寫孔子的讀后感 篇1
在孔子如來里我最喜歡的一句話就是三思而后行這句話。
這個故事主要講了從前魯國有一個大夫叫季孫行父，”此人非常謹慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他?？鬃勇牭竭@件事后，含蓄的批評說：“考慮兩次，就可以了?！焙芏嗳艘詾?，三思而后行是孔子說的，是孔子提倡的。其實，恰恰相反，是孔子反對的，孔子說的是：“三思而不行?！?/p>
一般都說做人做事要三思而后行，而且都是老夫子教導(dǎo)我們的上帝。老夫子如果有靈，一定會暈倒。這句話原來是孔子在評論季文子這個人，說他做事過分小心，思慮太多，往往都為自己考慮不好。孔子說："再思考一次就可以了。"可是現(xiàn)在有人居然理解成：孔子說："要再思考一次才可以。"意思是說，季文子三思而后行還不夠，要再思一次才可以行。而且這種解釋還能出書，可謂誤導(dǎo)大了。
在生活中做一件事就是要深思熟慮要認真的思考這個問題下一步要干啥，不能任由自己隨性子來要不然就會釀成大錯。
這句話又讓我想到了自己，我總是做是慢吞吞的，也總是粗心。每次作業(yè)都得寫到周天，每次都不能在周六寫完。這樣也讓我認真的思考了這個問題其實我的作業(yè)是可以在周六寫完的`，只要我認真的寫和不思想拋錨，不要寫著作業(yè)想著其他事情。也許我應(yīng)該會很快寫完的。
寫孔子的讀后感 篇2
《孔子家語》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說：“《家語》四十四篇，雖孔安國撰次，按后序，實孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語》《孝經(jīng)》并時，取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》?！庇终f：“《家語》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國撰定?！?/p>
但后代學(xué)者對其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認為是王肅的偽作。有的出版社就認定：該書系三國時王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語類》中云：“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作。”指出王肅有所依傍，并非憑空偽作。
到了清代中葉，孫志祖作《家語疏證》，范家相作《家語證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國之名”十分贊同，認為“絕對正確”，并說：“故今之《家語》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作。”又說：“《孔子家語》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書?！睂嶋H的情況是，王肅獲得了一個早期的本子，然后為了迎合他與對手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。
1977年，安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土竹簡6000余枚，內(nèi)容有《詩經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時出土的木牘文書中，許多語句在今本《孔子家語》中可以見到。李學(xué)勤據(jù)此認為：“早在漢初確已有《家語》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語》，大約就是在簡本的基礎(chǔ)上經(jīng)過幾次擴充編纂形成的。”生也根據(jù)阜陽漢墓木牘和《說苑》簡的材料討論了《家語》的真?zhèn)渭俺蓵甏?，結(jié)論為：
（1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡書，這批簡書應(yīng)當就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。
?。?）從漢文帝時汝陰侯墓簡牘所見專記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說的發(fā)展與傳播?！都艺Z》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說孔安國編纂《家語》并作序，應(yīng)當是可信的。
?。?）長期以來，今本《家語》被認為是王肅偽作，細審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識加以考察，證據(jù)并不充分。
關(guān)于《家語》在流傳過程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問題，不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法，對于研究西漢初年的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的`意義。
阜陽雙古堆和定縣八角廊漢簡與今本比較，一簡一繁，說明今本在竹簡本的基礎(chǔ)上有所增廣補輯，這是古書在流傳過程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因為這些增廣補輯部分將其視為偽作，也就是說，不能因其流傳過程中出現(xiàn)的問題而否定《孔子家語》一書本身的價值。1994年，上海博物館從香港購買了一批戰(zhàn)國楚竹書，其中《孔子詩論》中有孔子對《詩·召南·甘棠》的解說，將之與《孔子家語》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩論》是孔門弟子所記孔子《詩》說，《孔子家語》則很可能就是在《孔子詩論》之類原始本子的基礎(chǔ)上鈔撮編成。”
孔安國，西漢魯人，字子國，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國少學(xué)《詩》于申培，受《尚書》于伏生，學(xué)識淵博，擅長經(jīng)學(xué)。武帝時任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今天《尚書》多16篇，安國將古文改寫為當時通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學(xué)”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國尚書傳》，明清學(xué)者定為后人偽托。《史記》作者司馬遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請教。后世尊其為先儒。
既然是“取其正實而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會他那萬世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語》后，《孔子家語》以也應(yīng)在必讀之列。
本人讀《孔子家語》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，知識儲備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過的章節(jié)，也沒完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達到讀書的目的了。
當然，這個感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實證，與科學(xué)或許無緣。請各位批評者明鑒。這里所列的，是《孔子家語》的一部分，而非全書。就權(quán)當是讀書卡片吧，為了今后查找方便；也權(quán)當是求學(xué)作業(yè)，恭請各位老師批改指點。
寫孔子的讀后感 篇3
春秋時代，魯國曾有一條法規(guī)：凡是看到魯國人在其他國家當奴隸，可以先贖回來，然后再回魯國報銷贖金，還可以領(lǐng)取獎金。
孔子的一個學(xué)生到外過去，恰好碰到一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢把人贖了出來。事后也沒有告訴別人，更沒有去報銷贖金。那個被贖的人把這件事傳了出去，人們紛紛夸獎這個學(xué)生仗義，人格高尚。
孔子知道后，嚴厲的批評了這個學(xué)生，指責(zé)他“只為小義而不顧大道”。如果這個學(xué)生沒有報銷贖金，被人們稱為高尚，那其他的`魯國人在國外看見魯國人作奴隸就會猶豫該不該把他贖出來，因為贖出來后去報銷贖金，會被別人認為不仗義；不去報銷，自己的損失誰補？于是，只好視而不見。所以這個學(xué)生妨礙了更多魯國人被贖回來。
有些事情從自己的角度來看，是正確的；但是換個角度來看，卻是錯的。標新立異也是要經(jīng)過考慮的，而不是以一己之見來衡量，來辦。
寫孔子的讀后感 篇4
讀了“孔子拜師”這個故事，讓我明白了許多道理和收獲了許多知識。
首先，我感覺到孔子非常喜歡學(xué)習(xí)，他老覺得自己的知識還不夠淵博，從第一段就可以看出孔子喜歡學(xué)習(xí)，那是：三十歲的時候，他去洛陽拜大思想家老子為師。
第二個就是謙虛，為什么我可以看出他很謙虛呢？原來是第二段，他說：“學(xué)習(xí)是沒有止境，您的學(xué)問淵博，跟您學(xué)習(xí)一定大有長進?！睆倪@里可以看他很謙虛。
第三個就是尊重，說起尊重，那可是我們中華美德，是我們平時每個人都要做到的?？鬃右灿幸粋€尊敬人得美德。在那篇文章里面有許多描寫對老人尊重的詞語，有：老人家、您、先生、行禮……，這些詞語都可以看出孔子對老人的尊重。
我們從個個方面看孔子，他都是一個很有品行的`人。但孔子也有會有不想一下，就下定論，比如我看過一個孔子的故事，是孔子和項橐的故事。有一天，他們在一個地方碰見了，項橐對孔子說：什么水里沒有魚兒？什么火沒有煙？什么樹沒有樹枝？“孔子就覺得他問的很怪：”江河湖海，什么水都有魚。不管柴草燈燭，什么火都有煙。至于植物，沒有葉子不能成樹。沒有枝也難以開花。
項橐聽了，搖搖頭說：“不對，井水中沒有魚兒，螢火蟲的火沒有煙，枯死的樹木沒有樹枝，雪花沒有枝。從這個例子就可以看出，孔子太魯莽，沒有想問題就說，這樣很可能錯。
孔子拜師，讓我明白的道理是，學(xué)習(xí)是沒有止境的，只要不斷學(xué)習(xí)，那收獲的就是你。
寫孔子的讀后感 篇5
孔子，是我國著名的教育家、思想家、政治家和軍事家。他好學(xué)的故事流傳至今。
孔子30歲時，他已經(jīng)有了三千多名的學(xué)生了?？墒?，他還是認為自己的學(xué)識不夠淵博?？鬃釉唬?ldquo;圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。”如果誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;他真是學(xué)而不厭，誨人不倦。而且發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪!
孔子的著作《春秋》、《論語》。其中《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，至今仍被世人視為至理。孔子還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而儒學(xué)則是當今社會的濟世良藥，特別是儒學(xué)在抗拒西方個人主義，強調(diào)社會意識，勤勞，容忍，節(jié)儉等方面可以作為現(xiàn)代一種新途經(jīng)受到肯定。
孔子的好學(xué)值得我們學(xué)習(xí)，他說過：“學(xué)無止境，活到老學(xué)到老。”只要我們能和孔子一樣刻苦學(xué)習(xí)，也能成為一位值得他人尊重的學(xué)者。孔子的好學(xué)值得我們學(xué)習(xí)，他的品行更值得我們學(xué)習(xí)。他待人有禮，從不在別人面前炫耀自己的學(xué)識，讓別人來崇拜自己。
寫孔子的讀后感 篇6
記得三年級的時候，我們曾學(xué)習(xí)過《孔子拜師》這篇課文，至今我還印象深刻。從中我懂得了一個道理：學(xué)習(xí)是沒有止境的。正如課文中寫的這樣：孔子年輕的時候，就已經(jīng)是遠近聞名的老師了，但他總覺得自己的知識還不夠淵博。
三十歲時，他離開了家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽，拜大思想家老子為師。一路上，他風(fēng)餐露宿，日夜兼程，三個月后，走到了洛陽，拜了老子為師。從此，孔子不離老師左右，學(xué)到了很多知識，最后，終于成為了一位大教育家?？纯纯鬃樱俾?lián)系自己，我和他的差距真是太大了。每當我考試考得較好時，就會沾沾自喜。
在這次語文單元考試中，我自認為語文是自己的強項，平時掌握得好，況且這次考試題目又較簡單，“輕敵”的小苗就在我的腦海中滋生了出來，于是就沒有認真審題，沒有仔細檢查。等試卷發(fā)下來一看，我只得了“90”分，連我都驚呆了，不相信自己的眼睛。我仔細一看，原來有三道基礎(chǔ)題目看錯了，導(dǎo)致全部做錯，被扣了六分。連我最得意的作文也因為有些地方寫得不夠詳細被扣了三分，這就是我驕傲自滿的結(jié)果，我后悔地流下了眼淚。我深刻地懂得了：在知識的海洋里，學(xué)習(xí)是不能滿足的，是要我們不斷汲取的。因為“書山有路勤為徑，學(xué)海無崖苦做舟”。
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