下面是范文網(wǎng)小編整理的《詩經(jīng)》讀后感12篇(詩經(jīng)讀后感悟)，供大家參考。
《詩經(jīng)》讀后感1
相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。
蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。相思莫不如是。露之為物，瞬息消亡。佛法云：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結(jié)為霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅(jiān)。故曰“未晞”，“未已”。雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！
情所系著，所謂伊人。然在水一方，終不知其所在。賈長江有詩云：“只在此山中，云深不知處?！狈驉傊厍笾孰m不知其所蹤，亦涉水而從之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路險(xiǎn)阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。然終于“兩處茫茫皆不見”，所追逐者，不過幻影云霧，水月鏡花，終不可得。
相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及?！巴鹪谒醒搿币痪?，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。癡人耶？夢境耶？每讀到此，不由喜《蒹葭》選自《詩經(jīng)國風(fēng)秦風(fēng)》，大約是255年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。
關(guān)于這首詩的內(nèi)容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說。《毛詩序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉?！苯袢颂K東天在《詩經(jīng)》辨義沖闡析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且臍’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中讓”，意思是治國有希望?！倍恰罢匈t”說。姚際恒的《詩經(jīng)通論》和方玉潤的《詩經(jīng)原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見?！比恰皭矍椤闭f。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如自恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而木可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻?！?/p>
由于此詩之本事無從查實(shí)，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩來解讀。
《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。
《詩經(jīng)》讀后感2
每個(gè)人都有詩性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩經(jīng)》就叩響了我通往詩意世界的大門。
《詩經(jīng)》猶如中國的《圣經(jīng)》，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應(yīng)該有一個(gè)詩意的世界。”
初識《詩經(jīng)》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！毙β暢磷?，仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。
再見《詩經(jīng)》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩情。
而今，深交《詩經(jīng)》，是在背誦“我愛記詩詞”時(shí)，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡短的詩詞，飽含的深切祝愿，讓我動容，古人真情流露那么樸實(shí)，又那么雅致。
于是，我便買了一本《詩經(jīng)》，閑時(shí)讀讀品品。讀來，發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》的作者大多都是佚名的，為什么呢？疑惑在我腦海中盤旋，促使我順著詩句，浮想聯(lián)翩……
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”我好像聽見了來自一位久經(jīng)沙場，身體千瘡百孔的戰(zhàn)士，豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚??？v我不往，子寧不嗣音？”讓我仿佛看見了一個(gè)站在城墻上，穿一身素衣，青絲舞動，望穿秋水，卻不見意中人的女子，低低吟著“一日不見，如三月兮……”"七月流火，九月授衣……"使我領(lǐng)略了一幅人民繁重勞作的風(fēng)俗畫，她們勞累的神態(tài)好像在哭吟著一段沉重的歷史……
這么看來，當(dāng)時(shí)不論身份地位，誰都可以借詩來抒發(fā)自己的感受。而現(xiàn)今，我們的詩意，哪里去了？
這一角，大多拿著手機(jī)，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩經(jīng)》，傾聽來自古代民間那些樸實(shí)無華的勞動者的故事，勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠(yuǎn)憧憬著“詩和遠(yuǎn)方”，尋找生活中的詩意。
《詩經(jīng)》讀后感3
周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會男女，于是時(shí)也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩經(jīng)》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風(fēng)》。國是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂曲調(diào)，“國風(fēng)”即各地區(qū)的樂調(diào)?！秶L(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風(fēng)》中也頗多涉及。
《詩經(jīng)》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來眾多注家的評價(jià)多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。
《毛詩。大序》中說“詩者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹姼栌蓛?nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的?！对娊?jīng)》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風(fēng)。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經(jīng)》中的愛情詩廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。
在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。
《詩經(jīng)》讀后感4
曾經(jīng)總覺得，《詩經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個(gè)幽怨而悲慘的婦女的.靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因?yàn)橐煌诰褪峭磸胤胃谋А?/p>
一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。
情竇初開的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個(gè)主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝?！坝卩跌F兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!”這樣的句子似乎就出于一個(gè)含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強(qiáng)烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語中，在這飽含激烈的感嘆號之后，隱藏著的究竟是警示?是悲呼?還是無盡的哀怨?
“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對他的控訴，你都聽到了么?淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。
后面的句子實(shí)在太殘忍了，默讀之時(shí)，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部?！把约人煲?，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢?“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個(gè)孤單的'身影，那個(gè)只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。
她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質(zhì)問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止?于此時(shí)，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。
“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢?從來不會有，也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。
《詩經(jīng)》讀后感5
《詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌 305 篇。原稱 “ 詩 ” 或 “ 詩三百 ” ，漢代 儒生始稱《詩經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫 “ 毛詩 ” 。
關(guān) 雎
這是一首愛情戀歌，描寫一位癡情小伙子對心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。雎鳩的陣陣鳴叫誘動了小伙子的癡情，使他獨(dú)自陶醉在對姑娘的一往深情之中。種種復(fù)雜的情感油然而生，渴 望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存。一位純情少年熱戀中的心態(tài)在這里表露得淋漓盡致。成雙成對的雎鳩就象恩愛的情侶，看者它們河中小島上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采 荇女吸引。詩人在這里采用了 “ 流 ” 、 “ 采 ” 等詞描述小伙子的心里變化過程。 其中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有 “ 窈窕淑女 ” ，既贊揚(yáng)她的 “ 美狀 ” ，又贊揚(yáng)她的 “ 美 心 ” ，可 說是前后呼應(yīng)，相輔相成。又如 “ 輾轉(zhuǎn)反側(cè) ” 句，極為傳神地表達(dá)了戀人的相思苦，后來白居易《長恨歌》 “ 孤燈極盡難成眠 ” ，喬吉《蟾宮曲 * 寄遠(yuǎn)》 “ 飯不沾匙，睡如翻餅 ” ，都是 從這里化出的名句。而最后一句 “ 鐘鼓樂之 ” ，又更是 “ 千金難買美人笑 ” 之類的故事的原本。通過這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實(shí)戀情和美麗如畫的場景感動了 .
眾所周知，詩經(jīng)是我國歷史上最早的詩歌總集 , 是我國詩歌創(chuàng)作的源頭 , 它為后世的詩歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ) , 有很高的藝術(shù)成就。從詩經(jīng)的表現(xiàn)手法看，一個(gè)最顯著特點(diǎn)便是 " 賦， 比，興 " 手法的運(yùn)用。 1. 賦，是直陳其事。詩經(jīng)中大多數(shù)文章都運(yùn)用了這種手法。如：小雅中的采薇的詩句 " 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 " 不但寫的形象鮮明，而且通過 情景對稱給人留下了極深的印象。 2. 興，是氣言托物以引起所詠之辭。如：《陳風(fēng)月出》中 " 月出皎兮 " 、 " 月出皓兮 " 、 " 月出照兮 " 等，使詩中人物更形象。 3. 比，顧名思義上打比方，典 型篇章便是《魏風(fēng)碩鼠》中利用 " 碩鼠 " 形象的揭示了深刻階級寄生蟲的本質(zhì)?？傮w來說，《詩經(jīng)》中運(yùn)用 " 賦、比、興 " 的手法是相當(dāng)成功的。
《詩經(jīng)》還富有現(xiàn)實(shí)主義精神，首推《國風(fēng)》中的兩周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人諷喻詩。它們在內(nèi)容上的主要特征是正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)；在 藝術(shù)上的主要特征是文風(fēng)樸素，語言簡潔，比興巧妙，人物形象真實(shí)、自然而生動，生活畫面親切感人等?！对娊?jīng)》在內(nèi)容和藝術(shù)上的主要特征，也就是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)的主要 特征，繼《詩經(jīng)》之后，兩漢樂府民歌，魏晉南北朝詩歌，唐、宋、元、明、清文學(xué)，都繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩人和現(xiàn)實(shí)主義作品。
《詩經(jīng)》讀后感6
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌?！对娊?jīng)》有“四始六義”之說，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
《詩經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里，都是如此簡樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩，《詩經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛情故事感動萬千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躅?！闭{(diào)皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來，男子見不到女子，又是著急又是無奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里，看著不知所措的男子邊笑著?！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”我愛的不只是荑草，而是我所愛的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對白?！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金，而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛情是如此的單純、自由，就是短短的語句中讓我回味無窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長。溯游從之，宛在水中央?！蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲糁星槿?，她是如此的美麗，又可望不可得?！遁筝纭啡娬R的句式，描繪著男子追隨著“伊人”移動。這是如夢中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著詩人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來，來即我謀?！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_(dá)心意到“以樂車來，以我賄遷?！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”簡單的話語，吐露出因社會男女不平等婚姻帶來的無處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。
《詩經(jīng)》中的愛情，或是理想或是現(xiàn)實(shí)，或是自由或是無奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往，對自由愛情的追求?！八郎蹰?，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老?！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動了現(xiàn)代繁雜的心。
當(dāng)你能處于繁囂都市一角，一杯清茶，一本《詩經(jīng)》。仰望靜空朗月，遙感春秋前史的花好月圓，那簡單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當(dāng)前的愛情唯金論橫行泛濫，難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往？
愛情本就應(yīng)是真誠，簡單才是最美！
《詩經(jīng)》讀后感7
最美不過詩經(jīng)。
相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千；而詩經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦?，這便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動。
孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然；詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無窮。
作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔。
而今，在這個(gè)社會飛速發(fā)展的時(shí)代，我們都走得太快了，以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說、修仙小說各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫，試問，讀之又有何價(jià)值？在金錢至上的物質(zhì)社會里，還有多少人如詩經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛？是啊，如今我們沒有了沉重的徭役和賦役，沒有了統(tǒng)治階級的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時(shí)間，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險(xiǎn)阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬水千山對遠(yuǎn)征的丈夫思念成河，我們都不用了?？墒?，燈紅酒綠、車水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠地信奉著？抑或是，它已經(jīng)在觥籌交錯(cuò)間，隨著碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎？
你，還在嗎？
讀《詩經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長，故仿詩經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長慉。吾自黽勉，待君棲遲。
《詩經(jīng)》讀后感8
連續(xù)兩個(gè)晚上趕著看完了這本《最美不過詩經(jīng)2》，詩經(jīng)中的男女，不管如何戀愛，最終只有一個(gè)目的：結(jié)婚，這說明《詩經(jīng)》中男女愛情的專一。如果兩個(gè)人分開了，就想念著要在一起，如果在一起了，就祈禱著永不要分開。他們可以一見鐘情，馬上就結(jié)合，比如《野草 蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大膽地向姑娘求愛，并同她結(jié)為伴侶?！吨苣?關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時(shí)夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺，仿佛和那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活。“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不廖？風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？”這首詩寫的是一個(gè)女子在家盼望丈夫，結(jié)果丈夫真的回來了，女子非常高興，以至于連身上的疾病都好了。戀愛中的男女，大概看到愛人出現(xiàn)在自己身邊，都是快樂無比的。
追求愛情，千年如斯。但對于追求愛情的男女來講，要做到“自由和專一”的統(tǒng)一確實(shí)難上加難。頑強(qiáng)的追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，表達(dá)了古代男女在愛情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。
“執(zhí)子之手，與子偕老”.甚至在愛人不幸辭世后，他們?nèi)岳斡浥f情，希望在另一個(gè)世界里繼續(xù)相愛?！毒G衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相親相愛，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永遠(yuǎn)也不會完結(jié)。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制，他想到自己一有什么差錯(cuò)，是妻子在身邊好言相勸。
《詩經(jīng)》的單純與樸素，給我們提供了一個(gè)范本?！囤L(fēng) 靜女》描寫男女約會：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！币粋€(gè)男子在城中的一個(gè)角落等待自己的戀人，心情竟至急躁而搔首徘徊。戀人來了，送給他彤管、茅荑，他愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槭敲廊怂?，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。表現(xiàn)了男子對于愛情的甜蜜和酸澀總之，從《詩經(jīng)》中，我們可以看出這樣的愛情觀：勇敢追求愛情，對愛情的熱切渴望與追求表現(xiàn)坦白直率；追求戀愛自由、要求自主婚姻；崇尚忠貞不渝的愛情；對愛情有著癡迷、執(zhí)著的追求；天真純樸，爛漫自由，熱烈而浪漫，對愛情的自由和專一。
《詩經(jīng)》給我們展示了人類美好、純真的情感世界，折射出了古代那純正、健康的愛情觀，為我們現(xiàn)代人提供了榜樣。
《詩經(jīng)》讀后感9
閒暇時(shí)，喜讀的書籍依然是《詩經(jīng)》。在靜心的閱讀中，總能收獲點(diǎn)滴的歡喜，亦可深刻地感受到《詩經(jīng)》和植物世界相互激蕩而產(chǎn)生的那種性靈脈動。
近來也常常這樣想：我們?nèi)祟惖纳娌患拍?，就是因?yàn)榇蟮厣线€承載著種種植物。《詩經(jīng)》里提到的植物就有178種，包括糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、藥用植物、芳草、野菜及野生草木……簡直就是在你的眼前洞開了一個(gè)神秘燦爛、魅力無窮、千年不衰的植物世界。
“不讀《詩經(jīng)》，不知萬物有靈?！币郧奥犚晃痪粗氐拈L者說這些話，只是懵懂而已。今天思來，才算有所懂得，懂得而心生感慨，心里有種生氣亦繚繞而不能絕。俯下身來，對植物的愛心也就更真實(shí)了一些。
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
——《王風(fēng)·黍離》
最初讀這首《黍離》，真的是因?yàn)椤爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求”這一名句。對詩中用“彼黍離離，彼稷之苗”點(diǎn)染的頹敗景象也有點(diǎn)模糊：廢墟上只有一片黍苗在生長……好似千百年中，禾黍便是亡國之思的代名詞。
其實(shí)，黍，在自然里，就是一把沉甸甸的穗子。以春來青苗而依風(fēng)搖搖，以熱暑時(shí)分而迎風(fēng)彎腰。后來研讀至今，發(fā)覺那黍的成長過程，很有意味，由“稷苗”長成“稷穗”和“稷實(shí)”，從中猶可見相隨的詩緒從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的步步深化。而每章結(jié)束的感嘆和呼號，雖然形式完全雷同，卻是一次次反復(fù)吟唱加深著一種心靈的沉郁。一黍一搖，一生一知。因而才明曉：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？——原是問得這樣撼天動地。
遂明了李白說“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”，其實(shí)也是一樣的心思。大凡清醒之人，都不會作繭自縛，對與自己不能思想同步的人，更不會去應(yīng)和苛求。浩雀當(dāng)鳴，以求同音，“黍離之悲”，亡國之痛中，覓的必是個(gè)知己。而那千年會有同嘆的，必是同負(fù)著一個(gè)永恒孤獨(dú)的背影。
黍有《王風(fēng)》之歌，始有千年不朽。
此時(shí)，春天的生氣在升騰著，春天就要來了。兩千年后的我迎著春光，在心里描繪著的卻是這樣一番景象：離離茂盛的黍苗，郁茂生長，沒有滄桑。因?yàn)樗纳绻麣w原，就是大地之上與我們比鄰而居的植物，循著自身的葉脈，找到地下的潛流和天上的太陽……
離離千年黍。倘若黍有靈，便是和人同生共滅了。因那黍里藏著的不僅有現(xiàn)實(shí)里豐碩的一瞬，也有歲月里含金的靚麗，還有我們心中時(shí)常向往的那一片蔥郁。正是在這樣的植物面前，生命又溫柔地找回了最初的心境與生存的印記。
《詩經(jīng)》讀后感10
它很舊了。
無意中注意到它，目光便被它鎖住了。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，伴隨一個(gè)書香濃郁的下午。有人說，詩詞存在于苦難，詩詞承載著困苦難，但我想，詩詞是充滿聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛和希望。
很多人對于《詩經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！被颉瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！钡对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。
“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！薄对娊?jīng)·七月》是《國風(fēng)》里最長的一篇。該篇描寫周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，。以史般的氣勢記述農(nóng)家的勞作、艱辛，以時(shí)間為線索將在家生活的方方面面展現(xiàn)出來。農(nóng)民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調(diào)、周而復(fù)始的勞作之中默默地度過。其實(shí)，他們的愿望和要求再簡單不過了：活著，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的愿望和要求活著，勞作，繁衍生息。
不當(dāng)家不知道柴米貴，不稼穡不知道農(nóng)民苦?？萍伎焖侔l(fā)展，越來越多的人不再接觸農(nóng)事，甚至鄙夷，厭惡“農(nóng)村人”。卻不曾試想我們所吃的，所穿的，所用的，都源于他們。耕種，是源頭，是起點(diǎn)啊。
“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”知與不知，理解與不理解，此時(shí)，又如何重要，知己難求，《黍離》是對家國興亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回?zé)o限?？扇缃裼钟姓l會感慨如此家國興亡，誰會感嘆“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！泵χぷ髅χ嶅X，甚至忘了留時(shí)間來陪伴我們的親人或許直到出事后才會懊惱“哦，我為什么沒有多陪陪他們”
只是，如今，很少再有人愿意花時(shí)間再去回味這些經(jīng)典了罷。因?yàn)閷τ诂F(xiàn)在這些都是一些“浪費(fèi)時(shí)間”的東西，因?yàn)檫@僅僅是一種情懷罷了，卻不能帶來實(shí)際利益。但現(xiàn)在真的是利益至上嗎？
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來緬懷。《古典之殤》里說“古典場景的缺席，不盡僅意味著風(fēng)舞之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝?！痹姼杈钩闪送旄?，成了永訣和追悼
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。
我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。
有人說：詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。
《詩經(jīng)》讀后感11
這是一篇痛徹心扉的悼亡詩。在距今二千多年前的遙遠(yuǎn)的一天，一個(gè)男子，一位丈夫，雙手顫抖地捧著妻子留下的綠色衣物，失聲痛哭，夫妻相處時(shí)的生活細(xì)節(jié)，隨著哭聲，伴著淚水在眼前重現(xiàn)，蔓延開來。一切都是那么清晰，似乎觸手可及，可是一切又是那么遙遠(yuǎn)，馬上消失在茫茫人海里。妻子精心縫制的衣物還在，可是縫制之人卻已香消玉殞，天人永隔。那一聲聲“綠兮衣兮”的長嘆，濕潤了古往今來多少多少雙眼睛??！
“生同衾，死同穴”是古代從一而終觀念束縛下絕大多數(shù)夫妻的生活理想，即使生不能同生，死也要同眠。而今，丈夫雖在，妻子卻長眠于地下。曾經(jīng)那“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言如何兌現(xiàn)呢？知心話兒與誰言？唯有睹物思人罷了。
所以，這里的“綠衣”，不只是妻子縫制的衣物，也是妻子的象征。它承載夫妻二人相親相愛的歲月，承載著這對柴米夫妻的庸常而又甜蜜的生活瞬間。
“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂兮，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳，心之憂兮，曷維其亡！”
“綠兮衣兮”一詠三嘆，回腸蕩氣，似是深情的丈夫在呼喚自己心愛的妻子，思念著自己的妻子。綠衣裳啊綠衣裳，綠色的面子黃色的里子，心憂傷啊心憂傷，什么時(shí)候才能止住我不憂傷！綠衣裳啊綠衣裳，綠色的上衣黃色的下衣，愁腸百轉(zhuǎn)心千結(jié)，何時(shí)才能忘掉這憂傷？望著這精心縫制的綠衣，上面的每一絲、每一縷，都滿載夫妻間的濃情蜜意，上面的每一針、每一線都記錄著夫妻間深深愛戀。我怎能不思念我那賢良的妻子呢？
手把故妻所作的衣物翻里翻面地看，那絲絲縷縷，針針線線都滿含深意——每一針都飽含著妻子對他的深切的關(guān)心和愛。由此，他想到妻子平時(shí)對他在一些事情上的規(guī)勸，使他避免了不少過失。
“綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮?！彼^的家有賢妻，夫不遭橫禍，大抵如此吧。我怎能不思念我那賢良的妻子呢？
而今在瑟瑟秋風(fēng)中，我只能看著妻子縫制的衣物，睹物思人?！敖傎饫呝?，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心。”回想以前，我的衣食住行，都有妻子精心安排，衣來伸手，飯來張口，生活何等的愜意，安然?，F(xiàn)在，在蕭瑟秋風(fēng)的侵襲下，我凍得瑟瑟發(fā)抖，這才想起來該換上厚衣服了，于是，翻箱倒柜，來尋找合適的衣物?？吹焦势奚八p制的衣物，不由得悲從中來，嚎啕大哭。如果賢妻尚在，我的生活怎會這樣，叫我如何不思念體貼入微的她呢？
故去的愛人永遠(yuǎn)居住在我們內(nèi)心深處最柔軟的地方，伴隨著“綠兮衣兮”的長嘆，我合上了書，但是那深深的思念，滿滿的眷戀卻久久揮之不去。
《詩經(jīng)》讀后感12
《人間詞話》的第一句是“詞以境界為最上”。何為境界？當(dāng)美感經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生時(shí)，人的心眼中會現(xiàn)出一幅新鮮的圖畫，它在霎時(shí)間占領(lǐng)人的全部意識，使人陶醉在一個(gè)小天地中，這個(gè)小天地就是王國維所說的境界。顯然它同時(shí)包括景和情。我們采用朱光潛先生在《詩論》中用的辦法，認(rèn)為景就是意象、情就是情緒。意象與情緒契合無間的詞最具藝術(shù)價(jià)值，倘若意象富于情趣或情趣富于意象，詞的境界就要打折扣。這個(gè)道理適用于一切詩詞。
在魏晉之前，中國詩多半是情趣富于意象的?！对娊?jīng)》也不例外。以上面這首《中谷有蓷》為例，作為一首被離棄的婦女自哀自悼的怨歌，它用益母草干枯起興，抒發(fā)棄婦內(nèi)心的苦楚和感慨。蓷即益母草，是一種中草藥，它對婦女有明目益神的功效，還有一種說法是它有助于女子養(yǎng)生育子。益母草放在開頭，使人聯(lián)想到婦女的婚戀、家庭、生育。曬干的益母草可以直接入藥，但被遺棄的婦女卻再也用不到了，強(qiáng)烈的對比使人感到婦女命運(yùn)的悲慘。然而作為景的“中谷有蓷，暵其乾矣”與情其實(shí)并沒有直接關(guān)聯(lián)，盡管益母草與婦女命運(yùn)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，但這是源于聯(lián)想作用而非移情。聯(lián)想和移情的區(qū)別在于，引起移情作用的對象不光能使人產(chǎn)生某種情感，還得靠自身把它表現(xiàn)出來。舉個(gè)例子，看到亡友住過的房子時(shí)感到悲傷是聯(lián)想，但假如這房子本身的造型和配色引發(fā)了人對亡友的思念，發(fā)生的就是移情了。所謂移情，就是情感附著在景物之上，也就是情緒與意象融合。《中谷有蓷》中并沒有發(fā)生移情作用，情緒與意象實(shí)際上是彼此獨(dú)立的。又因?yàn)檫@首詩真正想表達(dá)的其實(shí)是情感，景物起到的只不過是“興”的作用，所以說情趣富于意象。
比興手法在《詩經(jīng)》中非常常見，“比”指比方于物，“興”指托事于物，比顯而興隱。既有比興，就說明“言在此意在彼”，說明景與情之間有距離。倘若距離過大，便會出現(xiàn)意象與情趣分離的情況。那么，促使這首詩誕生的究竟是景還是情呢？其實(shí)都不是，真正的根源是事?！吨泄扔猩棥钒l(fā)生的背景是荒年，因?yàn)榧Z食緊缺，絕情的丈夫才會將妻子拋棄，走投無路的妻子才會大放悲聲。事使人心中積郁感情，在看到某物時(shí)，這種感情就有可能被激發(fā)。古人提出的“物感說”和近人所謂的“中國抒情傳統(tǒng)”都有其片面性，沒有看到詩背后的事，沒有深刻意識到社會實(shí)踐對文學(xué)創(chuàng)作的根本性影響。中外最早的詩歌都是敘事的，《詩經(jīng)》雖然看起來抒情性強(qiáng)，但實(shí)際上全部基于重大的社會事件，抒發(fā)的都是和社會環(huán)境相關(guān)的群體性情感。今天的我們由于和先秦人民距離較遠(yuǎn)，對那些事件一無所知，才會想當(dāng)然地將“物”或者“情”的地位抬高。
產(chǎn)生情緒與意象分離的根本原因是創(chuàng)作者沒有調(diào)和好因事而生的情感與周遭景物之間的關(guān)系，唯有意識到事的存在，創(chuàng)造者才能更好地將情感進(jìn)行加工，欣賞者才能真正理解詩境。
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