下面是范文網(wǎng)小編分享的什么是科學(xué)讀后感共5篇(科學(xué)知識(shí)讀后感)，供大家參閱。

什么是科學(xué)讀后感共1

　　科學(xué)讀后感

　　我們生活在地球上，但你了解它嗎？你知道它的年齡、身高、體重嗎？你知道它的作息時(shí)間、構(gòu)造嗎？來，讓我們一起打開這本《地球的日記》，去了解地球的秘密吧！

　　這本書里藏了許多小秘密，打開這本書，首先我知道了為什么地球在時(shí)刻不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，而我們卻感覺不到呢：這是因?yàn)槲覀兒椭車囊磺袞|西都在隨著地球一起轉(zhuǎn)動(dòng)的緣故。宇宙中的天體離我們太遠(yuǎn)了，雖然，它們因地球自轉(zhuǎn)也在相對(duì)移動(dòng)，但我們往往覺得是它們?cè)诶@地球轉(zhuǎn)。

《地球的日記》里記著地球的身世，它的誕生、年齡、身高、體重，還有它的作息時(shí)間、獨(dú)特構(gòu)造等。地球的日記里藏著這么多秘密：它制造了我們熟悉的風(fēng)云雨雪霜露、閃電和雷鳴，幻化出光怪陸離的海市蜃樓、美麗無比的彩虹、五彩繽紛的極光，它還描繪了高山平原的壯美，江河湖海的廣闊，瀑布冰川的雄偉，沙漠戈壁的蒼涼，講述了巖石兄弟的故事，大陸與海洋的傳奇，還有驚心動(dòng)魄的海嘯，詭異的厄爾尼諾現(xiàn)象

《地球的日記》讓我了解了許多許多多關(guān)于地球的知識(shí)，地球是太陽系中唯一一個(gè)擁有空氣與水的星球，它是我們?nèi)祟惞餐募覉@。隨著對(duì)它的了解，我更加認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性。如何去合理地開發(fā)和利用資源，防止環(huán)境污染與破壞，如何對(duì)已產(chǎn)生的環(huán)境污染與破壞進(jìn)行治理，這是當(dāng)今全人類需要解決的問題。我希望能通過自己

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　　的學(xué)習(xí)，去探索去解決這些問題，為保護(hù)地球貢獻(xiàn)出自己的一份力量，讓《地球的日記》能夠不斷地續(xù)寫下去。

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什么是科學(xué)讀后感共2

　　科學(xué)究竟是什么

----讀后感

　　初讀《科學(xué)究竟是什么》，仔細(xì)想想，在我們?nèi)粘Ｉ钪校约阂菜伎歼^其中同樣的道理，比如“科學(xué)是從實(shí)驗(yàn)事實(shí)推導(dǎo)出來的知識(shí)”內(nèi)容中提到的：廣泛持有的嘗試科學(xué)觀、眼見為實(shí)、觀察陳述的可錯(cuò)性，還有“觀察是實(shí)踐干預(yù)”中提到的可觀察事實(shí)是客觀的但可錯(cuò)的?？墒俏覀儾]有像作者那樣把這些曾經(jīng)在腦中閃現(xiàn)的想法整理出來，所以很多值得繼續(xù)思考與挖掘的東西就不了了之了。

　　本書我著重讀了前三章，以下是前三個(gè)章節(jié)的簡(jiǎn)要敘述：作者首先從常識(shí)的科學(xué)觀、視覺經(jīng)驗(yàn)、觀察陳述的可錯(cuò)性這三個(gè)角度來介紹科學(xué)知識(shí)的特征與特點(diǎn)；其次從觀察的角度進(jìn)一步介紹研究科學(xué)的方法；最后基于“可觀察事實(shí)是客觀的但可錯(cuò)的”這個(gè)結(jié)論，批判了實(shí)驗(yàn)結(jié)果是直接給予的和完全可靠的觀念，論證了實(shí)驗(yàn)結(jié)果在某些方面是依賴?yán)碚摰?，他們是可錯(cuò)的和可修正的，總之作者給我們傳達(dá)了一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

　　以下是我個(gè)人的一些感想：

“事實(shí)是通過感覺直接給予仔細(xì)的沒有偏見的觀察者的”這句話令我感觸頗深，事實(shí)上，即使是對(duì)于一個(gè)“仔細(xì)的沒有偏見的觀察者”，感覺仍然不是事實(shí)，有時(shí)恰恰相反。比如空間的方向感，空間的方向是不變的，可是有幾個(gè)人能正確感受方向的呢？生活中，我總會(huì)把東與西、南與北這些相對(duì)的方向完全顛倒，盡管我們說不清方向感是什么，可是有的人能感受正確，而我卻總會(huì)被方向搞得暈頭轉(zhuǎn)向，不得其解。就像我們的宿舍樓，本人已經(jīng)居住一年，樓房附近的建筑物自以為都了如指掌，可是每當(dāng)從陽臺(tái)望出去，我還會(huì)有種在完全相反方向的感覺，真是讓人百思不得其解。由此看來，一個(gè)人的感覺、視線、經(jīng)驗(yàn)都是有限的，或者說是有偏見的，都不足以去驗(yàn)證科學(xué)，即便是認(rèn)識(shí)科學(xué)，也要結(jié)合理論和一些事實(shí)去說服自己，也許這就是人們認(rèn)識(shí)科學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。

“視覺經(jīng)驗(yàn)不僅決定于看到的物體”這句話我也有深刻體會(huì)。這樣的例子有很多，大多數(shù)人都見到過這樣的測(cè)試：看一副有意思的畫面，有的人只能看到一個(gè)場(chǎng)景，有的人能看到不同數(shù)目的人臉，通過人們所看到的東西，可以判斷你最近的心境。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試，但是從側(cè)面，我們不正可以理解為視覺感受不僅決定于所呈現(xiàn)的畫面嗎？還有個(gè)例子，魯迅先生曾評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，此處“讀者的眼光”就是決定視覺經(jīng)驗(yàn)的一種因素，說明視覺經(jīng)驗(yàn)不僅僅決定于《紅樓夢(mèng)》本身。由此看來，真正的科學(xué)還需理論與實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)的方法得到。

　　以上是對(duì)認(rèn)識(shí)科學(xué)的一些感受，我認(rèn)為，能認(rèn)識(shí)到人本身的局限性也是一種科學(xué)態(tài)度，但是我們不能止步不前，研究探索科學(xué)還需要很多努力，本書也有許多關(guān)于科學(xué)的方法令我耳目一新。“正確看待實(shí)驗(yàn)依賴?yán)碚摰囊稽c(diǎn)：不管理論如何指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果在很大程度上決定于世界，而不是理論?！睆奈闹信e得物理學(xué)家的例子看，正是兩位物理學(xué)家實(shí)驗(yàn)安排方面的實(shí)質(zhì)差異，而不是他們持有的理論上的區(qū)別，導(dǎo)致不同的結(jié)局。在這個(gè)意義上實(shí)驗(yàn)的結(jié)局決定于世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是有關(guān)世

　　界的理論觀點(diǎn)，是世界提供了對(duì)照世界檢驗(yàn)理論的可能。這不是說重要的結(jié)果是容易達(dá)到并且不可錯(cuò)的，也不是他們的意義總是一目了然的。但是它確實(shí)幫助建立了這樣的論點(diǎn)：對(duì)照實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)科學(xué)理論的可接受性是有意義的探索。

　　誠(chéng)然，生活中有許多事情都不能用某一個(gè)永恒的理論來解釋，且不說世界是在變化著發(fā)展著的，如上文所述，即使是同一空間與時(shí)間，也有許多不同的因素影響著實(shí)驗(yàn)，盡管世界是客觀的，但是人們?nèi)匀徊荒芡耆龅綄?duì)科學(xué)理論的檢驗(yàn)，可對(duì)照實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)科學(xué)理論的可接受性是有意義的探索。比如物理學(xué)科有“誤差”這個(gè)名詞：一個(gè)量的觀測(cè)值或計(jì)算值與其真實(shí)值之差，特指統(tǒng)計(jì)誤差，即一個(gè)量在測(cè)量、計(jì)算或觀察過程中由于某些錯(cuò)誤或通常由于某些不可控制的因素的影響而造成的變化偏離標(biāo)準(zhǔn)值或規(guī)定值的數(shù)量?！罢`差是不可避免的”這一點(diǎn)說明科學(xué)的實(shí)驗(yàn)具有局限性，也就是說“實(shí)驗(yàn)結(jié)果在很大程度上決定于世界，而不是理論”。

　　綜上所述，我們擴(kuò)展了對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也有了科學(xué)的態(tài)度?？茖W(xué)需要實(shí)踐來證明，但實(shí)踐并不能完全檢驗(yàn)科學(xué)。

什么是科學(xué)讀后感共3

　　科學(xué)的祛魅——《什么是科學(xué)》讀后感

　　祛魅是在后現(xiàn)代思潮研究中一個(gè)常用的概念，是指對(duì)于某個(gè)概念或詞語的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。讀罷吳國(guó)盛的這本《什么是科學(xué)》，我最大的收獲就是在思維中完成了對(duì)于科學(xué)的祛魅。

　　在當(dāng)前中國(guó)的大眾乃至學(xué)術(shù)界語境下，科學(xué)都是一個(gè)帶有一定程度神圣性的概念。它是第一生產(chǎn)力，它是國(guó)家民族強(qiáng)勢(shì)與否的標(biāo)志，乃至于成為了幾乎任何領(lǐng)域中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“不科學(xué)”和“不好”幾乎已經(jīng)畫上了等號(hào)，人們對(duì)于科學(xué)的崇拜幾乎已經(jīng)達(dá)到了可以稱為“科學(xué)主義”意識(shí)形態(tài)的程度。這是近代以來中國(guó)在文化和技術(shù)領(lǐng)域全盤落后的結(jié)果，無論是對(duì)先進(jìn)技術(shù)的渴求還是對(duì)于封建迷信的深惡痛絕都造成了中國(guó)各領(lǐng)域幾乎都把科學(xué)奉若神明。然而崇拜是離理解最遠(yuǎn)的狀態(tài)，為了真正理解科學(xué)，也為了解決現(xiàn)代科學(xué)帶來的種種問題，就必須對(duì)科學(xué)進(jìn)行祛魅。這也是本書的主旨之一。

　　在從科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的視角對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的由來做了深入剖析之后我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)植根于技術(shù)傳統(tǒng)、希臘理性傳統(tǒng)、博物學(xué)傳統(tǒng)三者之上，三者缺一不可，它們共同構(gòu)成現(xiàn)代科學(xué)的根基。這意味著現(xiàn)代科學(xué)并不是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不是全人類普遍具有的一種能力，同時(shí)其實(shí)也就解答了“為什么中國(guó)沒有發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)”和“中醫(yī)是不是科學(xué)”這樣明顯是基于對(duì)科學(xué)的神化理解的問題。同時(shí)我們還看到，科學(xué)并不一定等于技術(shù)特別是軍事技術(shù)，最初的希臘科學(xué)甚至在一定程度上是反技術(shù)的，這就祛除了人們?cè)诳茖W(xué)上施加的“第一生產(chǎn)力”、“等于五個(gè)師”這樣的光環(huán)。在這樣的基礎(chǔ)上，我們才稱得上理解了科學(xué)，同時(shí)也才能開始真正思考如何去面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的問題。

　　作者提出的第一個(gè)問題是科學(xué)的技術(shù)化理解，即把科學(xué)和技術(shù)混為一談而忽視科學(xué)本身。這種思想一方面源自于中國(guó)的實(shí)用主義傳統(tǒng)，一方面也是中國(guó)近代慘痛歷史的產(chǎn)物。但是，如果想真正發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，形成真正的科學(xué)文化，這種思想則會(huì)成為阻礙。對(duì)此作者提出了“回歸理性傳統(tǒng)”，也就是回歸古希臘時(shí)期追求“自由之藝”、不考慮知識(shí)的實(shí)用性和功利性只追求真理的傳統(tǒng)，這才是科學(xué)精神之所在。

　　作者提出的第二個(gè)問題是現(xiàn)代科學(xué)造成的環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。求力理想自唯名論革命以來一直深埋在近代科學(xué)的內(nèi)核中，這種對(duì)自然的征服和支配的態(tài)度雖然給人類帶來了巨大的收益，以至于成為現(xiàn)代化過程中支配人類社會(huì)發(fā)展、決定人類命運(yùn)的重要力量乃至主導(dǎo)力量，但同時(shí)也導(dǎo)致了對(duì)自然的過度開發(fā)和利用，進(jìn)而引發(fā)了環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。對(duì)此作者提出“回歸博物學(xué)傳統(tǒng)”，相比于帶有濃厚的征服自然思想、把自然看成予取予奪的資源庫的數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，博物學(xué)傳統(tǒng)中天然就帶有對(duì)自然的敬畏，這種態(tài)度正是人類解決環(huán)境和生態(tài)問題所必需的。 作者在自序中說，中國(guó)人對(duì)于科學(xué)最大的誤解就是沒有認(rèn)識(shí)到科學(xué)的獨(dú)特性，從這個(gè)意義上說本書可以說是達(dá)到了它的目的——祛除附加在科學(xué)上的種種光環(huán)，回歸科學(xué)的本來面貌，從而在科學(xué)的祛魅中真正理解科學(xué)。

什么是科學(xué)讀后感共4

　　科學(xué)究竟是什么讀后感

　　2002年的課改，讓科學(xué)課程進(jìn)入了老師們的視野?？茖W(xué)課到底要的是什么？一直是我的思考。從科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)上看，新的培養(yǎng)目標(biāo)——科學(xué)素養(yǎng)。那么，科學(xué)究竟和其他課有什么區(qū)別呢？我尋找到了一本書——《科學(xué)究竟是什么》。接下來我來談?wù)勎铱戳诉@本書的想法。

　　從全書的章節(jié)安排看，既有歷史邏輯順序，又符合人們認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律。由表及里，由淺入深，由“主”到“次”。文中既有基本概念的闡釋，又有基本方法的指導(dǎo)。既說明了“為什么”，又告訴我們讀者應(yīng)“怎么樣”。

“科學(xué)課”是由“自然課”脫胎而來。相比而言，兩者又有什么不同呢？從課改開始時(shí)就有這方面的討論和爭(zhēng)執(zhí)?？墒蔷烤箯谋举|(zhì)上有什么不同呢？科學(xué)之所以成為新事物的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里呢？在書中，作者在第十章詳細(xì)地分析了現(xiàn)代國(guó)際小學(xué)科學(xué)課程的發(fā)展過程。既有橫向的對(duì)比，又有縱向的剖析。從20世紀(jì)60年代初期以“學(xué)科為中心”的階段到60年代至70年代末的反思階段，從八九十年代的多元思潮論爭(zhēng)的時(shí)期到90年代以來改革的新階段，科學(xué)教學(xué)在波折中乘著時(shí)代的列車“與時(shí)俱進(jìn)”。

　　探究首先從問題開始。對(duì)于問題，老師熟悉，學(xué)生也司空見慣。可是問題和問題還是不同的。有真科學(xué)問題和假科學(xué)問題之分，有開放性問題和封閉性問題之分。而這些在我看到這本書之前是根本沒有的概念，我就覺得學(xué)生提了問題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問題。有的學(xué)生的問題不著邊際，有的根本不值一提。如何對(duì)待這些問題讓我很傷腦筋?，F(xiàn)在我知道了，有的問題是需要避免的，有的問題還需要進(jìn)行老師的“編輯”。一堂課往往是由問題開啟，也往往是由一個(gè)問題結(jié)尾。問題對(duì)一節(jié)課來說真的太重要了。雖然看了書本，可是真的面對(duì)學(xué)生問題的時(shí)候，還是不太自信??！

　　有了問題以后，就開始就問題進(jìn)行研究了。在書的第三章特地提到了假說在科學(xué)探究中的地位。我也覺得假說在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過程中有著很重要的地位。假說就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說對(duì)后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說也一定具有更加合理可行的成分。假說是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒有根據(jù)的推斷只能是“胡說”。在課堂教學(xué)中我也曾聽到一些課上，有老師覺得一個(gè)完整的探究過程應(yīng)該包含假說這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。假說應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒有假說的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說而假說”！

　　在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語。正如書中說的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過是“借助于儀器得觀察”。對(duì)它的重要性，沒有必要贅述。三四年級(jí)的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。就讓我們?nèi)フn堂上踐行它吧！

　　在很多人的印象中，科學(xué)就是那些精密枯燥的儀器，就是那些散發(fā)著異味的化學(xué)試劑，就是那些看不明白的公式。其實(shí)就我們小學(xué)科學(xué)教學(xué)來說，給科學(xué)教學(xué)一點(diǎn)人文氣息是很需要的。正如書中說的“科學(xué)與人文是可以融合的兩種文化”。在課改進(jìn)入到第五個(gè)年頭的今天，科學(xué)教學(xué)正在強(qiáng)調(diào)與人文的結(jié)合。比如，課標(biāo)提出的“學(xué)生是科學(xué)探究的主體”，不就是很好地體現(xiàn)了人文的精神嗎？在人文情感態(tài)度價(jià)值觀方面，“合作”是個(gè)曾經(jīng)熱得發(fā)燙得字眼。雖然現(xiàn)在逐漸冷卻，可是合作的重要性還是很明顯的。我們不排斥競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)能促進(jìn)發(fā)展，但我們更需要合作，只有合作才能由更大更快的發(fā)展。

　　這本書，我連續(xù)讀了兩遍。讀過以后，我問自己：科學(xué)究竟是什么？我沒有從書里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。

什么是科學(xué)讀后感共5

《科學(xué)是……》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

1、在“觀察折疊小人”活動(dòng)中能夠有所發(fā)現(xiàn)，提出問題。 能夠從琴納和牛痘的故事中受到啟發(fā)，知道科學(xué)就是提出問題并想辦法尋求問題解答的過程。

2、知道科學(xué)是什么。 知道生活中處處有科學(xué)。

3、對(duì)科學(xué)課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。 想知道，愛提問。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　插圖、琴納和牛痘的故事。

　　教學(xué)活動(dòng)建議：本課是學(xué)生接觸科學(xué)的第一課，對(duì)“科學(xué)”這一概念不能夠深刻理解，只能獲得表面意義上的理解，所以本課一開始用“當(dāng)你聽到?科學(xué)?這個(gè)詞時(shí)，你想到了什么”這個(gè)問題來激發(fā)學(xué)生去思考。憑已有經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生會(huì)把科學(xué)和科學(xué)家聯(lián)系起來，和自己無關(guān)。教師這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生通過“你是否有這樣的經(jīng)歷？”來談?wù)勛约河H身的體驗(yàn)，學(xué)生很容易說出：由于好奇才做出這些事，這恰恰和科學(xué)家的工作十分相似。課后應(yīng)布置學(xué)生搜集更多科學(xué)家的研究故事，讓學(xué)生從這些科學(xué)家的研究中初步了解科學(xué)研究的過程。本課談科學(xué)是什么，應(yīng)從外延上談，而不是從內(nèi)涵上去灌輸，教學(xué)中不可要求學(xué)生談什么是科學(xué)。 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

1、談話：同學(xué)們，從這學(xué)期開始，我們將學(xué)習(xí)一門新的課程“科學(xué)”。

2、提問：你知道科學(xué)是什么嗎? （板書課題 ）

二、探究新知：

1、了解科學(xué)是什么。

（1）討論“什么是科學(xué)？” 讓學(xué)生根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)發(fā)表自己的看法。

（2）引導(dǎo)學(xué)生看課本第2頁插圖，開闊一下視野。

（3）提問：圖上的人在做什么？讓學(xué)生說一說插圖的內(nèi)容，教師適當(dāng)?shù)丶右匝a(bǔ)充說明。

（4）、談話：只有科學(xué)家那里才有科學(xué)嗎？你有沒有做過下面這些小朋友做的事情？（看書中圖片）想一想，你為什么想做這些事情？ （學(xué)生交流）

（5）、師生小結(jié)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)就在我們身邊。

2、琴納和牛痘的故事。

（1）可采取放錄音故事、老師講故事、學(xué)生自己閱讀等不同方法讓學(xué)生了解故事梗概。

（2）提問：從故事中，我們可以知道琴納是個(gè)善于觀察和思考的醫(yī)生。在故事的開始部分，他有什么發(fā)現(xiàn)？（學(xué)生交流） （3）正因?yàn)橛辛诉@個(gè)新發(fā)現(xiàn)，他想到并提出了什么問題？此后，他又分別做了些什么事情？

（4）根據(jù)學(xué)生回答，板書：提出問題—尋找可能的原因—做試驗(yàn)證明—試驗(yàn)成功了。

（5）你能按照上面的提示，復(fù)述一遍琴納的故事嗎？ 學(xué)生復(fù)述故事。

（6）搜集資料，找出其他科學(xué)家在研究活動(dòng)中有什么共同的地方。

3、理解科學(xué)是什么。

（1）教師講解并演示活動(dòng)方法，學(xué)生嘗試操作。

（2）要求學(xué)生邊做邊觀察，然后說說自己有什么發(fā)現(xiàn)。

（3）學(xué)生匯報(bào)。

（4）提問：有誰知道這是怎么回事嗎？

（學(xué)生回答，若沒有學(xué)生能說出來，教師作簡(jiǎn)單介紹）

三、全課總結(jié)：

1、提問：通過前面的學(xué)習(xí)，你能告訴我們科學(xué)究竟是什么嗎？

2、學(xué)生分組交流，并向全班同學(xué)講述自己的想法。

3、總結(jié)：科學(xué)就是提出問題并想辦法尋求問題答案的過程。（板書） 《做一名小科學(xué)家》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、能夠從探究紙鸚鵡“站立”的秘密活動(dòng)中提出問題并想辦法解決問題。 學(xué)會(huì)從身邊的事物中提出問題。

2、找出自己親身經(jīng)歷的事與科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的相似之處，認(rèn)識(shí)科學(xué)是什么。

3、樹立我們也能做科學(xué)的信心，立志從小做一位小科學(xué)家。 教學(xué)準(zhǔn)備：

　　教師準(zhǔn)備：曲別針、卡紙等。

　　學(xué)生準(zhǔn)備：剪刀、彩筆、夾子等；課前收集自己最喜歡的科學(xué)家的資料。 教學(xué)活動(dòng)建議：本課主要是讓學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的大致過程，加深對(duì)科學(xué)的理解。課一開始就用站在指尖上的紙鸚鵡來激發(fā)學(xué)生提出問題，從而帶著問題探究其中的奧秘，接下來可以通過不同的形狀的紙片來嘗試，尋找如何讓它們平衡。由于學(xué)生是剛接觸科學(xué)探究活動(dòng)，所以活動(dòng)中教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)：保持活動(dòng)場(chǎng)地整潔，實(shí)驗(yàn)井然有序。 教學(xué)過程：

（一）、會(huì)站立的紙鸚鵡導(dǎo)入：

1、教師出示會(huì)站立的紙鸚鵡。

2、談話：今天科學(xué)課老師帶來了一只紙鸚鵡，它能夠站立在老師的手上。好玩嗎？你們想不想也來做一個(gè)呢？

（二）、探究活動(dòng)：

　　活動(dòng)

一、制作紙鸚鵡，探究其中的奧秘。

1、教師介紹做紙鸚鵡的材料。

2、學(xué)生動(dòng)手做，教師巡視指導(dǎo)。

3、嘗試：讓紙鸚鵡站在自己的手指或是紙環(huán)上。（或成功或失?。?/p>

4、引導(dǎo)學(xué)生思考：鸚鵡為什么能站在紙環(huán)上不掉下來？（怎樣才能讓鸚鵡站在紙環(huán)上不掉下來？）

5、分組試驗(yàn)，商量可行辦法。（提示：把想到的辦法簡(jiǎn)單記錄在活動(dòng)記錄紙上。）

6、分組匯報(bào)、評(píng)價(jià)方法的可行性和簡(jiǎn)便性。

7、教師做整個(gè)活動(dòng)的總結(jié)。

　　活動(dòng)二：想辦法讓更多的東西“站在”手指尖上。

1、提問：除了讓紙鸚鵡站在你的手指上，你還能讓其他東西（比如：鉛筆、尺子等）也站在你的手指尖上嗎？

2、學(xué)生分組活動(dòng)。

3、談話：別上回形針試試，換作夾子試試。

4、交流發(fā)現(xiàn)，尋找相似之處。

（1）、提問：剛才大家在研究其他物體是否能站立時(shí)有什么發(fā)現(xiàn)呢？ （2）、學(xué)生交流、匯報(bào)。

（3）、談話：同學(xué)們想想看今天我們科學(xué)課上是如何去研究的？課后繼續(xù)研究怎樣讓更多的物體站起來。

（三）、總結(jié)拓展。

1、講述：科學(xué)研究是個(gè)復(fù)雜的過程，有些結(jié)論不是那么容易就能得出的，有些甚至到現(xiàn)在都內(nèi)有得到準(zhǔn)確的答案。比如：……

2、談話：運(yùn)用大家發(fā)現(xiàn)的原理，可以讓許多物體“站”起來，你能利用這個(gè)原理制作一個(gè)玩具嗎？

3、你們準(zhǔn)備怎么做？做之前需要準(zhǔn)備些什么？

4、學(xué)生分組討論、思考，鞏固課中的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)。

（四）、布置任務(wù)：

1、下節(jié)課把制作好的玩具帶到班上來，交流大家制作的方法。

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