寫孔子的讀后感 篇1
在孔子如來里我最喜歡的一句話就是三思而后行這句話。
這個故事主要講了從前魯國有一個大夫叫季孫行父，”此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他?？鬃勇牭竭@件事后，含蓄的批評說：“考慮兩次，就可以了?！焙芏嗳艘詾?，三思而后行是孔子說的，是孔子提倡的。其實，恰恰相反，是孔子反對的，孔子說的是：“三思而不行?！?/p>
一般都說做人做事要三思而后行，而且都是老夫子教導(dǎo)我們的上帝。老夫子如果有靈，一定會暈倒。這句話原來是孔子在評論季文子這個人，說他做事過分小心，思慮太多，往往都為自己考慮不好?？鬃诱f："再思考一次就可以了。"可是現(xiàn)在有人居然理解成：孔子說："要再思考一次才可以。"意思是說，季文子三思而后行還不夠，要再思一次才可以行。而且這種解釋還能出書，可謂誤導(dǎo)大了。
在生活中做一件事就是要深思熟慮要認(rèn)真的思考這個問題下一步要干啥，不能任由自己隨性子來要不然就會釀成大錯。
這句話又讓我想到了自己，我總是做是慢吞吞的，也總是粗心。每次作業(yè)都得寫到周天，每次都不能在周六寫完。這樣也讓我認(rèn)真的思考了這個問題其實我的作業(yè)是可以在周六寫完的`，只要我認(rèn)真的寫和不思想拋錨，不要寫著作業(yè)想著其他事情。也許我應(yīng)該會很快寫完的。
寫孔子的讀后感 篇2
《孔子家語》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說：“《家語》四十四篇，雖孔安國撰次，按后序，實孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語》《孝經(jīng)》并時，取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》?！庇终f：“《家語》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國撰定?！?/p>
但后代學(xué)者對其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定：該書系三國時王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語類》中云：“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作。”指出王肅有所依傍，并非憑空偽作。
到了清代中葉，孫志祖作《家語疏證》，范家相作《家語證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國之名”十分贊同，認(rèn)為“絕對正確”，并說：“故今之《家語》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作?！庇终f：“《孔子家語》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書?！睂嶋H的情況是，王肅獲得了一個早期的本子，然后為了迎合他與對手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。
1977年，安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土竹簡6000余枚，內(nèi)容有《詩經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時出土的木牘文書中，許多語句在今本《孔子家語》中可以見到。李學(xué)勤據(jù)此認(rèn)為：“早在漢初確已有《家語》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語》，大約就是在簡本的基礎(chǔ)上經(jīng)過幾次擴(kuò)充編纂形成的。”生也根據(jù)阜陽漢墓木牘和《說苑》簡的材料討論了《家語》的真?zhèn)渭俺蓵甏?，結(jié)論為：
（1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡書，這批簡書應(yīng)當(dāng)就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。
?。?）從漢文帝時汝陰侯墓簡牘所見專記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說的發(fā)展與傳播。《家語》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說孔安國編纂《家語》并作序，應(yīng)當(dāng)是可信的。
?。?）長期以來，今本《家語》被認(rèn)為是王肅偽作，細(xì)審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識加以考察，證據(jù)并不充分。
關(guān)于《家語》在流傳過程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問題，不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法，對于研究西漢初年的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的`意義。
阜陽雙古堆和定縣八角廊漢簡與今本比較，一簡一繁，說明今本在竹簡本的基礎(chǔ)上有所增廣補(bǔ)輯，這是古書在流傳過程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因為這些增廣補(bǔ)輯部分將其視為偽作，也就是說，不能因其流傳過程中出現(xiàn)的問題而否定《孔子家語》一書本身的價值。1994年，上海博物館從香港購買了一批戰(zhàn)國楚竹書，其中《孔子詩論》中有孔子對《詩·召南·甘棠》的解說，將之與《孔子家語》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩論》是孔門弟子所記孔子《詩》說，《孔子家語》則很可能就是在《孔子詩論》之類原始本子的基礎(chǔ)上鈔撮編成。”
孔安國，西漢魯人，字子國，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國少學(xué)《詩》于申培，受《尚書》于伏生，學(xué)識淵博，擅長經(jīng)學(xué)。武帝時任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今天《尚書》多16篇，安國將古文改寫為當(dāng)時通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學(xué)”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國尚書傳》，明清學(xué)者定為后人偽托。《史記》作者司馬遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請教。后世尊其為先儒。
既然是“取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會他那萬世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語》后，《孔子家語》以也應(yīng)在必讀之列。
本人讀《孔子家語》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，知識儲備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過的章節(jié)，也沒完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達(dá)到讀書的目的了。
當(dāng)然，這個感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實證，與科學(xué)或許無緣。請各位批評者明鑒。這里所列的，是《孔子家語》的一部分，而非全書。就權(quán)當(dāng)是讀書卡片吧，為了今后查找方便；也權(quán)當(dāng)是求學(xué)作業(yè)，恭請各位老師批改指點。
寫孔子的讀后感 篇3
春秋時代，魯國曾有一條法規(guī)：凡是看到魯國人在其他國家當(dāng)奴隸，可以先贖回來，然后再回魯國報銷贖金，還可以領(lǐng)取獎金。
孔子的一個學(xué)生到外過去，恰好碰到一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢把人贖了出來。事后也沒有告訴別人，更沒有去報銷贖金。那個被贖的人把這件事傳了出去，人們紛紛夸獎這個學(xué)生仗義，人格高尚。
孔子知道后，嚴(yán)厲的批評了這個學(xué)生，指責(zé)他“只為小義而不顧大道”。如果這個學(xué)生沒有報銷贖金，被人們稱為高尚，那其他的`魯國人在國外看見魯國人作奴隸就會猶豫該不該把他贖出來，因為贖出來后去報銷贖金，會被別人認(rèn)為不仗義；不去報銷，自己的損失誰補(bǔ)？于是，只好視而不見。所以這個學(xué)生妨礙了更多魯國人被贖回來。
有些事情從自己的角度來看，是正確的；但是換個角度來看，卻是錯的。標(biāo)新立異也是要經(jīng)過考慮的，而不是以一己之見來衡量，來辦。
寫孔子的讀后感 篇4
讀了“孔子拜師”這個故事，讓我明白了許多道理和收獲了許多知識。
首先，我感覺到孔子非常喜歡學(xué)習(xí)，他老覺得自己的知識還不夠淵博，從第一段就可以看出孔子喜歡學(xué)習(xí)，那是：三十歲的時候，他去洛陽拜大思想家老子為師。
第二個就是謙虛，為什么我可以看出他很謙虛呢？原來是第二段，他說：“學(xué)習(xí)是沒有止境，您的學(xué)問淵博，跟您學(xué)習(xí)一定大有長進(jìn)。”從這里可以看他很謙虛。
第三個就是尊重，說起尊重，那可是我們中華美德，是我們平時每個人都要做到的?？鬃右灿幸粋€尊敬人得美德。在那篇文章里面有許多描寫對老人尊重的詞語，有：老人家、您、先生、行禮……，這些詞語都可以看出孔子對老人的尊重。
我們從個個方面看孔子，他都是一個很有品行的`人。但孔子也有會有不想一下，就下定論，比如我看過一個孔子的故事，是孔子和項橐的故事。有一天，他們在一個地方碰見了，項橐對孔子說：什么水里沒有魚兒？什么火沒有煙？什么樹沒有樹枝？“孔子就覺得他問的很怪：”江河湖海，什么水都有魚。不管柴草燈燭，什么火都有煙。至于植物，沒有葉子不能成樹。沒有枝也難以開花。
項橐聽了，搖搖頭說：“不對，井水中沒有魚兒，螢火蟲的火沒有煙，枯死的樹木沒有樹枝，雪花沒有枝。從這個例子就可以看出，孔子太魯莽，沒有想問題就說，這樣很可能錯。
孔子拜師，讓我明白的道理是，學(xué)習(xí)是沒有止境的，只要不斷學(xué)習(xí)，那收獲的就是你。
寫孔子的讀后感 篇5
孔子，是我國著名的教育家、思想家、政治家和軍事家。他好學(xué)的故事流傳至今。
孔子30歲時，他已經(jīng)有了三千多名的學(xué)生了?？墒?，他還是認(rèn)為自己的學(xué)識不夠淵博。孔子曰：“圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。”如果誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;他真是學(xué)而不厭，誨人不倦。而且發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪!
孔子的著作《春秋》、《論語》。其中《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，至今仍被世人視為至理?？鬃舆€是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而儒學(xué)則是當(dāng)今社會的濟(jì)世良藥，特別是儒學(xué)在抗拒西方個人主義，強(qiáng)調(diào)社會意識，勤勞，容忍，節(jié)儉等方面可以作為現(xiàn)代一種新途經(jīng)受到肯定。
孔子的好學(xué)值得我們學(xué)習(xí)，他說過：“學(xué)無止境，活到老學(xué)到老。”只要我們能和孔子一樣刻苦學(xué)習(xí)，也能成為一位值得他人尊重的學(xué)者?？鬃拥暮脤W(xué)值得我們學(xué)習(xí)，他的品行更值得我們學(xué)習(xí)。他待人有禮，從不在別人面前炫耀自己的學(xué)識，讓別人來崇拜自己。
寫孔子的讀后感 篇6
記得三年級的時候，我們曾學(xué)習(xí)過《孔子拜師》這篇課文，至今我還印象深刻。從中我懂得了一個道理：學(xué)習(xí)是沒有止境的。正如課文中寫的這樣：孔子年輕的時候，就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了，但他總覺得自己的知識還不夠淵博。
三十歲時，他離開了家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽，拜大思想家老子為師。一路上，他風(fēng)餐露宿，日夜兼程，三個月后，走到了洛陽，拜了老子為師。從此，孔子不離老師左右，學(xué)到了很多知識，最后，終于成為了一位大教育家?？纯纯鬃?，再聯(lián)系自己，我和他的差距真是太大了。每當(dāng)我考試考得較好時，就會沾沾自喜。
在這次語文單元考試中，我自認(rèn)為語文是自己的強(qiáng)項，平時掌握得好，況且這次考試題目又較簡單，“輕敵”的小苗就在我的腦海中滋生了出來，于是就沒有認(rèn)真審題，沒有仔細(xì)檢查。等試卷發(fā)下來一看，我只得了“90”分，連我都驚呆了，不相信自己的眼睛。我仔細(xì)一看，原來有三道基礎(chǔ)題目看錯了，導(dǎo)致全部做錯，被扣了六分。連我最得意的作文也因為有些地方寫得不夠詳細(xì)被扣了三分，這就是我驕傲自滿的結(jié)果，我后悔地流下了眼淚。我深刻地懂得了：在知識的海洋里，學(xué)習(xí)是不能滿足的，是要我們不斷汲取的。因為“書山有路勤為徑，學(xué)海無崖苦做舟”。
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