下面是范文網(wǎng)小編收集的《紅樓夢》讀后感6篇(紅樓夢讀后感600字)，供大家閱讀。
《紅樓夢》讀后感1
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”《紅樓夢》開卷即有一個“淚”字，從中不難品味出紅樓一夢的心酸悲哀。
位居十二釵之首的黛玉，哭著而來，涕泣而去。
黛玉幼時，一癩頭和尚曾進言：以后不許見哭聲，方可平安了此一生。但黛玉自灑淚別父進賈府以后，就從未離過“哭”字。剛?cè)胭Z府見著賈母就哭個不停，此后更是一發(fā)不可收拾。
黛玉多愁善感至極，常常觸景生情悲從中來，聽到女孩子們演戲，便由戲文里所唱的`“如花美眷，似水流年”聯(lián)想到“水流花謝皆無情”，于是，眼中帶淚；看到落花，立刻會油然而生傷春悲秋之情，于是扛鋤葬花，痛哭不止；看到寶釵母女?dāng)⑻靷愔?，亦是情不自禁淚滿襟。
可能有許多的人討厭這種動不動就流淚的人，但是，我覺得黛玉好哭，并非她心性如此，更非她敏感，何況她正是妙齡少女。那何以悲傷至此？我想這都是她寄人籬下的緣故。雖然賈母是其外祖母，對其疼愛有加，可是賈府中人情虛偽冷漠，非常人所能忍受。黛玉內(nèi)心孤傲，不屑于世俗偽善，不善于左右逢源，所以她在賈府之中彷徨無依，弱柳扶風(fēng)。她內(nèi)心悲苦，撫琴、吟詩也不能真正排解。久而久之，難免會內(nèi)心壓抑，心中苦楚無人可傾，所以只能用眼淚來減輕痛苦。后來，她又與寶玉相知苦戀，雖欣慰卻敏感多疑。每遇寶玉與眾姐妹無忌嬉戲，她便覺得寶玉不把自己放在心間，淚水漣漣。想那洞房花燭他人笑，瀟湘館里獨自泣的結(jié)局，黛玉一生又怎一個“淚”字了得？
有時也會覺得黛玉太過軟弱，卻又不由得憐惜。如果黛玉沒有那么多愁善感，能勇于去追求自己的幸福，那一切是否又會不一樣呢？
《紅樓夢》讀后感2
滿紙自悲題素怨，片言誰解訴秋心？
在《紅樓夢》中，林黛玉獲得了我過多的淚水，但是她清靈秀美而又疑神疑鬼多妒的氣場又吸引住了我的眼光。只有說黛玉的一生是個不幸，而她與晴雯郎騎竹馬來的談戀愛也終究是個不幸。黛玉嬌弱的人體、傲氣的個性化與自設(shè)終生的個人行為都并不是賈母所喜愛的，因此 比較敏感多病的黛玉終究沒有人能夠依靠。因此，她滿懷純真的愛可對世俗的怨憤離開世間，完成了她：質(zhì)本潔來還潔去，強過污淖陷渠溝。的承諾。
黛玉年紀輕輕，爸爸媽媽便依次離逝，過著無依無靠的孤獨日常生活，她常聽媽媽說，外祖母家與他人家不一樣因而步歩留意，時刻在乎，不愿隨便說一句話，幾行一步路，惟恐被別人嘲笑了。因而，她自矜重量，警醒防備，用率直與光芒去抵擋、抵觸損害陣營。
黛玉的淚所表述的是人世間最貞節(jié)的感情，是對異端的尊崇，也是對本身的同情。黛玉葬花就是她這一性情的切身體會。她不忍心看花落被玷污，期待他們質(zhì)本潔來還潔去。她逼問：天盡頭，哪里有香丘？因此她用妙計搜集花落，創(chuàng)建花冢，用一杯凈士掩風(fēng)流韻事。一首《葬花吟》道出的.是她一生蒼涼的情感和打破封建禮教的期盼。
我體會頗豐的是黛玉出污泥而不染的氣場，自小便在榮國府長大了，但是封建禮教和世俗功利性對她并無危害，黛玉仍維持著童真的本性從來不在意不良影響得與失，因此 難以融進到大觀園里去，并且她從來不勸晴雯追功求名，也不會逆著自身的脾氣辦事，以這類性情在賈府那樣聲勢顯赫的大家族中自己做自己的當(dāng)然沒有好人緣兒。
昨晚紅樓繾綣里，87版紅樓夢里夢紅樓。黛玉一年三百六十日，在風(fēng)刀霜劍逼近的嚴峻現(xiàn)實中玉歩香消失了，賈府也最后回到了紅樓。
開辟鴻蒙誰為情種
都只求風(fēng)流情濃
借著這奈何天
愴然日
孤寂時
試遣愚愛
因而開演這出懷金悼玉的《紅樓夢》。
《紅樓夢》讀后感3
黛玉葬花可謂是《紅樓夢》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。
黛玉的一生是個悲劇，而他與寶玉兩小無猜的情感也注定是一個悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀，父母先后離開人世，過著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無人可以依賴，于是她懷著一顆純真的心和對世俗的.怨憤離開了人世間，實現(xiàn)了她“至本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@是紅樓夢中對林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個封建社會女子的典范，深受賈府上下人等的喜愛。正如脂硯齋評價說：“在任職務(wù)不清不輸，不遠不近，可惡之人未見冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”
正是這樣一個端莊得體，落落大方的特點，使賈母王夫人對他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個忠實信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營這段夫妻關(guān)系，年紀輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實。不得不說，這樣一個賢妻良母的形象，當(dāng)真叫人可悲可嘆! 大觀園，是一個夢，一個極盡人間財富堆切堆砌出來的美夢，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結(jié)識社，賞菊花，猜燈謎，評戲文，吟詩作對……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實，愈不真實，愈易一朝毀之。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！币磺t樓蘊含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。
《紅樓夢》讀后感4
自從讀過紅樓夢以后我發(fā)現(xiàn)這本書太悲痛了，我發(fā)現(xiàn)紅樓夢里邊的人物太苦了，比如林黛玉，自小就失去了自己的母親，來到自己的外婆家，而且她還有一種病，這種病就像是永遠也好不了一樣，在我的印象最深的是有一段林黛玉初見賈寶玉的那個時間，還有很多公子姑娘在一個地方文思作畫，還有就是林黛玉寫的詩句，林黛玉通過傻大姐知道賈寶玉今天結(jié)婚和賈寶玉發(fā)現(xiàn)洞房花燭后的`人不是林黛玉，而且林黛玉在自己洞房花燭那段時間燒掉了自己和林黛玉一起寫過的詩，和林黛玉四千是那么的傷心痛苦內(nèi)心是什么感覺?
不知道為什么自從看見紅樓夢自己總是覺得最后林黛玉應(yīng)該和賈寶玉在一起的，我真不知道這本書的作者曹雪芹到底是糊寫的還是在這世上真的有那么一件事，為什么零待遇和賈寶玉就不能作梁山伯和祝英臺一樣，就算死了，但是最后他們兩也能一起化成蝴蝶一起飛走。
說實話，讀前面一點我對這本書還感興趣，快要讀完這本書的一半我就不感興趣了，要不是我想看一看后面的結(jié)果是怎么樣的，我才不會去看這本書，但是看完這本書就好像是我們的人生一樣，有酸甜苦辣，就是黛玉酸就是林黛玉吃那些姑娘們的酸一樣很不舒服，甜就是林黛玉和賈寶玉倆人在一起作詩，苦就是賈寶玉和那些姑娘們在一起把林黛玉一個人扔在那里看著他們一個個歡快高興的笑臉。
我希望我的人生不要和賈寶玉和林黛玉一樣痛苦，兩個人沒有在一起，我想起然后兩個人有緣人又不能在一起，所以要是我，我不會吧太多感情放在愛情上面。
所以最后讀后感是這本書不能說不好看，也不能說好看。所以隨大家看不看都不關(guān)我的事。
《紅樓夢》讀后感5
中國有四個名字：《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》。這個部門很棒。我認為《紅樓夢》是最經(jīng)典的?！都t樓夢》是一本反映中國歷史、文化、生活、習(xí)俗等方面的百科全書。這不僅是一部文學(xué)作品，也是一本歷史書。有很多方面值得我們學(xué)習(xí)和研究。
《紅樓夢》一書以賈、史、王、薛為背景，圍繞關(guān)系到賈家家事利益的賈寶玉人生道路展開，是封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭故事。以叛逆者賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家庭衰落過程的生動描述，深刻揭露和批評了封建社會的黑暗和腐朽，是中國古代封建社會歷史生活的`鏡子和縮影，是不可挽回的崩潰的真實寫照。
這本書具有豐富而深刻的思想內(nèi)容和強烈的藝術(shù)吸引力。曹雪芹之所以想寫這樣一本書，是因為他親身經(jīng)歷了人生的起起落落，親眼看到了家庭的興衰。有了這種不尋常的經(jīng)歷，他的思想和感情發(fā)生了巨大的變化，對封建社會的黑暗和罪惡有了深刻的理解和深刻的感受。因此，他花了十年時間寫下了自己的親身經(jīng)歷，寫下了這部批判封建禮教的小說《紅樓夢》。由于其生動的人物描寫、生動的描寫、豐富的思想和藝術(shù)感染力，一出現(xiàn)就驚天動地，在社會上引起了強烈的反響。從一點細節(jié)來看，作者善于通過對日常生活的藝術(shù)描寫，揭示其不尋常的審美意義。這種語言的魅力得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。他用生動的語言塑造了許多人物。從人物的一舉一動，每一個微笑，每一個放松。從這本書中，我們可以看到一個民族發(fā)展的問題，具體的癥結(jié)，具體的民生國計。讀完《紅樓夢》，會讓我們非常討厭萬惡的封建社會，更加熱愛美好幸福的生活。
《紅樓夢》讀后感6
名著《紅樓夢》的一大特點就是“耐人尋味，吊人胃口”，真假難辯，有無莫認，五十回下半場“暖香塢雅制春燈謎”就是很好的佐證。結(jié)果就在眼前，我們愣是拿捏不定。
李紈出了兩個謎語，“觀音未有世家傳”，“一池青草草何名”，黛玉、湘云應(yīng)答為“雖善無征”，“蒲蘆也”?！按缺癁閼选?，“孤苦無依”可不就是李紈的寫照嗎？李紋出的謎面對的是“山濤”，李綺出的謎面對的是“花”，可不就是紋如濤，綺比花嗎？
接下來，湘云、寶釵、寶玉、黛玉各制一謎，可看作是四人聯(lián)謎，四謎相聯(lián)，謎中有謎。這應(yīng)該才是曹公的本意，也應(yīng)該是五十回下半場的重頭戲，暗示了四人的歸宿，抑或紅樓的'歸結(jié)。
作者末尾并未給出后三謎的底，乃至今日還是后人的念想，眾說紛紜，莫衷一是。湘云出的是“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利雙虛，后事好難繼”，謎底為“耍猴兒”，這應(yīng)該是后三謎的引子，接下來幾句“眾人都不解，猜了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的”，和尚、道士、偶戲人，這不就是寶、黛、釵出的謎的底嗎？只不過大多數(shù)人不敢這樣猜罷了，這是曹公擺的“空城計”。三國時代，魏蜀交戰(zhàn)。蜀軍街亭失守，敗退漢中，諸葛亮領(lǐng)兵數(shù)千老弱病殘被困西城，奇設(shè)“空城”，司馬懿統(tǒng)軍數(shù)萬硬是不敢進城。兵者，詭道也。曹公是紅樓版的“諸葛亮”，為我們演了一出“空城計”。
在作者眼中，和尚、道士、偶戲人何嘗不是俗物，況且“鏤檀鐫梓一層層”不就是和尚頭上的香戒嗎？不仙不人不就是道士嗎？主人指示，驅(qū)城逐塹的犧牲品不就是偶戲人嗎？三物難道不就是三人的命運歸宿嗎？
真所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。
拙知濁見，磚瓦之言，或許能引他山之玉。
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