下面是范文網(wǎng)小編整理的追憶似水年華讀后感3篇 讀完追憶似水年華，供大家閱讀。
追憶似水年華讀后感1
“社交界就是這樣，大家都看不透對(duì)方，都不跟對(duì)方說(shuō)自己想說(shuō)的話，不過(guò)生活到處都是這樣。”這句話是德·蓋爾忙特夫人對(duì)德·弗羅貝維爾先生說(shuō)的，十分苦澀，但又千真萬(wàn)確。
對(duì)于社交界，“任何作者對(duì)自己的人物都不像他這樣既冷酷無(wú)情又心慈手軟?！彼呐笥蜒趴恕げɡ谞栒f(shuō)，“他把人物像兔皮那樣翻過(guò)來(lái)，但他首先是狂熱愛(ài)戀，然后這些被人詛咒的人物在他筆下突然具有其高大的身材，他們?nèi)缤粣?ài)慕者用手抱著?！?/p>
普魯斯特對(duì)一些人和另一些人的怪癖迷戀，他寫(xiě)下的關(guān)于愛(ài)情、友誼、欲望、嫉妒、喪失以及記憶的文字，到現(xiàn)在的時(shí)刻，我們?nèi)匀桓械轿覀冏约阂蔡幵诟话倌昵暗钠蒸斔固啬甏嗤臅r(shí)代。
我們也被那些情感所感動(dòng)和困擾，我們也迷茫，也被誤解，我們也會(huì)在不經(jīng)意間傷害了我們的朋友、戀人和親近的人。我們也希望被別人尊重，也想踏進(jìn)更高一級(jí)的圈子，我們也表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)，對(duì)繪畫(huà)和音樂(lè)的喜好，我們也曾經(jīng)裝高雅，跟人辯論尼采，探討叔本華，對(duì)波德萊爾的詩(shī)也得評(píng)論一番。我們對(duì)一切好像感興趣的事物和人，總想要跟交談?wù)?，辯論一下高低，有時(shí)話不投機(jī)，互相抬杠，甚至惡語(yǔ)相加。
我們總是想把自己的想法投射到別人的思維里，我們能改變的只是我們自己臆想，別人怎么想怎么做，那是人家自己的心，你無(wú)法改變，只有在他想跟你交流的時(shí)候，你才能參與到別人的思維里去，而且，你絲毫不能影響和改變別人的看法，有時(shí)即使他表面同意你的看法，那可能是他顧及你的面子怕傷害你罷了，從內(nèi)心他可能還是不同意你的想法。
我們想擴(kuò)大自己的社交網(wǎng)絡(luò)，但我們又擔(dān)心和害怕進(jìn)入，怕傷害別人，更怕被別人誤解。有時(shí)我們?cè)谂笥讶锇l(fā)一些具有明顯主張和輿論看法，如果文章本身就有某種道德傾向的話，你就很有可能讓你朋友圈的看到這篇文章的人，似乎感到你發(fā)這篇就是沖著他而來(lái)的，這時(shí)你很有可能對(duì)此一無(wú)所知。這就是造成我們互相誤解和傷害的根源，當(dāng)然這是發(fā)生在我們互相熟悉而且彼此之間有一些了解，而且總是默默地互相關(guān)注的比較親近的人之間，對(duì)于那些熟悉的陌生人，你發(fā)任何文章，他從來(lái)都不會(huì)看，即使看他也不會(huì)絲毫想起你的存在，說(shuō)到底，他就不是你的圈內(nèi)人。
所以，社交之人，一定要三觀一致，同樣的興趣愛(ài)好，差不多的看問(wèn)題的認(rèn)識(shí)能力，經(jīng)濟(jì)能力社會(huì)階層不能懸殊等等。
社交是有進(jìn)入門(mén)檻，像讀名校那樣，對(duì)人的一生的定位起到非常重要的影響，它決定了一個(gè)人生活的寬度，并在無(wú)形之中同樣影響了下一代人階層定位。特別是在當(dāng)下，人情社會(huì)越來(lái)越被經(jīng)濟(jì)庸俗化的時(shí)候，那些以前單純的社交圈，門(mén)檻越來(lái)越高，大多數(shù)的人們?nèi)缃裰荒茉诰W(wǎng)上追尋那些虛幻而不可及的微信朋友圈了。
追憶似水年華讀后感2
《追憶似水年華》的興起，標(biāo)志著法國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的中介和現(xiàn)代小說(shuō)的興起，因此馬塞爾·普魯斯特也被稱(chēng)為不世出的法國(guó)作家。《追憶似水年華》是作者馬塞爾·普魯斯特窮盡一生所著的一個(gè)鴻篇巨制。它運(yùn)用敘述性的語(yǔ)言為廣大讀者營(yíng)造了一個(gè)又一個(gè)堪稱(chēng)完美的意境，作品的文字靈動(dòng)，藝術(shù)技巧高超，對(duì)于生命的體察細(xì)致入微，人物形象塑造堪稱(chēng)經(jīng)典，甚至還有全新的寫(xiě)作模式——裂變式描寫(xiě)，這些都是構(gòu)成這部傳世不朽之作的必要元素，缺一不可。
本書(shū)的內(nèi)容我只讀了前面的一小部分，但是卻感受頗深。因?yàn)槲铱偸菚?huì)沉陷在極其悠長(zhǎng)的對(duì)某個(gè)人物的描寫(xiě)里面而忘了作者是怎么樣來(lái)塑造上一個(gè)的人物形象的。有人說(shuō)，馬塞爾·普魯斯特的《追憶似水年華》之所以留世是因?yàn)樗巧w世絕倫的敘述語(yǔ)言。這一點(diǎn)我非常贊同，因?yàn)樵谧x書(shū)的過(guò)程中深有體驗(yàn)。作者在文章中的敘述性語(yǔ)言雖然悠長(zhǎng)但并非以辭藻華美而吸引人的眼球，但在字里行間，我們可以充分感受到其語(yǔ)言的詼諧，以及其對(duì)文體的嫻熟駕馭能力。這也許與他長(zhǎng)期模仿寫(xiě)作巴爾扎克的作品有關(guān)，這使得他筆下的人物無(wú)不熠熠生輝，他筆下的人物或俗或雅，或俊或俏，個(gè)性十分鮮明。
如：“他感到花枝招展的姑娘們像是一叢賓夕法尼亞玫瑰，巴黎歌劇院像一只海底水族缸。一位侍者“個(gè)子非常高，長(zhǎng)著一頭烏黑的秀發(fā)，臉上像撲了粉一樣，使人更容易想起某些珍禽而不是人類(lèi)。他不停地從大廳這頭跑到那頭，似乎沒(méi)有目的，叫人想起一只南美大鸚鵡。這些大鸚鵡以其艷麗的羽毛色澤和不可理解的騷動(dòng)不安填滿了動(dòng)物園的大鳥(niǎo)籠?！?/p>
在這段話中，除了優(yōu)美的敘述語(yǔ)言之外，還可以看出普魯斯特在為我們描述“花枝招展”的姑娘們和一位侍者所引用的“隱喻”，而像這樣的.句子，在《追憶似水年華》中比比皆是，由此我們也看出了“隱喻”是普魯斯特較為喜歡應(yīng)用的敘述語(yǔ)言技巧。如，在談到主人公的女友安德烈時(shí)，文中寫(xiě)到：“這種病人只從別人身上得到健康，就像某些星球借其他發(fā)光星體的光以及某些物體只容電流通過(guò)一樣?！痹偃纾骸懊窟^(guò)兩分鐘，德夏呂斯先生的媚眼秋波好似強(qiáng)烈地向絮比安提出同一問(wèn)題，猶如貝多芬探詢的短句，按同一間隔反復(fù)出現(xiàn)一一配以過(guò)分華麗的前奏曲一一用以引出新的動(dòng)機(jī)，變調(diào)和‘主題再現(xiàn)’曲?！?/p>
追憶似水年華讀后感3
《追憶似水年華》被康諾利評(píng)為“一百年才出現(xiàn)一次的作品”，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。說(shuō)實(shí)話，我沒(méi)讀過(guò)完整版的《追憶似水年華》，只是看過(guò)一些簡(jiǎn)易版的，所以在這里，我只是簡(jiǎn)單談一談它在體裁上的創(chuàng)新之處。
首先，作者將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想聯(lián)系在一起，是與傳統(tǒng)小說(shuō)不同的小說(shuō)，這是它的創(chuàng)新之處。作者在回憶和現(xiàn)實(shí)中徘徊，雖然講的都不過(guò)是簡(jiǎn)單易懂的事情，但是用另一種方式來(lái)表達(dá)，起的效果完全不同。小說(shuō)本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，千百年來(lái)，人們講述同樣的故事，因?yàn)槿说纳畋举|(zhì)沒(méi)有變，每個(gè)人都面臨著生命在無(wú)時(shí)無(wú)刻走向死亡這一事實(shí)，但是在小說(shuō)中，作者用回憶的方式來(lái)抗拒死亡，抗拒遺忘，在夢(mèng)中，或許一切都不同，但于再另一面反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逃避其實(shí)是另一種方式的面對(duì)。小說(shuō)將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間這種對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致，用虛幻來(lái)表現(xiàn)真實(shí)往往直接比揭露現(xiàn)實(shí)更有震撼力。
其次，作者敘述讀后感的方式很特別，不僅僅敘事，還包含大量的感想和議論。整部作品沒(méi)有特定的中心人物，都不是完整的故事，也沒(méi)有明顯的貫穿全書(shū)的線索。它主要以描寫(xiě)作者的生活經(jīng)歷和心理活動(dòng)為主，看似一個(gè)個(gè)之間支離破碎的，但是卻是形散神不散，可以分為多個(gè)獨(dú)立完整的小說(shuō)，這和傳統(tǒng)的小說(shuō)截然不同，沒(méi)有特定的主題比只有一個(gè)主題更能吸引人，真所謂單音節(jié)的旋律是無(wú)法與宏大的交響樂(lè)相提并論的。
《追憶》在敘述角度和結(jié)構(gòu)形式上的創(chuàng)新是具有革命性的，但在有些方面又具有兩面性，呈現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)折點(diǎn)的面貌。首先，它的敘述者不是全知全能的形象，具有多重性，即有自我的多重存在，隨著時(shí)間的變化，主導(dǎo)的自我也發(fā)生變化，表現(xiàn)為敘事結(jié)構(gòu)的變化。但是在每一個(gè)斷片也就是__的時(shí)間段內(nèi)的自我并不呈現(xiàn)為_(kāi)_狀態(tài)，而是呈現(xiàn)為單一顯性自我的主導(dǎo)性和多種隱性自我的和平共處。從另一個(gè)角度也可以說(shuō)，小說(shuō)中的“我”應(yīng)分成兩個(gè)主體，一個(gè)是行為的主體即主人公，一個(gè)是敘述的主體即敘述者，“敘述者秉持著敘述大權(quán)，但是他把觀察和認(rèn)識(shí)生活的權(quán)利交給了主人公;敘述者雖然擁有全知的意識(shí)，而身在局中的主人公只有有限的意識(shí)。但是敘述者尊重主人公的局限性，并不要求他跟自己一致”。
這與卡夫卡是不同的，卡夫卡的__的自我是同時(shí)存在的。這也是昆德拉認(rèn)為卡夫卡作為真正現(xiàn)代性的開(kāi)始在文學(xué)具有比普魯斯特更重要的地位的原因所在。在昆德拉心目中的小說(shuō)史里，“是卡夫卡開(kāi)辟了新的方向：后普魯斯特方向。他構(gòu)思自我的方式是人們完全意料不到的?！ǚ蚩ù_實(shí)時(shí)時(shí)表現(xiàn)K的各種想法，但這些想法都僅僅是關(guān)于即時(shí)處境的……任何可能超越于這一處境之外的東西都沒(méi)有向我們展示?！?/p>
追憶似水年華讀后感3篇 讀完追憶似水年華相關(guān)文章：
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