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《瓦爾登湖》讀后感10篇 瓦爾登湖讀后感500字

時(shí)間:2023-10-21 19:03:00 讀后感

  下面是范文網(wǎng)小編收集的《瓦爾登湖》讀后感10篇 瓦爾登湖讀后感500字,供大家賞析。

《瓦爾登湖》讀后感10篇 瓦爾登湖讀后感500字

《瓦爾登湖》讀后感1

  “一切悟性都隨著清晨蘇醒?!奔偃缥覀儾皇潜粌?nèi)心的新生力量和內(nèi)心的渴望喚醒,而是被機(jī)械式的推醒,那又有什么希望可言。

  一切難忘的事件都是在清晨的時(shí)間,清晨的空氣中發(fā)生。對(duì)于思維活躍、精力旺盛、與太陽同步的人來說,白天就是永恒的清晨。

  醒著即為活著,覺醒并保持覺醒,而這并不是靠著機(jī)械的幫助,而是靠著對(duì)黎明的無窮盡的期望,那種期望在我們睡得最熟的時(shí)候也并沒有拋棄我們。

  每日清晨,被暖和的被子所封印。眼睜睜的看著窗外從黑夜?jié)u為魚肚白,從魚肚白在變?yōu)榘讜儭?/p>

  人醒來了,可我們真的醒來了嗎。內(nèi)心的覺醒不會(huì)伴隨著生物的'醒來而覺醒,每日喚醒我們的不該是煩人的鬧鈴,也不該是社會(huì)齒輪的攪拌聲。

  內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的渴望,是清晨無比美妙的鬧鈴,那振聾發(fā)聵的響聲讓人從沉醉其中,喚醒的不僅僅是麻木的四肢,還有麻木不仁的頭腦。

  內(nèi)心的覺醒,足以讓人24h醒著。即使我們已深入夢(mèng)鄉(xiāng),也不會(huì)被黑暗所迷茫。

《瓦爾登湖》讀后感2

  梭羅對(duì)生活的理解是在與自然的相處中得到升華的。“親近自然就是親近自己心靈,遠(yuǎn)離自然也就是遠(yuǎn)離了自己心靈。”書中如此說道。這與中國(guó)古老傳統(tǒng)文化中人們對(duì)自然的崇拜異曲同工。熱愛生活的人必然是熱愛自然的,自然是一切生命的源頭,探求生活的本質(zhì)離不開對(duì)自然的感悟。

  《瓦爾登湖》中蘊(yùn)含了一些東方色彩,在對(duì)湖畔生活和思想的一點(diǎn)一滴描寫中,我感受到了莊子的天人合一的思想,即自然界與人的精神相統(tǒng)一。只有完全拋棄塵世的雜念,與自然融為一體,心靈方能找到歸宿。

  瓦爾登湖畔的生活是樸素而又簡(jiǎn)單的,而透過生活與現(xiàn)實(shí),他所聯(lián)想和展示的思想?yún)s如禪宗一般深邃。梭羅信仰宇宙規(guī)律中的永恒,他從釣魚之中質(zhì)疑人本能的存在與否;他從冬日狐貍的'聲音中思索是否禽獸與人類一樣擁有文明……

  當(dāng)身邊一切的平凡成為經(jīng)典時(shí),我想,我只能仰望。

  正如佛曰,一花一世界。細(xì)微的東西,用心靈才能看清。

  學(xué)會(huì)觀察,試著像梭羅一樣的思索,時(shí)刻保持一顆對(duì)世界的好奇心,平凡便成為偉大,淺顯便成為深刻,稍縱即逝的思緒便成為永恒的哲理。

《瓦爾登湖》讀后感3

  這本書給我最大的影響,應(yīng)該是帶給了我看世界的一個(gè)新的角度。后來的我開始留意自然,在自然里找到了最純潔美好的.樂趣。

  梭羅的歸隱跟陶淵明不同,跟我國(guó)古代的多數(shù)名人逸士不同。并非因?yàn)閰拹汗賵?chǎng),也不是出于對(duì)污濁世事的失望才選擇隱居湖畔。他的歸隱,讓我想起黑塞筆下的樹:“它們好似孤獨(dú)者,它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士,而像一些偉大而落落寡合的人物?!边@一段話,恰能和很好地描述梭羅。

  他獨(dú)身于林間,每日與壯美的事物為伴,思考人生的的意義。他曾考上過哈佛大學(xué),曾開過鉛筆廠??墒且呀?jīng)成功了的事,他就不想再做下去。我想他對(duì)這個(gè)世界并沒有太多的不滿,僅僅是想要體驗(yàn)這樣一種生活方式。人只要活著,就生存在體驗(yàn)的海洋,無以逃遁。

  當(dāng)你習(xí)慣這樣一種生活態(tài)度,你就不會(huì)感到寂寞。你會(huì)很留意身邊的小事,仔細(xì)觀察,而不是覺得只有聲色的盛宴才能帶給你歡愉。“我愛孤獨(dú),我沒有碰到比孤獨(dú)更好的同伴了。側(cè)身于人群之中,大概比獨(dú)處室內(nèi)更為寂寞。這樣一來,反而覺得社交生活逃過與擁擠了。我們生活的太擁擠,互相干擾,彼此牽絆,已經(jīng)缺乏敬意了?!?/p>

  我想象著,每日與大海為伴,聽潮漲潮落,看云起云歸,一個(gè)人孤獨(dú)地生活。

《瓦爾登湖》讀后感4

  讀了曹文軒定的《黑瓦》之后,我深受啟發(fā),這個(gè)故事講的是有一們教中學(xué)的老師,她非常的潔癖,甚至正在講課的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)一個(gè)同學(xué)的.指甲很臟,就鄭重的說:“這節(jié)課,剪指甲?!庇谑墙淌依锞拖肫鹆思糁讣椎穆曇?,當(dāng)然,有些女生也受到了自尊心的傷害,罵她是“丑八怪”。辦公室里,其他老師總愛講一些亂七八糟的事,那是時(shí),那們中學(xué)老師重重地把筆扔在桌上說:“你們有完沒完”,因此,她很少有朋友和她交談。而我,每次都要去老師那兒看書,老師每次都給我泡杯茶,我們也很少說話,她時(shí)常遞給我一把鑰匙,對(duì)我說:“你到我姨媽家里去看書吧!我現(xiàn)在在她那住”,我就去了。這樣和朋友想處的時(shí)間就少了許多,朋友讓我別在去了,我就是不聽,就這樣,我去時(shí),又編了個(gè)個(gè)借口,又忽忽回家去了。

  曹文軒的作品字跡清楚,語句通順,體現(xiàn)的情感也非吸引人,讓人很欣賞。因此,我知道了,定作文時(shí)不但要寫得真情實(shí)感,還要有足夠的耐心、態(tài)度,才能寫好作文,我以后一定會(huì)多閱讀曹文軒的作品,更加努力,我相信我的作文會(huì)越寫越好!

《瓦爾登湖》讀后感5

  這是一個(gè)寧?kù)o的湖,通過寫湖映射作者對(duì)簡(jiǎn)樸生活的向往、對(duì)大自然的熱愛、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿……書中充滿哲理辨思,讀完之后讓人思考人生、生活、工作、社會(huì)、文化,深切的感受有幾點(diǎn):

  體悟一:古典的往往是經(jīng)典的'。文章中作者多次引用《論語》《中庸》等中華經(jīng)典文化,不僅感嘆當(dāng)時(shí)的外國(guó)人對(duì)我們的古典研究竟然如此之深,這是我們很多當(dāng)今的中國(guó)人還不及的。

  體悟二:關(guān)于人生的易與不易。知道很容易,做到不容易,想到與得到之間,還有一個(gè)做到;戀愛很容易,婚姻不容易;忍耐和適應(yīng)很容易,改變和改革不容易;理論永遠(yuǎn)是行動(dòng)的先導(dǎo),理論家不一定是實(shí)踐家,馬克思提出了馬克思主義,列寧實(shí)踐并發(fā)展了馬克思主義…...

  體悟三:一切都要從簡(jiǎn)去繁。包括我們的人生、生活、事業(yè),在這個(gè)快節(jié)奏的當(dāng)下,我們總是喜歡跟別人比,而不是跟自己比,活的越來越?jīng)]有自己的樣子,越來越?jīng)]有自己的理想,甚至活成了自己討厭的樣子……也許就是我們想要的太多吧,往往忘了自己最需要什么,想明白了,就大膽去實(shí)踐,活出自己的人生,也許不精彩,但對(duì)于你來講,一定有意義。

《瓦爾登湖》讀后感6

  “人們贊揚(yáng)并認(rèn)為是成功的生活只不過是生活的一種,我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢?”

  世間亦有語:

  “所謂生活的減法,是已有加法者方可嘗試的。身無長(zhǎng)物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實(shí)?”

  我猜想梭羅聞此語,也要第一個(gè)站出來反對(duì):減法是做給自己的生命看的,何來“遮掩”一說?

  他像是一條榆樹的枝子,生與死、盛與枯,完全由自己定奪?!俺?yàn)主義”的概念即使在今天也難以被人真正接受,也許我們的.物質(zhì)水平越高,就越是難以自拔于社會(huì)聯(lián)系,也因此越來越難以崇尚自己的直覺與感受。

  梭羅并不是喜歡隱居生活,而是一個(gè)真正的自由人。真正的自由人,當(dāng)不該因?yàn)槭澜缰腥说氖侄汲环较蚱蛴?,也就跟風(fēng)的伸出自己的手;也不該因?yàn)橛腥诵蕾p,就固守一個(gè)方向不變。

  自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無所謂,也不必非得將高尚昭告天下,這顆真心天地可鑒,自己可見,足矣。

  梭羅這樣的人難出現(xiàn),難尋找。

  他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧?kù)o,殊不知對(duì)于有些人來說,

  生活便是靈魂唯一可做的事。

《瓦爾登湖》讀后感7

  《瓦爾登湖》之美在于書中充滿風(fēng)光旖妮的田園般的魅力和富有內(nèi)涵的深刻而智慧的思想。前者是清泉,后者是甘露,匯聚在一起成就了《瓦爾登湖》。

  我多想也在山林里找一片清澈的湖水,在湖邊建一所木屋,去看屬于自己的'“瓦爾登湖“,但也只是想想罷了。每當(dāng)我嘆息,認(rèn)為永遠(yuǎn)只能仰望她時(shí),我猛然想到陶淵明的詩(shī)句:“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。"好一個(gè)“心遠(yuǎn)地自偏”?。∪绻麩o法在現(xiàn)實(shí)中到達(dá)瓦爾登,那就在心中開拓出一片屬于自己的“瓦爾登湖”吧!在那里,時(shí)間便是可供我們垂釣的湖水,我們盡情痛飲,尋摸著布滿鵝卵石般的星星的蒼穹,每一個(gè)早晨醒來時(shí)心里不覺有了一個(gè)希望。

  且就奔赴吧!向著遠(yuǎn)方與純潔,為自己的心靈在“瓦爾登湖”旁建一所自己的木屋。

《瓦爾登湖》讀后感8

  在咖啡館隨意選了一本北京十月文藝出版社的《瓦爾登湖》,《瓦爾登湖》的第一篇讀后感。讀書先讀序是多年的習(xí)慣,記得當(dāng)年連《牛津高階》買回來也是先讀了余光中的序才開始查字。雖然經(jīng)過短短半小時(shí)的瀏覽,就決定這本《瓦爾登湖》必將會(huì)出現(xiàn)在我的書架上,還是急不可耐的抄下了一小段何懷宏為它寫的.代序:梭羅和他的湖想為一本寂寞的書打破一點(diǎn)寂寞,此愿已久,這本書就是梭羅的《瓦爾登湖》。

  這本書在一八五四年出世時(shí)是寂寞的,它不僅沒有引起大眾的注意,甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解,對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的,它的讀者雖然比較固定,但始終不會(huì)很多,而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人,而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時(shí)候讀它才悟出深味,就象譯者徐遲先生所說,在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑,覺得它并沒有什么好處。

  直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來,才覺得語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸,而到夜深萬籟俱寂之時(shí),就更為之神往了。那么,為何要擾它?擾這寂寞?難道我也是心底寂寞之人?

《瓦爾登湖》讀后感9

  《瓦爾登湖》的文字是晦澀的,讓我們不得不懷疑作者是否有意在炫耀其文字功底;《瓦爾登湖》的文字又是淺顯的,只要我們足夠安靜地去閱讀和體會(huì),只要我們能夠放下世俗的偏見。

  "我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。"是的.,即便是我們有幸身處瓦爾登湖邊,而心靈卻遠(yuǎn)在千里之外,也很難感受到瓦爾登湖的美,也很難感受到作者的心意。實(shí)際上,我們并不一定要真的理解作者的心意,就像作者所言,"我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式,而不要采用他父親的,或母親的,或鄰居的方式。",文章本不是說教,而是作者生命感悟的分享。

  每一個(gè)生命都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,從出生的那一刻起,我們便努力地探索生命的意義,而每個(gè)人探索的過程并無一致,因而結(jié)果也是各不相同的,也只有這樣,才會(huì)有每一個(gè)人的別樣的人生。

《瓦爾登湖》讀后感10

  這才真正的理解了:讀一本好書就像同一位高尚的人談話。

  走進(jìn)瓦爾登湖,就像面前開始徐徐播放一部老電影,配上緩緩而又動(dòng)聽的聲音,讓你看清山,看清水,看清花鳥魚蟲,生活百態(tài),并且猶如身臨其境,怡然自得。我驚嘆于作者的生活態(tài)度,我著實(shí)羨慕這閑適而又頗有趣味的生活,就像走進(jìn)了一場(chǎng)美好的夢(mèng),可遠(yuǎn)觀而不可求,途中看到了很多人的觀點(diǎn)看法,就像于多個(gè)志同道合的朋友一起聊最喜歡的事,體會(huì)著你不能體會(huì)的美好,同時(shí)也感嘆著這種肆意的生活。

  瓦爾登湖是通過黃磊推薦后來看的,看完以后發(fā)現(xiàn)一件奇妙的事,他出奇的吻合師父參加過的一個(gè)節(jié)目《向往的生活》就是所有人理想中的美好生活,這種生活看似最簡(jiǎn)單,但實(shí)際卻最難實(shí)現(xiàn),如果你沒有一定的資歷,一定的閱歷和歲月的沉淀,假使以一顆年輕而又驕傲的心,又如何能真正的體會(huì)這種的生活的'美好,讀書過程中看到很多人說不懂作者意,讀不下去,這正是它的體現(xiàn),如果你并非家庭教育事業(yè)有成,以十七八歲躁動(dòng)的心,在當(dāng)今這樣的社會(huì),將如何“拋棄家庭,不顧親友”來獨(dú)自這樣肆意的生活,又將如何安撫自己那顆展望未來,渴望拼搏的心

  由此,心態(tài)不同,所處境地不同罷了

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