浮士德讀后感 篇1
開始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思,看了兩個鐘頭,才把書的序言、獻(xiàn)詩、舞臺序幕和天上序曲給看完。
這書是難懂的,以往看過一遍,是大二的時候,喜歡打手電熬夜看書,每一天也就能安靜地看個2、3個小時吧,所以效率不高。記得老早的時候,看名著只為了情節(jié),直到此刻依然有這種觀念,大凡故事不夠吸引人的,蘊(yùn)涵的道理再深刻我也不會有興趣去讀。所以吧,說到底我不是個愛讀書的孩子。
這個《浮士德》其實滿神奇的,首先它的寫作方式是舞臺劇本的形式。其次,故事十分具有想象力,完全天馬行空。第三,“歌德”這個名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四,看著看著,就會發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識的看法、觀點(diǎn)或者景象。所以,盡管很艱深,我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來一向擱置著,趁著最近立志讀書的機(jī)會決定先把它給啃下來。
一開始看小說喜歡把自我覺得好的句子摘抄下來。這些被我相中的,多數(shù)都不是什么辭藻華麗,對仗工整的,而僅僅是在資料和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書籍時,一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語句是我最中意的佳句。呵呵,常常再回頭看這些摘抄的時候覺得當(dāng)時自我很幼稚,一頁書看看可是1、2分鐘,有時為了抄幾句話就要花費(fèi)5分鐘的樣貌,這樣等到再回過來讀的時候,常常已經(jīng)沒有先前那種活力和如饑似渴的感覺了。所以之后開始改成某偉大領(lǐng)袖的做法,在書邊做批注,比如哪一句好,自我怎樣想的,或者是看到某個很文學(xué)的字詞去查字典,然后在書邊寫上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯。可缺點(diǎn)是僅僅適用于自我的書本。到之后偷懶了,什么都不寫,習(xí)慣看書的時候拿只木頭鉛筆,看到喜歡的就劃下來,這樣的結(jié)果是,因為不費(fèi)力,所以每每有一點(diǎn)點(diǎn)的感動就摘下來,以至等讀完一本書以后,發(fā)現(xiàn)每一頁都是一片狼籍。想想都是RMB換來了,這么糟蹋,以后看第二遍的可能性基本就為0了??偛荒苣奶煨难獊沓闭娴哪脡K橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧?哎,可憐了我那本……了。并且更主要的是,習(xí)慣邊劃邊看的過程后,自我對于資料的理解就不再深刻了,因為句句都是“重點(diǎn)”,我又何須體會文章的內(nèi)涵,結(jié)構(gòu)呢?
于是,讀書的時候,思考就少了。
此刻看這個《浮士德》,新的問題又產(chǎn)生了。我最厭惡的事情就是一頁書上一半是資料,下一半是很多小字體的解釋,而通常這些解釋又和種種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來,一看就是一大串。這種情景下,不看就無法了解作者的意思,看了又容易打斷自我的思路,真的是很麻煩。所以只好這樣,每看一章之前先把解釋全部看一遍,有個大概的印象,這樣呢,等看正文的時候就能夠比較通暢的理解資料,也不用再回過來看厭惡的注釋了。
好啦,晚了,看來今日是補(bǔ)不出個讀后感了,明天繼續(xù)。這篇么,就當(dāng)是個“讀書有感”吧,呵呵,本來因為故事情節(jié),取名叫“今日心境相當(dāng)沉重”的。
浮士德讀后感 篇2
西方可以于紅樓夢齊名的書大概有兩本,其中之一應(yīng)該是浮士德:當(dāng)愛已失,美幻滅,事業(yè)未成。那么人該何去何從?
我想對于這本書下一個簡單的評語,那些流傳千古而怎么都讀不下去的書大概就算是經(jīng)典文學(xué)了。開個玩笑。浮士德是用長詩來書寫的,也難怪很多人讀完三頁就無法讀不下去。相傳歌德從二十多歲一直寫到他臨近離世,這本書也經(jīng)過數(shù)次修改,才變成如今這版。
讓我用嚴(yán)肅的口吻簡述一下這本太過厚重的書吧。一個書看得多到不耐煩的老頭浮士德,被魔鬼引誘,也許他早就想和魔鬼進(jìn)行交易,然后他第一次返老還童,收獲愛情,可是最終愛情逝去;第二次交易復(fù)活了古希臘美女海倫娜,可是最終海倫娜隨著孩子的離世來到了陰間;第三次浮士德想要創(chuàng)造一番前無古人的事業(yè),可是魔鬼從中作梗,浮士德最終事業(yè)失敗雙目失明。在本書的結(jié)尾,浮士德決心與魔鬼脫離,雖不能見,然此心光明。
如果用一句話來說明此書的主題,可能是“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!痹谝欢伪欢x完全失敗也不為過的人生中,浮士德始終在進(jìn)行越來越高尚純潔的努力,最終靈魂被天使得救。而書中另一個角色的魔鬼也很有意思,他自稱是黑暗的一部分,黑暗是她母親,同時黑暗神出光來,然而魔鬼弄不懂黑暗里為什么可以喚出光明,只是覺得光不應(yīng)該驕傲地爭奪黑暗的地位。
因為他始終是虛無主義者,覺得人間不值得。沒有快樂,沒有幸福,只有空虛,無盡的無聊。對世事冷漠,沒有熱情,沒有痛感??墒歉璧掠X得這種人是沒有創(chuàng)造力的,所以他讓浮士德最終戰(zhàn)勝了魔鬼,在臨終前不由自主的說出“停住吧,你是這樣的美!”浮士德一生沒有在軟床上茍且偷安,他用實際行動告訴世人,誰若自強(qiáng)不息,誰就終將得救。
傳說歌德在離世前說,“打開窗子,讓光多進(jìn)來點(diǎn)。”我想這也是浮士德這本書想告訴我們的吧。
浮士德讀后感 篇3
一本好書,就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩,而書中深刻的道理更令我們回味無窮?!陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅瑫刑N(yùn)涵的道理令我永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。
《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說,《浮士德》現(xiàn)已構(gòu)成文學(xué)領(lǐng)域里的獨(dú)立學(xué)科,被稱為“浮學(xué)”?!陡∈康隆返闹饕Y料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭,由靡非斯托去誘引浮士德,看他是否會放棄自我所追求的,棄善從惡,成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間,對知識感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭,說他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足,條件是浮士德用鮮血作抵押,一旦一天浮士德說出“真美啊,請停下來”,就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了,他在魔鬼的幫忙下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神界,經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富,以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受,結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最終,在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中,浮士德找到了心靈的家園,說出了那句話,然后倒地而死,然而他的靈魂升上了天堂。
我認(rèn)為浮士德是個有野心,好高騖遠(yuǎn)的人,他也是個偶爾會走上歧途,但最終會走上正途的人,在靡非斯托誘引他走上歧途時,他做了欺騙他人,趨炎附勢的壞事,可是沒有獲得心靈的滿足。就是說,當(dāng)他沒為人民著想時,他的靈魂極其難受,如同煎熬。而在圍海造田這一事情中,浮士德找到了自我心靈的歸宿,所以才會心滿意足的倒地而死。
人不可能沒有缺點(diǎn),浮士德也有缺點(diǎn),而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點(diǎn)是:永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀,優(yōu)點(diǎn)是自強(qiáng)不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點(diǎn)吧,做一個自強(qiáng)不息,為大眾著想謀福利吧。
浮士德讀后感 篇4
《浮士德》是德國偉大詩人歌德傾注了畢生心血完成的最重要的代表作品,是一部悲劇,一共花費(fèi)了歌德近60年的時間去創(chuàng)作與完成。其內(nèi)容涉及范圍非常的廣泛,兼有政治,社會,歷史,神學(xué),哲學(xué),美學(xué),文學(xué),音樂等眾多領(lǐng)域的內(nèi)容,從這部作品當(dāng)中,可以窺見歐洲自從文藝復(fù)興以來將近3XX年的思想歷史軌跡。
《浮士德》取材于德國16世紀(jì)的相關(guān)浮士德的民間傳說,傳說浮士德是個煉金術(shù)士和魔術(shù)師,他將靈魂出賣給魔鬼,從而交換世間的權(quán)力,知識和享受,條件是他將在死后靈魂歸魔鬼所有。
這部作品的故事從" 天上序幕“開始。上帝和魔鬼爭論人性的善惡。魔鬼認(rèn)為人是情欲的奴隸,是可以困惑終生,永遠(yuǎn)受苦,走向墮落的。而上帝則堅持相信人雖然會受到模糊事體的沖動驅(qū)使,會犯下許多的過失,但最終會走上真理的道路。
于是上帝和魔鬼下了賭約,由此開始,浮士德追求真理的生命的旅程從此翻開了首頁。浮士德是一個年過半百的博士,博覽群書,可以說學(xué)富五車了,鉆研各類問題,但在其一生追求當(dāng)中,他并沒有得到滿足。他精神上面臨著種種問題,認(rèn)為所處的生活苦悶,厭煩。于是他尋求幫助,渴望得到更深的知識等等,但是他用法找來的虛構(gòu)并沒有辦法,就想到用毒酒終了一生,當(dāng)酒杯接近他的嘴唇的時候,復(fù)活節(jié)的鐘聲響了。他待會的夠變成了人樣,與浮士德定下了契約。約定,梅菲斯特可以滿足浮士德的所有條件,但是,當(dāng)浮士德在享受得到滿足時,說出“停一停吧,你真美麗!”浮士德便結(jié)束了生命,同時靈魂交給了魔鬼。
魔鬼發(fā)揮他的獨(dú)特法力,帶浮士德來到了某個酒店,見到了一大群人在飲酒作樂,浮士德也參加了進(jìn)去,梅菲斯特了解浮士德的心態(tài),于是他帶他到煉丹房,給了他磨湯,于是浮士德變得年輕,進(jìn)而與甘淚卿進(jìn)行了追逐。最終浮士德與甘淚卿定格了一個永恒。甘淚卿到死還念著浮士德的名字,以表示其愛不泯。
浮士德在甘淚卿死后很內(nèi)疚,自責(zé),行尸走肉,在一群花妖的幫助下恢復(fù)了活力。
在看到了海倫的美麗后,他便在魔法的幫助下接近了海倫,開始了戀情,可是,好景不長,經(jīng)歷喪子之痛,他的浪漫夢想又破滅了。幾度遭遇之后,他想干一番大事業(yè),雄心壯志的開始了為民造福的理想,可是,自責(zé)魔鬼侵襲了他,使他雙目失明。在魔鬼手下挖墓時,其聲音像是在實現(xiàn)它的理想,于是說了'’停一停吧,你真美!“后就到下了。但最終本該歸于魔鬼的靈魂卻被天使帶回天堂。
這部作品內(nèi)容簡直可說千變?nèi)f化,洋洋大觀,思維邏輯比較怪異。浮士德經(jīng)歷了三個階段,終于還是靈魂回歸天堂。從學(xué)習(xí),政治,理想,一步一個跨越,即使魔鬼洞察他的一切,了解他的需求,可還是無法到達(dá)他的靈魂深處,最終他還是走上正道。
讀了這部作品,可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該從四面八方來解讀作品。里面的注釋都解釋了當(dāng)時的一些歷史發(fā)展?fàn)顩r,在特殊的條件影響下,才可以成就特殊的偉大作品,優(yōu)秀的作品凝結(jié)了社會的整個輪廓縮影。浮士德一生沒有停止在追求的步伐,雖然經(jīng)歷了一個又一個的挫折,即使心力交瘁,還是不會滿足,不會就這樣讓追求干涸。
我覺得這就是人生的一種狀態(tài),本來就向著更高的要求發(fā)展,向著理想現(xiàn)狀看齊,在滿足的空間中,即使被誘惑,也是一時的,最終將煙消云散,縱使過錯了,但追求的更高要求真確與存在,還是會用不止息的努力與奮斗,以人的能動力去認(rèn)知人生,去追求應(yīng)該有的生命的理想高度。
《浮士德》看完了,思維還在活躍,因為其中確實還有很多不理解的東西與細(xì)節(jié),其中魔鬼的力量到底代表著什么,浮士德的死亡又是因為什么?在怎樣的一種,作者才完成了這部這么穿越時空的高深度的作品?
浮浮沉沉是人生,欲望算不算魔鬼呢?最后還是要沿著正道的方向前進(jìn)。
浮士德讀后感 篇5
一本好書,就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩,而書中深刻的道理更令我們回味無窮。《浮士德》是我至今最喜愛的書,書中蘊(yùn)涵的道理令我永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。
《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說,《浮士德》現(xiàn)已構(gòu)成文學(xué)領(lǐng)域里的獨(dú)立學(xué)科,被稱為“浮學(xué)”。《浮士德》的主要資料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭,由靡非斯托去誘引浮士德,看他是否會放棄自我所追求的,棄善從惡,成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間,對知識感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭,說他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足,條件是浮士德用鮮血作抵押,一旦一天浮士德說出“真美啊,請停下來”,就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了,他在魔鬼的幫忙下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神界,經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富,以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受,結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最終,在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中,浮士德找到了心靈的家園,說出了那句話,然后倒地而死,然而他的靈魂升上了天堂。
我認(rèn)為浮士德是個有野心,好高騖遠(yuǎn)的人,他也是個偶爾會走上歧途,但最終會走上正途的人,在靡非斯托誘引他走上歧途時,他做了欺騙他人,趨炎附勢的壞事,可是沒有獲得心靈的滿足。就是說,當(dāng)他沒為人民著想時,他的.靈魂極其難受,如同煎熬。而在圍海造田這一事情中,浮士德找到了自我心靈的歸宿,所以才會心滿意足的倒地而死。
人不可能沒有缺點(diǎn),浮士德也有缺點(diǎn),而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點(diǎn)是:永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀,優(yōu)點(diǎn)是自強(qiáng)不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點(diǎn)吧,做一個自強(qiáng)不息,為大眾著想謀福利吧。
浮士德讀后感 篇6
《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花,永不凋謝的奇葩,閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學(xué)著作,被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”,研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣,在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以構(gòu)成“浮學(xué)”
這本書寫的是,在天國里魔鬼頭子與上帝打賭,魔鬼認(rèn)為,人類代表浮士德茫然不定,渾渾噩噩,是一個不食人間煙火的傻瓜,瘋子,而上帝確認(rèn)為,他很快就會從渾噩中醒來,成為人類的圣人,帶領(lǐng)人類走向幸福。于是,魔鬼便于上帝打賭能夠讓他永不安寧的心得到滿足。
浮士德在魔鬼的幫忙下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神間,經(jīng)歷了許多事情,但還是沒有獲得心靈的滿足。最終在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈完美的家園,然后就死去了,然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄,而是由天使護(hù)送上了天堂,因為他幫忙了人們。
本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫忙大眾,又怎樣被魔鬼危害等等之后遇到了瑪格麗特這個人,兩人一齊飛向了更高的`天堂。
《浮士德》是一本說不盡的書,誰也不敢說讀懂了它,我明白了,不能作惡,不能迷惘,一旦到了地獄,你將萬劫不復(fù),為了人類的幸?!っ罎M而奮斗吧!相信吧,你最終會飛往天堂,與思念的人在一齊幸福·美滿的生活下去!
浮士德讀后感 篇7
“其實這個城市也是空蕩蕩的,你孤獨(dú)地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具,你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍,只有令你毛骨悚然的笑聲。《浮士德》中惡魔靡菲對上帝說:這個世界就是苦海,永遠(yuǎn)不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要資料,主要反映社會的黑暗。
讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面,書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病,同學(xué)們不但沒有幫忙他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他,因而從此放下了自我最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的故事,從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去應(yīng)對,在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。
“或許這個世界一向都是不公平的。
有的人靠后臺和關(guān)系上位,有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。
有的人出生家才萬貫,有的人天生自卑,連自我都瞧不起。
有的.人付出比別人付出多十倍的努力,卻得不到十分之一的回報。”那么我們因該要奮斗起來還是要自卑的活下去呢!如果奮斗起來能夠讓那些豪不努力的去羨慕去吧!但是自卑的活下去,那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下!這個就就是社會的殘酷,在學(xué)校中就常常有這樣的例子,在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了,那么她就能夠比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力,把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。
世界絕不會因為你做了什么而改變,但是你卻因世界而改變。
浮士德讀后感 篇8
《浮士德》是一部以德國民間傳說為主題的長篇詩劇,其作者是歌德。這本書帶給我的不僅僅是一場人生體驗,更給予我許多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德國詩人約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德,他是第一個提出在各民族文學(xué)交流的基礎(chǔ)上建立世界文學(xué)的人。他希望把近代科學(xué)的理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起,創(chuàng)造出一個符合當(dāng)時社會環(huán)境的完美審美觀念。他認(rèn)為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實與理想之分,主張浪漫主義與古典主義相結(jié)合。他是一位追求自由、不斷進(jìn)取的“叛逆者”。浮士德這本書就完美地體現(xiàn)了作者的內(nèi)心。
這部詩劇以德國民間傳說為題材,以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景,一開始是上帝與惡魔的對話,惡魔認(rèn)為上帝創(chuàng)造的人類自私、貪婪,沒有進(jìn)取者,只貪圖享樂,不應(yīng)該有人類。而上帝則認(rèn)為人類是善良的.,比如人類中最杰出的浮士德就是一個積極進(jìn)取的典型。于是上帝與惡魔打賭,讓惡魔引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的生命體驗,歷經(jīng)追求愛情、追求美,最後走向社會實踐的道路。文中的內(nèi)容,我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié)。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特,在我心里浮士德是博學(xué)的,擁有大智慧的。他滿腹經(jīng)綸,久負(fù)盛名卻依然在思索和學(xué)習(xí)。他的一生都在不斷進(jìn)取,至死都在做造福人類的事。我向大家推薦這本書,因為從著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上讓我感動?!陡∈康隆纷屛叶萌祟惖倪M(jìn)步在于不斷地學(xué)習(xí),人不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀,要不斷進(jìn)取。希望大家都來讀一讀這本書,它一定會讓你受益匪淺。
最后然我用文中的一句話結(jié)尾:人類的輝煌成就不外乎是進(jìn)取、追求、奮進(jìn)。
浮士德讀后感 篇9
這部不朽的詩劇,主要塑造了浮士德——一個滿腹經(jīng)綸的知識分子,由于不滿現(xiàn)狀,進(jìn)而竭力探索人生的意義。
劇中,魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德,先從小世界的沉迷酒色,到大世界的官場、戰(zhàn)場、直至改造自然、為民造?!咸烊氲?、驚心動魄,從這種種奇特的人生體驗,塑造了一個不斷探索人生真諦,積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的形象。
浮士德說:“我只是匆匆走在這世上,任何歡樂都抓緊嘗一嘗,不滿意的立刻將之拋棄,抓不住的干脆將它釋放。”他認(rèn)為,人生就是不斷的體驗,不斷的追求,永不滿足!這,也許就回答了,人活著究竟是為了什么?
魔鬼靡非斯特也說:“如果你不走錯路,你就不會明事理?!迸c我們常說的,實踐出真知相吻合——魔鬼竟然也說出了人話?其實,世界上沒有絕對的好人、壞人之分,在人性中,也是善惡共存、共生的。歌德憑借這兩位主要人物,道出自己的理念:只有努力,人不怕犯錯誤,但怕不努力!言外之意:天行健,君子自強(qiáng)不息。人活著,就要不斷的追求;哪天,追求停止了,生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。
浮士德讀后感 篇10
《浮士德》作為一部以戲劇形式寫成的作品,現(xiàn)在仍高居世界哲理性文學(xué)的頂峰。作者歌德先生花費(fèi)了六十余年的時間,成功地創(chuàng)造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德先生的人生觀、價值觀。
浮士德,初次登場時已年過半百。他受到許多人的崇拜,但他并不快樂。作為一個博士,他將一切的知識都研究殆盡,但最后得出的結(jié)論卻是“有用的學(xué)問我一無所知,我知道的,又毫無用處”。
一切的語言都反映了浮士德對知識的追求,以及他希望利用有用的知識去為人類造福的偉大愿望。同時,他明白到知識與智慧之間的關(guān)系,知道擁有知識并不代表擁有智慧,這正如摩非斯托所說過的`一句話:“我的朋友,一切的理論全是灰色,只有生命之樹長青?!彼麑ι癫恍家活櫍炎约悍Q為神,認(rèn)為人才是人的神,人類的一切幸福都是人類努力創(chuàng)造的成果。這反映了無神論的觀點(diǎn),是人文主義的偉大體現(xiàn),是唯物主義的體現(xiàn)。
作品中還有另一個重要的人物,他就是浮士德的仆人——惡魔摩非斯托。他與浮士德訂下契約,他幫浮士德恢復(fù)青春,為浮士德追求海倫,還利用鬼怪幫助浮士德實現(xiàn)填海造城,幫助人類實現(xiàn)這一偉大愿望。其實,與其稱他為惡魔,倒不如說他是一個另類的上帝,他看到了人類的不幸,看到了人類的禍根所在,他明白人類需要磨煉。與浮士德相比,他雖不具有為人類造福這樣的偉大愿望,但他對世界的認(rèn)識絕不比浮士德淺,甚至是有過之而無不及!
《浮士德》的確是一本好書,每一次閱讀總會有不同的發(fā)現(xiàn),雖說我已是讀了兩遍了,但它仍舊吸引我一直讀下去。
浮士德讀后感 篇11
西方可以于紅樓夢齊名的書大概有兩本,其中之一應(yīng)該是浮士德:當(dāng)愛已失,美幻滅,事業(yè)未成。那么人該何去何從?
我想對于這本書下一個簡單的評語,那些流傳千古而怎么都讀不下去的書大概就算是經(jīng)典文學(xué)了。開個玩笑。浮士德是用長詩來書寫的,也難怪很多人讀完三頁就無法讀不下去。相傳歌德從二十多歲一直寫到他臨近離世,這本書也經(jīng)過數(shù)次修改,才變成如今這版。
讓我用嚴(yán)肅的口吻簡述一下這本太過厚重的書吧。一個書看得多到不耐煩的老頭浮士德,被魔鬼引誘,也許他早就想和魔鬼進(jìn)行交易,然后他第一次返老還童,收獲愛情,可是最終愛情逝去;第二次交易復(fù)活了古希臘美女海倫娜,可是最終海倫娜隨著孩子的離世來到了陰間;第三次浮士德想要創(chuàng)造一番前無古人的事業(yè),可是魔鬼從中作梗,浮士德最終事業(yè)失敗雙目失明。在本書的結(jié)尾,浮士德決心與魔鬼脫離,雖不能見,然此心光明。
如果用一句話來說明此書的主題,可能是“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”在一段被定義完全失敗也不為過的人生中,浮士德始終在進(jìn)行越來越高尚純潔的努力,最終靈魂被天使得救。而書中另一個角色的魔鬼也很有意思,他自稱是黑暗的一部分,黑暗是她母親,同時黑暗神出光來,然而魔鬼弄不懂黑暗里為什么可以喚出光明,只是覺得光不應(yīng)該驕傲地爭奪黑暗的.地位。
因為他始終是虛無主義者,覺得人間不值得。沒有快樂,沒有幸福,只有空虛,無盡的無聊。對世事冷漠,沒有熱情,沒有痛感??墒歉璧掠X得這種人是沒有創(chuàng)造力的,所以他讓浮士德最終戰(zhàn)勝了魔鬼,在臨終前不由自主的說出“停住吧,你是這樣的美!”浮士德一生沒有在軟床上茍且偷安,他用實際行動告訴世人,誰若自強(qiáng)不息,誰就終將得救。
傳說歌德在離世前說,“打開窗子,讓光多進(jìn)來點(diǎn)?!蔽蚁脒@也是浮士德這本書想告訴我們的吧。
浮士德讀后感 篇12
暑假的一天,媽媽帶我到書城選書,這可是最讓我開心的事了。在琳瑯滿目的書海里,我都挑花眼了,恨不得把每一本我沒看過的書都抱回去。媽媽向我推薦了青少年版的《浮士德》。
媽媽告訴我,《浮士德》是德國著名大詩人、劇作家和思想家歌德傾其畢生的精力所寫的一部史詩性巨著,它是世界文學(xué)寶庫一朵永不凋謝的奇葩,它曾是馬克思“最喜愛的”德語文學(xué)著作,并被馬克思讀得滾瓜爛熟。青少年版的《浮士德》就是根據(jù)歌德的原著改編的。媽媽還說,等我長大一點(diǎn),就可以看真正的詩劇《浮士德》了。
翻開第一頁,我就被吸引住了。我用了三天的時間,一口氣讀完了它。
《浮士德》講述了這樣一個故事:上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭論,并打賭:由靡非斯托去引誘浮士德,看他是否會放棄自己高尚的追求,棄善從惡,成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫助下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神界,先后經(jīng)歷了對男女之愛,對權(quán)勢財富以及對美的追求和享受,結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后,在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中,百歲高齡而且雙目失明的浮士德找到了心靈的家園,說出了決定賭局勝負(fù)的那句話,然后心滿意足而死。
讀《浮士德》時,我仿佛融進(jìn)了書里。我時而為浮士德與馬格麗特真摯的感情而默默祝福,時而為皇帝的荒唐舉動感到鄙視,時而對羅馬帝國雕梁畫棟、金碧輝煌的大殿感到驚嘆,時而又對魔鬼靡非斯托的丑惡行徑感到不齒——
在萊姆斯的酒窖里發(fā)生的事讓我捧腹大笑:四個酒鬼暈暈乎乎地唱歌,靡非斯托突然向他們施了定心咒,結(jié)果四個人產(chǎn)生了幻覺,以為來到了法國的葡萄園,還拔出刀子割下酒窖的柱子,竟然以為割的是葡萄呢!
我贊賞自強(qiáng)不息,追求知識,追求真理的浮士德,他在年老眼瞎的時候仍然在追隨他心目中理想的王國;我贊賞他永不滿足,不斷地克服障礙,超越自我,不斷向“最高的存在”奮勇前進(jìn)的樂觀精神。
浮士德自以為為人民圍海造田,創(chuàng)造了一個偉大王國,當(dāng)他懷著崇高的幸福感說出“真美啊,請停下來”這句魔鬼咒語時,魔鬼靡非斯托以為可以將他的靈魂帶到地獄去,可是,天使們保護(hù)了浮士德這個勇敢者的.靈魂,并將它帶到了天堂,浮士德的靈魂在天堂里蛻去衰老的外皮,變成了一個高大英俊的年輕生命,在這里,他和瑪格麗特重逢了,他們手拉著手升入了更高的天國。看到這里,我的心里充滿了快樂和甜蜜,我為浮士德和瑪格麗特感到高興,善良的人還是會有好報的啊!
《浮士德》是一張魔毯,它帶著我到處飛,讓我陶醉在浮士德的世界里,遨游在歌德這所創(chuàng)造史詩的王國!
浮士德讀后感 篇13
《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花,永不凋謝的奇葩,閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學(xué)著作,被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”,研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣,在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”。它為我們講述的是一個永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折,但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
這本書寫的是,在天國里魔鬼頭子與上帝打賭,魔鬼認(rèn)為,人類代表浮士德茫然不定,渾渾噩噩,是一個不食人間煙火的傻瓜,瘋子,而上帝確認(rèn)為,他很快就會從渾噩中醒來,成為人類的圣人,帶領(lǐng)人類走向幸福。于是,魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足。
浮士德在魔鬼的幫助下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神間,經(jīng)歷了許多事情,但還是沒有獲得心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的.家園,然后就死去了,然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄,而是由天使護(hù)送上了天堂,因為他幫助了人們。
本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助大眾,又怎樣被魔鬼危害等等后來遇到了瑪格麗特這個人,兩人一起飛向了更高的天堂。
《浮士德》是一本說不盡的書,誰也不敢說讀懂了它,我明白了,不能作惡,不能迷惘,一旦到了地獄,你將萬劫不復(fù),為了人類的幸?!っ罎M而奮斗吧!相信吧,你最終會飛往天堂,與思念的人在一起幸?!っ罎M的生活下去!
浮士德讀后感 篇14
一本好書,就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩,而書中深刻的道理更令我們回味無窮?!陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅瑫刑N(yùn)涵的道理令我永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。
《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說,《浮士德》現(xiàn)已形成文學(xué)領(lǐng)域里的獨(dú)立學(xué)科,被稱為“浮學(xué)”?!陡∈康隆返闹饕獌?nèi)容是魔鬼靡非斯托和上帝打賭,由靡非斯托去誘引浮士德,看他是否會放棄自己所追求的,棄善從惡,成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間,對知識感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭,說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足,條件是浮士德用鮮血作抵押,一旦一天浮士德說出“真美啊,請停下來”,就讓靡非斯托帶
走他的靈魂。浮士德同意了,他在魔鬼的幫助下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神界,經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富,以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受,結(jié)果都沒獲得心靈的.滿足。最后,在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中,浮士德找到了心靈的家園,說出了那句話,然后倒地而死,然而他的靈魂升上了天堂。
我認(rèn)為浮士德是個有野心,好高騖遠(yuǎn)的人,他也是個偶爾會走上歧途,但最終會走上正途的人,在靡非斯托誘引他走上歧途時,他做了欺騙他人,趨炎附勢的壞事,但是沒有獲得心靈的滿足。就是說,當(dāng)他沒為人民著想時,他的靈魂極其難受,如同煎熬。而在圍海造田這一事情中,浮士德找到了自己心靈的歸宿,所以才會心滿意足的倒地而死。
人不可能沒有缺點(diǎn),浮士德也有缺點(diǎn),而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點(diǎn)是:永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀,優(yōu)點(diǎn)是自強(qiáng)不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點(diǎn)吧,做一個自強(qiáng)不息,為大眾著想謀福利吧。
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