題西林壁讀后感 篇1

　　"橫看成嶺側(cè)成風(fēng)，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中".出自北宋詩人蘇軾的作品《題西林壁》。是即景說理，談游山的體會。

　　為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野被廬山的峰巒所遮擋、受到限制，作者看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，不是廬山的全貌。視線所見必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常常這樣。"不是廬山真面目，只緣身在此山中".這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的環(huán)境地位不同，看問題的出發(fā)點不同。對客觀事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見，才可以把事情看的全面，做得比較圓滿。

　　作者借助游覽廬山的景象，用通俗的語言深入淺出的表達(dá)一種哲理，故而親切自然，耐人尋味。

題西林壁讀后感 篇2

　　前幾天我們學(xué)了一首古詩《題西林壁》，這首詩是宋代詩人蘇軾在1084年5月和朋友在游廬山西林寺的時候所寫的。

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。啊！廬山的景色多么雄奇壯觀呀！雖然我沒去過廬山，但我已經(jīng)感覺到了廬山，感受著廬山的千姿百態(tài)，讓人目不暇接。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這句話讓我們明白了一個深刻的道理：要想對某個事物有全面的/符合實際的認(rèn)識，那就必須站在客觀的立場上來分析事物。

題西林壁讀后感 篇3

　　從正面看廬山，它是一道長長的山嶺;從側(cè)面看廬山，它是一座高高的山峰。從不同距離、不同高度去看，都是各種互不相同的景象。為什么不能完整地看清廬山的真實面貌呢?只因為你就在山里面，眼界受到了局限的緣故。

　　我游覽樂山大佛時，首先坐船順江而下，從側(cè)面看到的是一座普通的山，當(dāng)船行至山的正面時，大山變成了一座臥佛。

　　1、任何事情都具有多樣性，我們要從不同的角度去觀察、思考。俗話說得好當(dāng)局者迷，旁觀者清。

　　2.從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人不清楚廬山本來的面目，只因為自己在廬山中。說明了一個道理：旁觀者清，當(dāng)局者迷。

《題西林壁》讀后感 篇4

　　《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。寥寥二十八字，大處著筆，發(fā)人深省，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出那些具體描寫廬山風(fēng)貌的詩篇。詩的后面兩句更是千古名句，寫出詩人對前途的迷茫，也寫出詩人對未來的憧憬。蘇東坡被貶之后，在陌生的環(huán)境下當(dāng)官，行業(yè)中的潛規(guī)使他不得不“不識廬山真面目”?？墒牵裉K東坡這么聰明的人，怎么能不知道呀!怪只怪“只緣身在此山中”，委曲求全，更多的是一種無奈。與現(xiàn)今的法則有異曲同工之妙。詩人所表達(dá)的“旁觀者清，當(dāng)局者迷”的`意境已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出那個時代了。所謂“仁者見仁，智者見智”也正是如此。

　　由于人們所處的地位不同，看問題的角度也不同，對事物的認(rèn)識只在片面上，并未做到點面結(jié)合;要想認(rèn)識事物的真相與全貌，必須跳出狹小的舊思維，擺脫主觀成見。

《題西林壁》讀后感 篇5

　　從正面看廬山，它是一道長長的山嶺;從側(cè)面看廬山，它是一座高高的山峰。從不同距離、不同高度去看，都是各種互不相同的`景象。為什么不能完整地看清廬山的真實面貌呢?只因為你就在山里面，眼界受到了局限的緣故。

　　我游覽樂山大佛時，首先坐船順江而下，從側(cè)面看到的是一座普通的山，當(dāng)船行至山的正面時，大山變成了一座臥佛。

　　1、任何事情都具有多樣性，我們要從不同的角度去觀察、思考。俗話說得好“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！?/p>

　　2、從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

　　人不清楚廬山本來的面目，只因為自己在廬山中。說明了一個道理：旁觀者清，當(dāng)局者迷。

題西林壁讀后感 篇6

　　"橫看成嶺側(cè)成風(fēng)，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中".出自北宋詩人蘇軾的作品《題西林壁》。是即景說理，談游山的體會。

　　為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野被廬山的峰巒所遮擋、受到限制，作者看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，不是廬山的全貌。視線所見必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常常這樣。"不是廬山真面目，只緣身在此山中".這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的環(huán)境地位不同，看問題的`出發(fā)點不同。對客觀事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見，才可以把事情看的全面，做得比較圓滿。

　　作者借助游覽廬山的景象，用通俗的語言深入淺出的表達(dá)一種哲理，故而親切自然，耐人尋味。

《題西林壁》讀后感 篇7

　　前幾天我們學(xué)了一首古詩《題西林壁》，這首詩是宋代詩人蘇軾在1084年5月和朋友在游廬山西林寺的時候所寫的。

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。啊!廬山的景色多么雄奇壯觀呀!雖然我沒去過廬山，但我已經(jīng)感覺到了廬山，感受著廬山的千姿百態(tài)，讓人目不暇接。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這句話讓我們明白了一個深刻的道理：要想對某個事物有全面的/符合實際的認(rèn)識，那就必須站在客觀的立場上來分析事物。

題西林壁讀后感 篇8

　　讀過蘇軾寫的《題西林壁》之后，再經(jīng)過鄭老師的認(rèn)真講解后，我終于體會到了詩中的道理。

《題西林壁》是作者在廬山西林寺石壁上題的一首詩，當(dāng)年蘇軾去了廬山，卻為什么說“不識廬山真面目”呢？又為什么說“只緣身在此山中”呢？我在細(xì)細(xì)品味之后，才懂得詩中說得很有道理，在現(xiàn)實生活中我們也常常出現(xiàn)這樣的情況。比如我們覺得自己做得的事很好，但在他人眼里可能就不一定是那么好，應(yīng)了那句俗諺“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

　　要想自己做得更加完美，我們就要更加努力，要全面思考問題，仔細(xì)檢查出自己的缺點，就拿我們平時考試來說吧，做完考卷，檢查了一遍又遍，都檢查不出錯的地方，總以為自己做得全對，能考個滿分，就交了考卷，到了老師手上總有那么幾題錯了，而且還是特別簡單的題目，后悔的腸子都青了，真是“只緣身在此山中”?。〈蚺频娜艘彩沁@樣，不知道對手將要出什么牌？而旁邊看的人卻能一清兩楚，而且頭頭是道，打牌者一經(jīng)提示才恍然大悟。

　　這樣的例子在生活中很多很多，也許有人會說，那我們就當(dāng)旁觀者吧，我想這樣也是不對的，因為只有“身在其中”地通過實踐，通過學(xué)習(xí)獲得更多的知識，才能突破“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的迷局，才能做到當(dāng)局者清。

題西林壁讀后感 篇9

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　使人從不同角度觀察廬山的形狀，因為站的角度不同，看到廬山的樣子也不一樣。我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到什么樣子就是什么樣子。

　　有的人也是相信自己的眼睛的，但是他在廬山里看廬山，卻怎么也看不到廬山的真面目。有的人站在廬山頂峰看景色，不僅看得遠(yuǎn)，而且看得很全面。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！痹谏钪?，我們只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，更要相信自己的眼睛。

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