下面是范文網(wǎng)小編收集的堂吉訶德讀后感實用3篇 堂吉訶德優(yōu)秀讀后感，以供參考。
堂吉訶德讀后感實用1
我童年知識已開、頗能認字以后，讀的第一部書就是薩費特賴的密圭爾西萬提斯所著《曼卻郡敏慧的紳士堂吉訶德的生平及事跡》。一天清早，我從家里溜出來，急急上皇家花園去，可以從容自在地看《堂吉訶德》，那片刻的時光，我還回憶得很清楚。是五月里一個明媚的日子，秾麗的春天躺在靜穆的晨光里，聽那只嬌柔獻媚的夜鶯向它頌贊。夜鶯的頌歌唱得溫存似的軟和，醉心融骨似的熱烈，最含羞的花苞就此開放，多情芳草和披著薄霧的陽光就吻得更忙，花木就都一片歡欣，顫動起來。在所謂“嘆息小徑”里，離瀑布不遠，有一條長了苔衣的舊石凳，我坐下來，把這位勇士經(jīng)歷的大事情來娛樂我的小心靈。我孩子氣，心眼老實，什么都信以為真。這位可憐的英簡述原文有關(guān)內(nèi)容。雄給命運撥弄得成了個笑柄，可是我以為這是理所當然，遭人嘲笑，跟身體受傷一樣，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很難受，正像他受了傷叫我心里不忍。上帝創(chuàng)造天地，把諷刺攙在里面，大詩人在印刷成書的小天地里，也就學(xué)樣；我還是個孩子，領(lǐng)會不到這種諷刺，看見這位好漢騎士，空有義俠心腸，只落得受了虧負，挨了棍子，便為他流辛酸的眼淚。我那時不大會看書，每個字都要高聲念出來，所以花鳥林泉和我一起全聽見了。這些淳樸無猜的天然品物，像小孩子一樣，絲毫不知遭天地間的諷刺，也一切當真，聽了那苦命騎士當災(zāi)受罪，就陪著我哭。一株衰老不材的橡樹微微啜泣，那瀑布的白色長髯飄揚得越發(fā)厲害，仿佛在呵斥人世的險惡?？吹侥穷^獅子無心迎斗，轉(zhuǎn)身以屁股相向，我們依然以為這位騎士的英雄氣魄可敬可佩。愈是他身體又瘦又干，披掛破爛，坐騎蹩腳，愈見他的所作所為值得夸贊。我們瞧不起那些下流俗物，那種人花花綠綠，穿著綾羅，談吐高雅，而且頂著公爵頭銜．卻把一個才德勝過他們的人取笑。我天天在花園里看這本奇書，到秋天就看完了；我愈讀下去，就愈加器重，愈加愛慕杜爾辛妮亞的騎士。有一場比武真慘，這位騎士很丟臉，輸在人家手里．我一輩子也忘不了念到這段情事的那一天。
那是個陰霾的日子，灰暗的天空里一陣陣都是氣色兇惡的云，黃葉兒凄凄涼涼從樹上落下來．憔悴的晚花奄奄待盡，頭也抬不起，花上壓著沉甸甸的.淚珠，夜鶯兒早已不知下落，望出去是一片衰盛無常的景象。我讀到這位好漢騎士受了傷，摔昏頭昏腦，躺在地上。他沒去掉面盔，就向那占上風(fēng)的對手說話，聲音有氣無力，仿佛是墳?zāi)估锍鰜淼?。他說：“杜爾辛妮亞真是天下第一美人，我卻是世上最倒霉的騎士。盡管我本領(lǐng)不行，真是真非不可以顛倒。騎士大爺，你舉槍刺吧！” 我看到這里，心都要碎了。
唉！那位光華耀眼的銀月騎士，打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士，原來是—個喬裝改扮的剃頭匠！
我在“游記”第四部里寫了上面一段，描摹多年以前讀《堂吉訶德》的印象。如今又過了八年了。天呀!時光真是飄忽！我在屠賽爾道夫地方皇家花園的嘆息小徑里把這部書看完，還仿佛是昨天的事呢。這位偉大騎士的所作所受，依然叫我震驚傾倒。是不是好多年來，我的心始終沒有變呢?還是繞了個巧妙的圈子，又回到童年的情思呢?后面這一說也許道著了，因為我記得每隔五年看一遍《堂吉珂德》，印象每次不同。我發(fā)育得是個青年的時候，伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花，爬上峰巔去攀附太陽，夜里做的夢全是老鷹和清白無瑕的少女，覺得《堂吉訶德》掃興乏味，看見這部書就不耐煩似的把它擱在一邊。后來我快成人，跟這位擁護杜爾辛妮亞的倒霉戰(zhàn)士稍稍相安無事，而且嘲笑他起來了。我說，這家伙是個傻瓜?？墒牵f也奇怪，在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的時候，那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我后面。
堂吉訶德讀后感實用2
一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內(nèi)心有著美好的愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認同，這當中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了悲劇。
而在我看來，這本書應(yīng)當是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認為，作為一部文學(xué)作品，悲劇的藝術(shù)性要遠高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復(fù)興運動也在那里發(fā)展起來。復(fù)雜的歷史條件與社會環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來加強統(tǒng)治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的.英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學(xué)識。可以說，如果他不是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤人的騎士小說。這樣，他的淵博學(xué)識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也可以想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現(xiàn)實意義。
什么是悲?。克^的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到XX壓迫、XX荼毒的時代。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表著歐洲文藝復(fù)興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因為他把風(fēng)車當巨人，把羊群當軍隊；說他癡，是因為堂吉訶德從來都是那么固執(zhí)，從來沒有看到過一個真實的世界——當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。
堂吉訶德可以說是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現(xiàn)在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿Q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現(xiàn)實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說，堂吉訶德比阿Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。
堂吉訶德讀后感實用3
我的書架上依舊放著《堂吉訶德》。
是的，夢騎士，堂吉訶德。
我不知道給出這樣的開始會遭遇多少嘲諷，多少完全能深深刺入骨髓讓人夜難寐夙難安的嘲諷。但你們不是風(fēng)車，不是我要挑戰(zhàn)我要戰(zhàn)勝卻不可能戰(zhàn)勝我還要去面對的風(fēng)車。
嘲諷，是漠然對視夢騎士的雙眸。正因為芻狗與螻蟻的存在，夢想的本質(zhì)才暴露地淋漓盡致。
堂吉訶德只說他是騎士，不是要成為光芒萬丈萬人敬仰的騎士，不是要成為睥睨寰宇的騎士。以夢為夢，他的夢只是夢。他也終究只是個騎士，他的夢也終究沒有褪掉夢的顏色。
多少人想把我拉回現(xiàn)實的泥潭。他們的故事是用冰冷的油墨上泛濫出的。無非是功成名就。夢想？可笑，現(xiàn)在還會有誰相信夢想。夢想帶不來明天的信服今天的安定，夢想帶不來逃逸的溫柔富貴鄉(xiāng)。不論什么都要都應(yīng)著眼于現(xiàn)實，現(xiàn)實中的滿足與歡愉才應(yīng)該是人的追求。
我們一直苦苦探求“我”存在的意義。天花亂墜的臆測有很多，我在很久很久以前就聽到過：
“人為什么而活？為了夢。”
起初我不以為然，以為是陳舊不堪的勵志。我瘋狂地相信人是為了經(jīng)歷為了感悟，是為了生命本身的綻放。
何謂生命本身的綻放？
我以為，人的一生是對自我價值探求的過程。你要用一生的時間去抹去鏡子上的風(fēng)塵還原一個熟悉的面龐——你一直篤定的你自己。而探求的載體，是夢想。
也就是說，人為夢而活。
我依舊做我的堂吉訶德。
我的夢不是一蹴而就的空中樓閣，而是姍姍來遲的如期而至。
我失過夢。我們太膽小了，太恐懼了，太會找借口了?，F(xiàn)實若是冰冷便畏縮不前；理想若有偏差便心灰意懶。而夢想本身也是脆弱的存在，所謂的堅定僅僅是勇氣在背后不牢固的支撐。夢想因勇氣而存在。若沒了勇氣，夢想又該何去何從？”
“真的，你說，咱這幾年在這里是為了什么?！?/p>
“我不知道，原來你也和我有一樣的困惑?！?/p>
熄燈后學(xué)校的寢室很黑，光線穿不過幕布刺不入瞳孔。我一直以為只有我一人深陷黑暗不知所措，竟還有好多迷途的羔羊。人總是會害怕的，在未來面前。有人囁嚅：“生活的'第一要素在于生存?！蹦巧嬷獾臇|西呢？是連綴的附屬還是形而上的要義？抑或是長夜的燭光匆匆一閃？
不能茍活，夢想撕裂了黑的輪廓。
過程，夢想的尋找是一個過程，用不到筆墨去描述，他存在于夜的盡頭路的開始。
堂吉訶德三次出征，當往昔難得的蹄鐵已斑駁生銹。蒼老的胡須是否會像詛咒一樣爬滿他的鬢角？疲弱的身軀是否像夢魘一樣壓抑著追夢的旅程？堂吉訶德折過長矛破過面甲，好在他總會在路上，矢志不渝的在路上。
誰允許你在被救護車拉到醫(yī)院又拔掉針頭跑回學(xué)校？
誰允許你靡倒痛苦又掙扎爬起到無人的體育場？
誰允許你邁開雙腿驅(qū)動脆弱的神經(jīng)心臟做一意孤行的堂吉訶德？
“來吧，夢想，現(xiàn)在就剩下你和我！”在夏夜的操場上我聲嘶力竭的大叫，一點也不振聾發(fā)聵，夜色星光如常。胸椎艱難地擠壓著胸膛，撐裂吧，張開吧，讓包裹堂吉訶德的心臟的血，噴涌出光榮與夢想！
我是我，我是堂吉訶德，我是一意孤行的堂吉訶德，我是不會被打倒不會被戰(zhàn)勝哪怕被牧羊人的石頭砸到腦漿四迸哪怕被風(fēng)車削到肢體殘缺哪怕被無情的現(xiàn)實惱人的疾病剝奪走追夢的權(quán)利也要依然做夢依然為夢而戰(zhàn)因夢而生的堂吉訶德！
堂吉訶德在臨死前“醒悟”，拋棄了做夢的權(quán)利，病篤于榻。我也會被現(xiàn)實蹂躪到跪下，也會跪倒著祈求現(xiàn)實的憐憫，也會以讓人憐憫的形態(tài)求饒就像很久以前我以憐憫的眼光俯視無夢之人一樣。會傷，會死，會毀滅。
但我還會做夢。我還會做著夢騎士的夢。
而且，不復(fù)醒來。
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