下面是范文網(wǎng)小編收集的遠(yuǎn)村讀后感6篇(遠(yuǎn)村行走讀后感)，供大家賞析。
遠(yuǎn)村讀后感1
1 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
2010-04-25 15:11:44 歸檔在 古詩名句（非唐詩）| 瀏覽 3425 次 | 評(píng)論 3 條
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
[譯文]
遠(yuǎn)處的村落隱隱約約，村里的炊煙裊裊上升。
[出典]
東晉
陶淵明
《歸園田居》其一
注：
1、《歸園田居》
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
2、注釋：
①適俗：適應(yīng)世俗。韻：情調(diào)、風(fēng)度。
②塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。
③三十年：吳仁杰認(rèn)為當(dāng)作“十三年”。陶淵明自太元十八年(三九三)初仕為江州祭酒，到義熙元年(四○五)辭彭澤令歸田，恰好是十三個(gè)年頭。
④羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
⑤南野：一本作南畝。際：間。
⑥守拙：守正不阿。潘岳《閑居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善于鉆營，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含義即守正不阿。
⑦方：讀作“旁”。這句是說住宅周圍有土地十余畝。
⑧蔭：蔭蔽。⑨羅：羅列。⑩暖曖：暗淡的樣子。
⑾依依：輕柔的樣子。墟里：村落。
⑿這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。
⒀戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。⒁虛室：閑靜的屋子。余閑：閑暇。
⒂樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這里比喻仕途。返自然：指歸耕園田。這兩句是說自己象籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。
3、譯文：
少年時(shí)就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園（生活）。
錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去三十個(gè)年頭。
關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。
到南邊的原野里去開荒，固守愚拙，回鄉(xiāng)過田園生活。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有
八、九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄升。
狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。
門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。
長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
4、陶淵明生平見 好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。
《歸園田居》為陶淵明所作，共有五首。詩人描寫了自然秀麗的田園風(fēng)光，恬淡質(zhì)樸的躬耕生活；抒寫了棄官歸隱返回自然的愉快心情。通篇渾然一體，展示出寧謐和諧之美。在詩人的筆下，田園風(fēng)光秀美而自然，徜徉于其間的詩人淡泊寧靜，志趣高潔。此情此景，構(gòu)成了中國古代田園詩的最高意趣。
5、縱觀中外文學(xué)史，我們可以看到，每一位有成就的文學(xué)家，由于其不同的個(gè)性、修養(yǎng)、情趣、背景等等，他們抒發(fā)感情的方式往往大相徑庭，從而形成各自的藝術(shù)風(fēng)格。在中國文學(xué)史上，就既有如屈子、太白那樣借上天入地的超拔的奇想，帶有濃郁主觀色彩的夸張、形容，使自己的情感直瀉而出、噴吐無余的；也有同長吉、義山那樣在綺麗繁艷的詞彩、曲折深渺的意境中將作者的心思隱約透出的，前者的風(fēng)格雄奇奔放，后者的風(fēng)格則曲幽深宛。陶淵明的作品讓人讀來，又是另有一番味道。
陶淵明是我國文學(xué)史上著名的田園詩人。他少懷大志，因所生活的東晉時(shí)代政治極端黑暗，抱負(fù)無由伸展，只做了幾任參軍一類的小官便辭官歸田了。組詩《歸園田居》五首，就是詩人四十一歲時(shí)辭去任職八十一天的彭澤縣令歸隱后的第二年寫下的著名詩篇。剛返歸田園，此時(shí)詩人的心中該是感慨萬千，很不平靜的。李白這時(shí)唱出的詩句是：“空名束壯士，薄俗異高賢?！?《留別廣陵諸公》)“我縱五湖棹，煙濤姿崩奔。??投淚笑古人，臨濠得天和。”(《書贈(zèng)蔡舍人雄》)其憤世嫉俗、擺脫拘束的激情直瀉而出，溢于言表。但是，陶淵明的這首詩讓人讀來，卻顯得心平氣和，從容不迫。詩的前半部，是作者對(duì)往事的追述。我們可以看到，詩人像一個(gè)飽經(jīng)人世滄桑的長者，將他對(duì)往事的無限感慨，融入淡淡的言語中，怨與恨對(duì)于他來講，似乎已是很淡漠了?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！本渲小叭辍睋?jù)吳仁杰說當(dāng)作“十三年”。因詩人自太元十八年(393)出任江州祭酒，至義熙元年(405)辭去彭澤縣令為十二年，此詩寫于歸田的第二年，恰好十三年。開篇即揭示了詩人性格與生活遭遇的矛盾。他本來是一個(gè)守拙任性、嗜愛自然的人，偏又誤入仕途。時(shí)間短暫倒還罷了，而一去竟是十三個(gè)年頭。反復(fù)吟詠，隱隱感到句中包含著一腔勢不可遏的激忿之情。十幾年的仕宦生活，詩人不知道遇到過多少蠅營狗茍的勢利小人；不知目睹過多少長官的作威作福；不知多少次違心地服從上級(jí)的差遣；也不知多少次強(qiáng)顏歡笑地送往迎來；行役途中的風(fēng)霜雨露；對(duì)田園生活的徹骨思念，都給詩人帶來了無限痛苦與煩惱。所有這些就像團(tuán)團(tuán)烈火時(shí)時(shí)在胸中翻滾燃燒，一旦擺脫官場生活，便噴薄而出。如此難以抑制的激忿之情，詩人寫來卻平淡無奇，明白如話。正如蘇軾所說：“淵明作詩不多，然質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?《與蘇轍書》)表面質(zhì)樸而實(shí)際美麗；看來干枯而內(nèi)涵卻豐富厚實(shí)。“寄至味于淡然”正是陶詩藝術(shù)上一大特色。有人說陶詩的特點(diǎn)在于“真”，即本色。如上述開頭四句，沒有半點(diǎn)矯揉造作，只是真實(shí)地?cái)⒄f自己出仕以來對(duì)黑暗官場生活的深切感受，那心跡的自白，胸懷的袒露是感人至深的。以“塵網(wǎng)”喻仕途，可謂入木三分，其對(duì)官場生活的深惡痛絕無以復(fù)加，再冠以“誤落”二字，更見出詩人悔恨之情。一個(gè)“誤”字，既充滿著對(duì)仕途官場的厭棄與否定，又飽含著對(duì)往事的無限悔恨與沉痛自責(zé)。與“知迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”(《歸去來辭》)相互參照，越發(fā)見出詩人為沒在仕途上走得更遠(yuǎn)、陷得更深而感到慶幸。在一般人汲汲于“招權(quán)納貨”、角逐功名利祿的時(shí)代，陶淵明獨(dú)能不茍合世俗，潔身自好，堅(jiān)持自己的理想，此所以高于晉宋人物。
下半段，詩人像一位熱情的主人，略含夸耀地介紹著身邊的園田草舍，雞狗桃李，而并未直言此時(shí)輕松歡喜的心情。但就在這不緊不慢的述說之中、平淡無奇的詩句里面，我們卻強(qiáng)烈地感受到了作者那濃摯的情感——掙脫籠網(wǎng)，重返自然的欣喜與愉悅。就本詩感情發(fā)展線索而言，開篇追悔自身的“誤落塵網(wǎng)”，而今得以歸耕田園，徑直與下文“開荒南野際，守拙歸園田”
七、八兩句相銜接豈不自然成韻、順理成章？然而詩人別具匠心，其間運(yùn)用傳統(tǒng)比興手法，陡然插入“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句追述往事，頗耐人尋味。戀鄉(xiāng)懷土，人情之常。歷代不少詩人作家都曾以無限深情歌詠過這一主題：“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”。(《古詩十九首》其一)“流波戀舊浦，行云思故山”。(張協(xié)《雜詩》)“人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心!”(王粲《登樓賦》)陶淵明以“戀舊林”的“羈鳥”和“思故淵”的“池魚”自況，用比喻代替抒情，借藝術(shù)的暗示力量以抒發(fā)當(dāng)日羈身官場夢想田園的郁悶心情再貼切不過了。語云：“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，自然界的鳥和魚在人們心目中總是和熱愛、向往自由分不開的。陶詩這里的“羈鳥”、“池魚”則是從事物的反面落筆，秉性酷愛自由的魚、鳥一旦被囚禁于狹池、牢籠，揪心的煩惱，無窮的怨恨何以忍受？欲以掙脫羈絆復(fù)“返自然”的心情該是多么急切啊！關(guān)合上文，就越發(fā)加深“性本愛丘山”的詩人對(duì)“誤落塵網(wǎng)”的愧疚與悔恨?！巴茟M高鳥，臨水愧游魚”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)，正是詩人這種心跡的自我披露?！傲b鳥”、“池魚”兩句，乍看似覺突兀，細(xì)加尋繹，山斷云連，與上文是一脈相通的。隨著詩人意念的流轉(zhuǎn)，欲歸田園而不得的苦悶心情進(jìn)一步深化。在行文上，仿佛高山流水，驟遇一丘一石，顧盼回旋，波瀾頓生，顯得格外頓挫有致。曲筆為用，變幻不常，不僅避免行文失之過直，且令讀者回味不已。就藝術(shù)表現(xiàn)可謂一擊兩鳴，一箭雙雕。
“開荒南野際，守拙歸園田。”此兩句伏應(yīng)轉(zhuǎn)接，承上啟下，既收束了“誤落塵網(wǎng)”思念田園之苦，又引出下文對(duì)田園生活的歌詠。當(dāng)詩人十二年來飽嘗了仕途的憂患，對(duì)官場生活極端厭倦的時(shí)候，一朝歸田，如釋重負(fù)，身心得以舒展，痛苦精神獲得解脫，其心情之愉快是不言而喻的。面對(duì)眼前日夜夢想的田園自然景色，詩人這樣寫道：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。噯噯遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔?！狈秸┥?，榆柳桃李，遠(yuǎn)村近煙，狗吠雞鳴，極平凡景物，出現(xiàn)于詩人筆下，便含有濃郁的詩情畫意，初讀似覺語甚瑣屑，反復(fù)吟詠，正見出詩人去忙就閑離開官場初回農(nóng)村時(shí)的新鮮、欣快之感。凡目之所見，耳之所聞，皆詳點(diǎn)細(xì)數(shù)，甚而對(duì)一草一木都滿含深情，不肯輕易放過，如此樸素優(yōu)美的田園景色便足以構(gòu)成獨(dú)立的審美對(duì)象，加之詩人融情于物，情景交融，更給讀者以身歷其境之感。
詩人這里用的是淡筆白描手法。狀榆柳桃李，沒敷以五顏六色；寫狗吠雞鳴也絕無聲態(tài)描摹；“遠(yuǎn)人村”信手以“曖曖”稍作點(diǎn)染；“墟里煙”漫筆用“依依”略加陪飾。雖未潑以濃墨重彩，淡淡幾筆卻勾勒出一幅和平、寧靜的田園村居圖。正如陸時(shí)雍所說：“善道景者，絕去形容，略加點(diǎn)綴，即真象顯然，生韻亦流動(dòng)矣?！?《詩鏡總論》)“情無奇而自佳，景不麗而自妙”。(同上)意象具足，神情畢現(xiàn)。這里與其說是寫景，勿寧說是詩人恬靜閑適心境的外化。這里的景物分明帶有詩人濃重的理想成分，是現(xiàn)實(shí)和想象綜合而產(chǎn)生的意中之景。詩人以意寫境，以寫意為主，而對(duì)借以表意的景物本身只是點(diǎn)到而已，就無須再作窮形盡相的描寫了。張戒云：此詩“本以言郊居閑適之趣，非以詠田園，而后人詠田園之句，雖極其工巧，終莫能及”。(《歲寒堂詩話》)景物的人格化、個(gè)性化，使陶詩具有了鮮明而獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。巧于斧斤者每病其拙，殊不知這正是陶詩寫意傳神的妙處，也是他超越同時(shí)代及其后來許多詩人的地方。映帶下文：“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，詩人筆下的田園景色是那樣的清新、淳樸，村居生活是如此靜穆、安閑，比之黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)恰恰構(gòu)成強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)比。對(duì)田園生活的傾心熱愛與贊美，正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判與否定?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然。”結(jié)尾依然用比興，反復(fù)玩味極富韻致。它給人一種艱難跋涉后放下重?fù)?dān)長舒一口氣的輕松愉快之感。其間既凝聚著離開自然的悲苦，也積郁著未返自然時(shí)的渴望；洋溢著已返自然的喜悅，也蘊(yùn)含著與大自然融為一體的決心。照應(yīng)開篇“性本愛丘山”，正前呼后應(yīng)，首尾圓合。雖出語平淡，然淡而有味，不僅顯示了通篇藝術(shù)上的完整性，而且結(jié)得清音有余，收到了不盡之意見于言外的藝術(shù)效果。
陶淵明的《歸園田居》及其它田園詩有其獨(dú)特的抒情方式，他不像李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(《夢游天姥吟留別》)那樣痛快淋漓，一任自己感情的傾瀉。他是一位睿智詩人，也是一位理性詩人，即便直抒胸臆也總是宕開一步，表現(xiàn)出一定的節(jié)制。即以此詩而論，詩人側(cè)重抒發(fā)離開官場初歸田園的欣喜之情，但他并沒專在“喜”字上做文章，甚至通篇連一個(gè)喜悅、高興之類的字眼都沒有，只是將身邊平凡的景物及其對(duì)生活的深切感受如實(shí)地?cái)懗鰜?，讓讀者通過渾融完整的意境去品味、咀嚼詩中雋永的意蘊(yùn)。詩人的抒情不似懸騰飛瀑一瀉無余，而像清幽的涓涓泉水從心底緩緩流出。我們依稀在傾聽詩人輕輕彈奏自己的心曲，時(shí)時(shí)撥動(dòng)自己的心弦，讓人感到是那樣的自然親切，平易近人，于不知不覺中受到作品的感染。《歸園田居》“情真景真，事真意真”，(陳繹曾《詩譜》)沒有絲毫雕琢斧鑿之痕，“類非晉、宋雕繪者之所為”。陶淵明在此詩中將其自我非常自然地融合入他所敘述和描寫的客觀事物之中，如同泉水中之甘甜。其作品的獨(dú)特味道，也就正在于此。這種融情于景，鑄我于物的表現(xiàn)方法，是構(gòu)成陶淵明詩平淡、自然藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)重要的原因。
一個(gè)作家的藝術(shù)風(fēng)格的形成，與此作家作品中的語言有著重要的、直接的關(guān)系。有些文學(xué)作品，盡管作家所選用的題材是相似的，所抒發(fā)的感情是相近的，但是由于所運(yùn)用的文學(xué)語言的不同，而導(dǎo)致作品藝術(shù)風(fēng)格的迥然相異。該詩中陶淵明所運(yùn)用的語言，是那么淺顯易懂，不見絲毫雕琢痕跡，可以說是通俗到不能再通俗的程度了，確實(shí)是在直接用“田家語”在寫詩了。這是作者將他的深沉誠摯的感情用非常通俗樸素的詞句表達(dá)出來的，就好像多年的佳釀，盡管有著沁人的香馥，但看起來卻是晶瀅透亮，如同清水。我們讀其詩，能獲得一種樸素的美、自然的美的享受，而且百讀不厭，愈讀愈覺其雋永。宋代文人梅堯臣說：“作詩無古今，惟造平淡難?！?《讀邰不疑學(xué)士詩卷》)所謂“惟造平淡難”是指詩歌中運(yùn)用平淡、質(zhì)樸的語言，且有很大的容量，且具感染力，作到“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，是非常困難的。大量出現(xiàn)在陶淵明詩歌中的蘊(yùn)意深厚卻又明白如話的語言，不僅是“前無古人”的，就是在他身后一千多年的文學(xué)史中，也是極為鮮見的。這是陶淵明貢獻(xiàn)于中國文學(xué)的一條寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也是他的田園詩歷久不衰富有藝術(shù)生命力的一個(gè)重要原因。來源： 中國國學(xué)網(wǎng)
6、這兩句寫鄉(xiāng)村遠(yuǎn)處的村落。因村落在遠(yuǎn)處，看起來隱隱約約，所以用“暖暖”來形容，“暖暖”即昏暗不明的樣子。“依依”是輕柔的樣子，村落里的炊煙在微風(fēng)吹拂下裊裊上升顯得很輕柔，所以用“依依”來形容。這里描寫的鄉(xiāng)村景物很平常，語言也很樸素，但讀者卻能從中體會(huì)到一種天然的情趣。宋代蘇軾說這幾句詩“如大匠運(yùn)斤，無斧鑿痕”，則是指它在藝術(shù)上自然渾成，沒有雕琢的痕跡。
7、陶淵明的詩句，我最喜歡的是那一聯(lián)：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！蹦钪?，眼前便活脫脫呈現(xiàn)清麗、淡雅的江南鄉(xiāng)村水墨長卷，或清晰，或朦朧，直可以催落母親的熱淚、催動(dòng)離人的歸心。
或許，我們現(xiàn)在最缺少的是幽靜寧謐。城市的喧囂,讓我覺得疲憊不堪,于是就夢想過一種簡約而不失風(fēng)雅的生活。在這個(gè)可口可樂盛行的年代，我拒絕冒著泡泡的可樂，執(zhí)意選擇一杯苦茶，品過后會(huì)由衷的愛上它的味道，沒有香甜，沒有嫩滑，只有艱澀與平靜，卻足以享受自己。我希望能放棄緊張的都市生活，選擇鄉(xiāng)間，臵身其中，會(huì)由衷的愛上那份靜謐，沒有時(shí)尚，沒有前衛(wèi)，只有祥和與自然，卻足以釋放心靈。我的耳朵期待“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，我的眼睛需要“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，我的心向往“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”！
“偷得浮生半日閑”，暫把公務(wù)世事臵于腦后，圈出屬于自己的一方天地，看斜陽伴晚煙，百鳥倦還巢，讓如煙的晚霞伴我走過稻田，走進(jìn)寄托自己的精神家園，挑幾本心水閑書，隨興讀來，開卷披閱，闔卷遐思。倘若窗外斜風(fēng)細(xì)雨，遠(yuǎn)處琴音笛韻，那更是最佳意境了。當(dāng)然還有那枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，炊煙裊裊，綠水幽幽，到鄉(xiāng)村的環(huán)抱中去探究幸福的感受，人生的真諦，也是一種特別的生活。
“明月松間照，青松石上流”、“綠樹村邊合，青山郭外斜”、“采菊東籬下，悠然見南山”??古人們所推崇的生活早已被時(shí)代遺忘，但我卻夢想重拾那份珍貴，重新回歸自然，“閑世人之所閑，忙世人之所閑”。追尋精神的富有、生活的閑適。去尋找一份“曖曖遠(yuǎn)人村”和“戶庭無塵雜”完全可以得兼的閑適和舒心！
可是，我畢竟是俗世凡人，因?yàn)檫@里有我熟悉的一切，我的人生還要在這里展開，鄉(xiāng)間的生活，或許只是我的一個(gè)夢想，而無法成為我生活的一部分。城里的一切誘惑，都是我無法平靜的源泉，工作、金錢、物質(zhì)和精神的各種享受，都是我無法掙脫的枷鎖，我是一個(gè)被鎖住了的靈魂。悲哉！
8、陶淵明的詩句，我最喜歡的是那一聯(lián)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，念著它，眼前便活脫脫呈現(xiàn)清麗、淡雅的江南鄉(xiāng)村水墨長卷，或清晰，或朦朧——白墻黑瓦、村落參差，小橋流水、槳聲欸乃，襯上薄暮時(shí)分的裊裊炊煙，真可以催落母親的熱淚、催動(dòng)離人的歸心，也痛斷了羈旅天涯客的肝腸。然后，這位五柳先生接著吟道：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”每次在課堂上給學(xué)生講到這首著名的作品，我都會(huì)故意提一個(gè)“刁鉆”的問題：“雞為什么能夠在桑樹之巔鳴叫？”是因?yàn)闀x代的雞會(huì)飛嗎？還是陶大隱士賦予他筆下的雞特異的功能？……當(dāng)然，詩無達(dá)詁，怎么解釋都不會(huì)錯(cuò)。不過，我更愿意姑娘小伙們接受這樣的觀點(diǎn)：出句“狗吠深巷中”是寫聲音，對(duì)句“雞鳴桑樹巔”緊承上句，也訴諸于聽覺，乃雞聲高過樹巔之意。而雞鳴之聲如此清晰，豈非正好反襯出村莊的幽靜寧謐？！——往往講到這兒，學(xué)生們莞爾，我亦微笑以應(yīng)。
那么，是什么讓我們對(duì)陶靖節(jié)先生懷有如此的深情？對(duì)這個(gè)問題，如果一味奢談文史的因素則顯然缺乏誠懇的態(tài)度和實(shí)際的意義?；蛟S，答案非常簡單：我們現(xiàn)在最最缺少的是幽靜寧謐，換言之，我們已經(jīng)倦于城市的喧囂繁雜，我們的耳朵期待“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，我們的眼睛需要“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，我們的心向往“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”……哪怕，我真的非常懷疑陶先生戴月荷鋤所歸的那間草屋，其實(shí)并非真的“戶庭無塵雜”喲！
趁節(jié)日閑暇，我也邀約三五好友去往郊外，去尋找一份“曖曖遠(yuǎn)人村”和“戶庭無塵雜”完全可以得兼的閑適和舒心，任自己的思緒飄向?qū)?，相信自己不久可以?shí)實(shí)在在地在春天擁有“一畦春韭熟”，到秋來，則可以真真正正地“聽取蛙聲一片”……
歸去來兮！田園不是夢，是一種生活態(tài)度?！督蠒r(shí)報(bào)》(2007-02-02 第31版)
9、夕陽西下，又一幅畫卷呈現(xiàn)在眼前。這時(shí)紅日西沉，倦鳥歸林，家家戶戶就會(huì)炊煙裊裊，村子里一片寧靜，這也應(yīng)了陶淵明的那句詩：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！毙闹心钪?，眼前便活脫脫呈現(xiàn)出清麗、淡雅的鄉(xiāng)村水墨長卷，或清晰，或朦朧，直可以溫暖離人的歸心。這時(shí)，勞作了一天的人們端著躺椅，坐在農(nóng)家小院里，或看報(bào)紙，或聽音樂，或撫弄著心愛的茶壺，悠閑自得，假如你來到這里，可別忘了在農(nóng)家小住幾晚：嘗嘗農(nóng)家飯，享受農(nóng)家樂，保你樂不思蜀。你一定會(huì)因?yàn)檫h(yuǎn)離城市的熱鬧，讓自己的心境沉浸在世外桃源里一樣。如今，在美麗的文字中，我仿佛又見絢麗的彩虹下，楊家莊那醉人的微笑。在微笑中，它舒展開了，成了一幅自然的田園畫卷。若是你已疲憊，若是你想走近陶淵明的內(nèi)心，就請(qǐng)到農(nóng)家來。
10、白墻灰瓦，樸素含蓄的典型徽派建筑的房屋，錯(cuò)落有致地依山而建，溫婉安靜地臥于群山懷抱之中?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，雨后薄霧淡淡地籠罩著天地，煙氣如紗仿似夢境一般，整個(gè)視野里展示的就是一幅生動(dòng)立體的寫意山水畫，寧靜淡泊，開闊從容。耳邊除了風(fēng)聲幾乎安靜，偶有幾聲小孩哭鬧或狗吠從某個(gè)角落傳來，靜謐安詳。
11、人淡如菊，讓每一個(gè)日子也如菊一樣清新美麗。
遠(yuǎn)人村，這三個(gè)字也是從陶淵明的田園中拈來，“......曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙......”如今想來,也沾了些野菊味，與《采菊東籬下》的那分心境何等地相似！那一頁一頁，那字里行間無不纏綿著我對(duì)自由恬靜生活的深深眷戀，對(duì)祥和寧美歲月的深深向往。所以，我珍惜鄉(xiāng)下的松聲林語，蟬唱蛙歌；珍惜獨(dú)處時(shí)窗外的梧桐細(xì)雨，風(fēng)清夜闌；珍惜庭院里舒適的躺椅；珍惜那張老舊的小木桌；珍惜桌上那杯了無熱氣的綠茶；珍惜那些隨意擱臵的未讀完的散文詩集和小說------因?yàn)檫@就是生活。在這種生活里處處流淌著輕松與隨意，浸染著安然與淡泊。
淡如菊，令人記住歲月的芬芳。
而現(xiàn)在的人們多生活在展轉(zhuǎn)的忙碌中，漸漸走進(jìn)了一種濃稠。漸漸疏遠(yuǎn)了這份淡泊，忘卻了這份淡泊；或者不甘于這份淡泊，難耐于這份淡泊。然而，淡泊是源，是人性生長的基點(diǎn)，是孕育博愛的土地。從而愛生活，愛生命，愛所有的真，善，美，并更加珍惜那稍縱即逝的分分秒秒。試想，人的一生中能有幾枚明亮的晴月，能有幾折疏朗的青枝？如菊一樣淡泊地生活，讓菊樸素的香浸透我們生存的每一時(shí)刻。
呵，人淡如菊。
人淡如菊，是一種靜止的思考，一種永遠(yuǎn)的微笑。
人淡如菊，是從容不迫的腳步踏亮人生的路，是閑雅靈巧的手指彈響生命的琴。人淡如菊，將那分純美給生活，將那縷芳香給親人，友人，愛人。
12、煙和云一樣，無根，無形，無影，空氣一樣的空靈；流動(dòng)，漂移，消逝，水一樣的質(zhì)地。像沉在時(shí)光和記憶底層的光線，深不可測又難以附著。逝者如云煙，這飄逝的云煙卻是有關(guān)故鄉(xiāng)記憶的緣起。
走進(jìn)記憶里的村莊，耳邊首先傳來的是母親的呼喚，這呼喚多與炊煙有關(guān)。飯熟了，回鍋的熱氣還在氤氳，灶膛里的炭火還沒有燃盡。貓兒、狗兒嗅著熱氣聚攏過來，圍著小方桌，吐著舌頭，尖著嗓子表達(dá)著對(duì)主人的贊美和生活的熱愛?？梢澳_的孩子還不知在哪個(gè)角落里瘋跑呢。于是，呼喚在薄薄的暮色中穿行———附帶著濃濃的飯香，從每戶人家的灶下飄出來，夾雜著被煙嗆了喉嚨的咳嗽，仿佛有生命的東西，在天空中游蕩、飛行、搜尋，它一頭牽著母親的擔(dān)心，一頭拴住孩子顢頇的腳步。在炊煙中，聲音和影像交織成一張網(wǎng)，很快就把小小的村莊，柔軟而嚴(yán)實(shí)地罩住了。
如果是雨天，這炊煙也會(huì)濕淋淋的。被淋濕的聲音就不會(huì)傳播很遠(yuǎn)，懶洋洋地貼著地皮，沿著墻角、樹梢和房頂緩緩爬行，一陣風(fēng)來，便不堪重負(fù)一樣地折斷勢頭，掉落下來。雨中的呼喚就要增加些力氣，雨中的炊煙就有了些委屈和埋怨，雨中的一家人懶在炕頭上，享受著短暫的休閑時(shí)光。灶間的柴火受了潮，炊煙忽然很大，孩子們忙著拿把扇子驅(qū)趕滿屋子亂竄的煙氣。煙卻仿佛來了雅興，演變著云的形狀，用一只翻云覆雨的手，在墻上、屋頂上、窗欞上、門扇上，印象派畫家般涂抹著黑糊糊的山水寫意。
更多的時(shí)候，炊煙是一只不愿出門的鳥。依傍著村莊和田野，耕耘澆灌，等待一年的春種秋收。不
管貧窮還是富裕，炊煙是發(fā)酵在壇子里的高粱酒，使貧瘠又艱辛的農(nóng)家日子變得舒緩而愜意，帶著一種詩意的情調(diào)和理想的情懷，讓魯莽的漢子也多愁善感起來。
炊煙中的女人們箍著五顏六色的圍巾，一身人間煙火氣，日出而作，日落而息，花落花開。炊煙還打著每戶人家各自不同的標(biāo)記，如果仔細(xì)分辨，會(huì)從或濃或淡的質(zhì)地，或黑或黃的顏色，或清香或濃烈的氣息中，知道鍋里煮的是玉米粥、小米飯還是豇豆蕎麥米。甚至還會(huì)看到粗糙古樸的小飯桌上擺著的幾樣小菜，以及盤子上面氤氳著的熱氣。農(nóng)家日子，倉廩豐實(shí)，俱在煙火明滅之間。世界變化快。古樸的村落在歷史和現(xiàn)實(shí)中逐漸隱退，繚繞其間的炊煙也仿佛一個(gè)久遠(yuǎn)的故事，有些發(fā)黃，底片也有些暗淡模糊?？墒?，這炊煙卻是指向故鄉(xiāng)的路標(biāo)，是生長在記憶深處的老樹根。就像一個(gè)人熟悉了城市生活和現(xiàn)代節(jié)奏，卻經(jīng)常會(huì)做關(guān)于童年和故鄉(xiāng)的舊夢，醒來后，沉沉的夢境依然揮之不去。于是，從炊煙開始，厭倦了漂泊，努力地關(guān)心一個(gè)人，珍惜一種生活。黑格爾說：“歷史是一堆灰燼”，當(dāng)我們把手伸進(jìn)這堆灰燼里面，還能觸摸到它的余溫。在思想深處，人們堆滿柴薪，火焰飛騰中，物質(zhì)的外殼飄成了絲絲縷縷的炊煙，一路陪伴著大家，從故鄉(xiāng)來到異鄉(xiāng)，從幼稚走向成熟，從浮躁歸于平靜……
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！贝稛燂h過，誰能捕捉到她的暗香？
遠(yuǎn)村讀后感2
永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)讀后感_讀后感_模板
永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)讀后感（一）
理性？人性？
鐵凝的《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》講述了一個(gè)出生于六十年代、北京胡同長大的女孩白大省的故事，她敦厚、善良。從少女時(shí)代的夢中情人趙大安，到夸夸其談的夏欣。一個(gè)個(gè)男人從白大省身邊走過，又為她的真情而回頭。然而善良真摯的白大省經(jīng)過那么多無情的傷害后，對(duì)生活、自己進(jìn)行反省，揭示了人性中的一些本質(zhì)問題。
先是她的大學(xué)同學(xué)郭宏為了留在北京，與談了四年的女友分手，來追求白大省，因?yàn)榘状笫〉哪棠炭梢酝ㄟ^關(guān)系讓郭宏留在北京。白大省明白郭宏的用意，但善良天真的她還是接受了郭宏，并深深地愛著他。然而郭宏遇到了西單小六。他拋棄了白大省，和西單小六混在一起；并當(dāng)眾辱罵白大省，白大省徹底失望了。
后來白大省遇到了樸實(shí)、勤勞的大男孩--關(guān)朋羽。從相識(shí)、相知到相愛兩個(gè)人越來越默契，白大省也覺得找到了自己的真命天子。然而，表妹小玢的出現(xiàn)改變了原本美好的一切。她住進(jìn)白大省的家，吃白大省的、用白大省的，白大省不和她計(jì)較?？墒亲詈?，她卻把關(guān)朋羽搶走并做了他的新娘。
白大省的性格雖具有典型性，但在我們現(xiàn)實(shí)生活中已很難找到原形了。她的溫和、善良讓人喜歡讓人嘆息。她雖然大學(xué)畢業(yè)，卻是個(gè)很傳統(tǒng)的人。我們的教育一直教育我們”與人為善”和”愛人”.她的善良使她處處為別人著想，不懂得怎樣拒絕別人。
她的性格的悲劇不能不使我想到我們教育的缺陷，我們過分強(qiáng)調(diào)做好人，卻忘了怎樣做好自己。人都是有七情六欲的，如果我們追求自己想要的，得到自己該得到的東西，而是為了取悅別人，讓別人過的好，那樣不僅自己覺得很累，不能把事情做得更好，并且并不一定能給別人多少幫助。我們只有在自己的需求得到滿足，我們才會(huì)更積極地做事，才能更好的為別人服務(wù)，就像孔子責(zé)備做好事不去領(lǐng)賞的學(xué)生，這樣會(huì)破壞做好事的積極性。
其實(shí)她一直在做自己不想做的事，后來她也發(fā)現(xiàn)了，可為什么她還是不能改變什么。是什么阻止了她呢？我們不能說是她虛偽，她從來沒想過要傷害別人或去滿足自己的什么欲望。是她骨子里的一些傳統(tǒng)思想吧。對(duì)她來說，讓別人失望比讓她自己失望還要難過，她總要自己去承擔(dān)才能換來心里的平靜和避免良心的譴責(zé)。就像作者給她的取名一樣，白大省，說明她的省悟是不會(huì)有結(jié)果的。當(dāng)然，文學(xué)作品為達(dá)到一定目的可以虛構(gòu)跟加強(qiáng)一些情節(jié)，但現(xiàn)實(shí)生活中我們的確很難改變自己什么。人的習(xí)慣一旦形成，要改變它需要多大的勇氣和力量。我們都是很平凡的人。要拋棄原有并以為正確的觀念，內(nèi)心要承受多大的恐懼和多強(qiáng)的信念。我們不能僅嘲笑她的懦弱、無能，還應(yīng)看到在我們每個(gè)人身上或多或少具有那些性格。
我們可以從理性和人性來看待白大省這個(gè)人物。她一直都是理性的，克制自己，處處與人為善，她的做法完全符合教科書的標(biāo)準(zhǔn)，可為什么總是遭拋棄呢？她缺少的是什么呢？有人說是狼性，人活得沒有狼性，就有一群人欺負(fù)你。一直欺負(fù)到你無法承受為止。一直欺負(fù)到你的狼性復(fù)活，不敢再欺負(fù)你為止。我想這應(yīng)該也是人性中的一些本質(zhì)的東西吧，人生活在社會(huì)中總是有一定需求的，她不敢去追求她想要的東西，這使她喪失了自我和生氣。感動(dòng)一時(shí)是容易的，可要長時(shí)相處好更需溝通和互助。向人索取不是完全不好，那樣讓人覺得真實(shí)，讓人感覺到你的存在，知道你是不可忽視的。
我們需要理性，需要愛，而不僅僅是為滿足別人，放棄自我，我們應(yīng)帶著理性去追求人性需求的東西。
永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)讀后感（二）
周五晚上和交友上一個(gè)朋友閑聊聊到鐵凝 , 他強(qiáng)烈推薦《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》和《安德烈的晚上》，說是巨感人，還給我布置作業(yè)寫讀后感，于是一口氣兒就把兩個(gè)小說在那晚上都滅了。（另，《安德烈的晚上》還真不覺得怎么感人，也沒有什么畫畫，什么最后維納斯乳頭的描寫，那位同學(xué)，是不是你記錯(cuò)了？）
說來也怪，我第一次看鐵凝的作品就是那部著名的長篇《大浴女》（算她新近作品的代表作了，沉重的對(duì)生活中假、丑、惡的揭示也同樣孕含著她對(duì)美的呼喚，有悖于她早期的清新的路子）。那時(shí)候我還在 Calgary 作實(shí)習(xí)，在老媽這邊要好的一個(gè)阿姨家里借的這本書。很慚愧那時(shí)候我根本不知道鐵凝是誰，看到紙裝的本子就跟 60 年代鬧饑荒看到了窩頭一樣的興奮。翻了頭兩頁就被里面的 “ 引小跳 “ 吸引了，有點(diǎn)像看自己的故事一樣的頗有興致。于是這本書消磨了我每天早晨去實(shí)習(xí)單位在公車上的時(shí)間，我下意識(shí)的不想快把它快速消化，因?yàn)樗旧砭筒皇抢郧?，那是心靈的盛宴，也本能的無法浪費(fèi)。
看完之后緩了好幾天，寫得深刻，太深刻了，深的我都被攪到漩渦中有點(diǎn)大沉不起了。于是對(duì)鐵凝產(chǎn)生了濃厚的興趣，猜它到底是男是女。因?yàn)樗路鹩袃呻p眼睛：一種男人，一種女人，以男人看女人，以女人看男人。還有兩種身份，一種城里，一種鄉(xiāng)下，以城里人看鄉(xiāng)下，以鄉(xiāng)下人看城里。這讓我感覺特別奇妙不凡，令鐵凝這個(gè)中性的筆名更加蒙上了神秘的色彩，讓我不忍去過早的將其面目清晰暴露，不忍到不去狗狗，不忍到想讓更多的作品讓我靠近它揭開它。
當(dāng)我半夜看這個(gè)中篇《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》，從字里行間的蛛絲馬跡中又嗅到了鐵凝，這久違的重逢讓我欣喜。盡管這個(gè)中篇有其它作品中不具備的 “ 北京特色 “（嗯，的確很北京啊，還是老北京?。?，但從造句的重復(fù)與排比，從用詞的質(zhì)樸甚至略帶粗劣的親切，從逮著個(gè)詞匯不留任何余地地剖析，從通篇透露的悲憫的情懷，從將一種偏執(zhí)的情緒不加阻攔一泄到底的能力，從對(duì)一句話的話外音及隱藏的內(nèi)心的揭示，從對(duì)一種表象的姿態(tài)滲透到對(duì)心理的洞察的天分，從駕馭整個(gè)故事與人物性格導(dǎo)致的命運(yùn)的把握，是她是她就是她。鐵凝，一個(gè)精靈！
我不知道為什么自己對(duì)她的東西這么感冒，按理生于 1957 年的她是和我父母一輩兒的，里面的故事也都是 70 年代初生的孩子那一撥兒的，怎么就共鳴上了呢？或許，或許我真的生錯(cuò)年代了。
看這個(gè)《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》，腦子里的一些影象就一個(gè)勁兒的往小說里的人物蹦，對(duì)號(hào)入座，挺逗的?？吹侥莻€(gè) “ 我 “ ,我心說，呦，這不是柚子嘛 =D;看到 “ 仁義善良 “ 的白大省，就好像看到那個(gè)《空鏡子》里的妹妹，燕子；看到 “ 驕傲，貌美，讓男人圍著，想跟誰好就跟誰好 “ 的西單小六，就覺得像《陽光燦爛的日子》里的米蘭…這通聯(lián)想讓我把整個(gè)故事看得樂不可支。
白大省這樣一個(gè)悲劇人物，到了最后也開始頓悟的大喊 “ 永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn) “ ,終還是沉痛的發(fā)現(xiàn)一直以來夢想成為西單小六那樣的女人，無非是一種嫉妒催使著自己兜著無用的圈子，不可救藥的仁義與善良，這么一個(gè)沒有味道的卻讓人心生憐憫痛惜的混沌女人，她永遠(yuǎn)成為不了她想要成為的女人，最后只能向本真的屈服，要成為實(shí)在太難，而又有幾個(gè)人有能力顛覆自己，更何況她。
”永遠(yuǎn)都成為不了”這么一句殘忍的警醒，強(qiáng)迫我們打破兒時(shí)艷羨的夢想，當(dāng)我們意識(shí)到自己的”不可救藥”時(shí)，我們只有兩種出路：要么學(xué)會(huì)了自我安慰，自我妥協(xié)，要么繼續(xù)逃避，繼續(xù)臆想。白大省在小說里通篇地喊，抑或我在替她申辯：”你面對(duì)別的女人炙手可熱，怎么能狠心對(duì)我說什么’just be yourself’ ,你怎么讓我甘心’ just’ 呢；真是旱的旱死，澇的澇死，即便永遠(yuǎn)都是這種不公平的宿命，即便潛意識(shí)里早已知道這一直是自不量力的模仿，可難道我連這點(diǎn)幻念都不能擁有么，你這簡直是站著說話不腰疼，你這簡直太狠心了！”
可不管我們狠不狠心，生活是要面對(duì)的。我們看著她痛心，在她腦袋上敲一棒子又怎么了，純屬恨鐵不成鋼。這塊鐵，真的它還就注定成不了鋼。
永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)讀后感（三）
如果有一個(gè)字可以讓你心花怒放，無限憧憬，甚至生死相許，那么這個(gè)字只能是”愛”了。如果有一個(gè)字讓你百般思索也無法消除心中的煩憂，無法解開是與非，對(duì)與錯(cuò)的的銹鎖，總是絲絲相連糾纏不清，那么這個(gè)字只能是”情”字了。當(dāng)你全部擁有了它們，并知曉了這兩個(gè)字合成后所包含的全部含義之后，你所想的所期待便再也不僅僅是這兩個(gè)字了，此時(shí)會(huì)有另一個(gè)詞進(jìn)入你的思想、視野或終日終夜的夢境。它會(huì)讓你倚窗而眺、倚門而望、妝臺(tái)秋思了。它叫”永遠(yuǎn)”永遠(yuǎn)沒有人能闡透，永遠(yuǎn)沒有人能悟盡。它在每個(gè)人的意象里都充滿詩意，宛若江南四月的女子明亮眸子看不夠。好似戈壁上、沙漠里悠遠(yuǎn)的串串駝鈴聽不完。
是為感想
梁實(shí)秋先生的”雅舍”是幾間坐動(dòng)朝西的所謂”東房”現(xiàn)在我處的就是這樣的居室，已近子夜，如水的月光伴著清涼的空氣自窗口襲進(jìn)來，燈光略顯暈黃，夏夜有月光的譜曲，蟈蟈們便爭著展亮歌喉，清脆，執(zhí)著，竟也給這寂寞的夜添了幾分閑趣。椿樹的影子豐盈著，在屋內(nèi)我可以聽見”婆娑”的沙沙聲輕輕扣窗。遺憾霸道的光們?cè)缣嫖蚁铝司芙^的命令。要不我會(huì)向閻連科在其作品《年月日》中一樣稱出它們的分量，一一起名收藏。這些純潔的精靈們是那么自覺的烘托著我看書的氣氛。我感謝它們，讓我靜靜的讀完了鐵凝的作品《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》
小說開篇1句：你在北京的胡同里住過吧！引著我迫切想知道這個(gè)胡同里的故事，我猜想著是個(gè)辛酸的且?guī)е瘋兜赖墓适?，待?xì)細(xì)品完才明白它講述的是一個(gè)北京胡同里青年女性白大省的個(gè)人生活：主人公白大省七八歲時(shí)常被胡同的老人評(píng)價(jià)為”仁義”,仁義還被鐵凝評(píng)價(jià)為：”在七十年代初期，這其實(shí)是一個(gè)陌生的、有點(diǎn)可疑的詞，一個(gè)陳腐的、散發(fā)著被雨水洇黃的頂棚和老樟木箱子氣息的詞，一個(gè)不宜公開傳播的詞，一個(gè)激發(fā)不起我太多興奮和感受力的詞，它完全不像另外一些詞匯給我的印象深刻?！彼L大后依然傻里傻氣保持著自己的純潔，她是那種”選擇一個(gè)愛他比他愛你更厲害”的女孩。再加上骨子里樂于助人的內(nèi)質(zhì)，所以，到后來得了無數(shù)的傷害。在她的成長經(jīng)歷和愛情道路上，連她最親近、最依賴的人郭宏、關(guān)朋羽、小玢、夏欣、白大鳴都時(shí)時(shí)利用著她的”仁義”,達(dá)到各自的目的。她一次次不斷付出之后又在一次次不斷的失去，看似得到卻從未得到想象中的愛情或者婚姻。在通篇的文字中，鐵凝緊扣白大省這種不合時(shí)宜的”善良”,并不時(shí)地用它來點(diǎn)綴距離時(shí)尚的遙遠(yuǎn)，從容的敘事中蘊(yùn)涵著靈動(dòng)和大氣。
像是一個(gè)在大路上散步的孩子，白大省不斷長大著，她生活的道路走著走著拐進(jìn)了細(xì)細(xì)彎彎的小胡同。其實(shí)她并沒有走出自己生長的駙馬胡同，從”一時(shí)間駙馬胡同亂了，哀婉和嘆息、興奮和焦躁彌漫著所有的院落。大多數(shù)人不愿挪動(dòng)，不愿離開這守了一輩子的北京城的黃金地段。九號(hào)院牙都掉光了的趙奶奶對(duì)白大省說，當(dāng)了一輩子北京人，老了老了倒要把我從北京弄出去了?！笨梢钥闯鏊孕〉男摒B(yǎng)就是這胡同里的環(huán)境造就的。她的品格的消失也是胡同的消失。鐵凝寫此篇小說的目的也許有這層含義吧！胡同里優(yōu)美的文字讓你回憶讓你銘記。感動(dòng)于這些文字的真實(shí)和可親。
1.北京若是一片樹葉，胡同便是這樹葉上婉蜒密布的葉脈。要是你在陽光下觀察這樹葉，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是那么晶瑩透亮，因?yàn)槟切┡⒆泳驮谌~脈里穿行，她們是一座城市的汁液。胡同為北京城輸送著她們，她們使北京這座精神的城市肌理清明，面龐潤澤，充滿著溫暖而可靠的肉感。
”鐵凝的筆下有著她時(shí)時(shí)不敢忘記懷想著的童年北京：青色的石階，冰涼的感覺，屋頂上隨著白大省和”我”跑來跑去的男貓小熊和女貓妞妞。這些都是生命中最溫暖的那部分。所以，作為北京的觀眾，鐵凝的文字的輕松中不乏凝重，她強(qiáng)烈關(guān)注著白大省那不合事宜的”善良”:從十歲的白大省和”大春”那段不算初戀的初戀到”西單小六”的風(fēng)流驚艷，再到表妹小玢沒心沒肺地?fù)屪甙状笫∧杏殃P(guān)明羽、白大鳴要換大省的房子，這樣的情節(jié)滋生開來合情于理，正是由于白大省在事情一開始就給自己制定了最低的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)忘我的、為他人付出的、讓人心酸的低標(biāo)準(zhǔn)。才最終導(dǎo)致后來白大省重新面對(duì)郭宏時(shí)無限的心酸：在已有一個(gè)女兒老婆也離他而去的郭宏眼里，最值他利用慣了的是白大省的”仁義”,這個(gè)優(yōu)點(diǎn)永遠(yuǎn)超越過白大省的渴求真愛、尋找永遠(yuǎn)的美麗。從這層意義上看白大省的怨忿和絕望，筆者以為，那是鐵凝文字的光芒：在這個(gè)物欲充斥社會(huì)各個(gè)角落的年代，是她再次讓我們用一種純?nèi)幻篮玫男那閼严胪伦窇浖儤闵钪械恼鎿辞閼?。?/p>
”就為了她（白大?。┑牟豢删人?，我永遠(yuǎn)恨她。永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？/就為了她（白大?。┑牟豢删人?，我永遠(yuǎn)愛她。永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？/就為了這恨和愛，即使北京的胡同都已拆平，我也永遠(yuǎn)會(huì)是北京一名忠實(shí)的觀眾。/啊，永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)啊?！?/p>
永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)，真愛就有多長。這是鐵凝在文字的最后，要我們默默記住的！遠(yuǎn)大前程讀后感
人們說，偉大的作品值得我們反復(fù)閱讀吟詠，而且，隨著時(shí)間的流逝和人生履歷的增厚而覺愈久彌新?！哆h(yuǎn)大前程》就是這樣一部偉大的作品，作為一部煌煌巨制，燭照我們平凡的人生。我們的前程，是否也會(huì)因遠(yuǎn)大而成為一部偉大的作品呢？
皮普是一個(gè)孤兒，沒讀什么書，他在一個(gè)偏僻的小村里面由他粗俗的姐姐和善良的姐夫養(yǎng)大。他不可能有什么遠(yuǎn)大的理想，他覺得能學(xué)會(huì)姐夫的鐵匠功夫就是人生的成功。但是有一天，他覺得他的理想渺小和卑微。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他結(jié)識(shí)了美麗的富家小姐艾斯黛拉，她成為了他超越的目標(biāo)。如果不能超越艾斯黛拉，他將永無跟他結(jié)婚的希望?？墒?，她給他的卻是羞辱、嘲笑和謊言。皮普的前程很渺茫。
機(jī)會(huì)來了，有位神秘人物資助皮普去了倫敦，并且進(jìn)入了倫敦的上流社會(huì)圈子。他接受了禮儀交際的教育，有了一些所謂上流圈子朋友，他拿錢揮霍，加入人們認(rèn)為高不可攀的俱樂部；當(dāng)然，他還經(jīng)常去看望他喜愛的艾斯黛拉，并嫉妒和她來往密切的齷齪鄉(xiāng)紳。他遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的姐夫姐姐，他厭惡了那種粗俗的鄉(xiāng)村生活，但他又找不到自己在倫敦到底擁有什么。他仍然沒能獲取艾斯黛拉的芳心。
皮普看到了倫敦的骯臟，聽到了聞所未聞的陰謀故事。他也經(jīng)歷了由富有歸復(fù)貧窮的起伏；更難以接受的是，他高尚的生活竟然是由一個(gè)逃犯給他帶來。而他深愛的那個(gè)遙不可及的女人，竟然就是逃犯的女兒。他失去了財(cái)富，甚至差點(diǎn)失去生命，最終流落遙遠(yuǎn)的東方某國。
遠(yuǎn)大前程，那個(gè)曾經(jīng)難以企及的高度，如今于皮普的價(jià)值與意義何在？皮普的遠(yuǎn)大前程與其說是對(duì)繁華世俗的追求倒不如說他的終極夢想就是那個(gè)自小一直縈繞心中的艾斯黛拉。人生的目標(biāo)其實(shí)也就可以這么簡單，但是達(dá)成這個(gè)簡單的目標(biāo)，卻差不多耗盡了皮普賴以存活于世的力量和良知。
繁華已逝，鉛華落盡，皮普與艾斯黛拉最終重逢，不過都由起點(diǎn)又回到起點(diǎn)?！按_實(shí)她的青春艷麗已經(jīng)消逝，然而她那難以言表的端莊華麗，她那難以言表的迷人嫵媚卻依舊當(dāng)年?！彪m然“夜霧正開始消散，廣闊的靜寂沉浸在月色之中”，但，他們?nèi)松木€條有否交點(diǎn)？也許是的。不過現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)非如此，現(xiàn)實(shí)總跟遠(yuǎn)大前程既非平行，也可能永遠(yuǎn)沒有交點(diǎn)。經(jīng)常如此；甚至，從來如此。
集體智慧閃光芒
——工作室集中研修聽課有感
陳龍美
今日陽光無限好，我們來到了嘉興三中參加工作室的培訓(xùn)?；顒?dòng)一開始，就為我們呈現(xiàn)了一堂精彩的高一物理觀摩課，課題是”用牛頓運(yùn)動(dòng)定律解決問題-超重失重”.高林老師用微課引入航天飛機(jī)上的失重現(xiàn)象，讓學(xué)生對(duì)失重初步有個(gè)感覺。然后讓學(xué)生動(dòng)一動(dòng)，站在臺(tái)秤上，如何做測得準(zhǔn)重力，如何做測不準(zhǔn)重力，然后得出臺(tái)秤上的示數(shù)稱為視重。與學(xué)生交流的時(shí)候她經(jīng)常會(huì)用到”干得漂亮”“恩謝謝”,很有親和力。隨后小結(jié)把視重等于實(shí)重的狀態(tài)稱為平衡狀態(tài)，不相等的即為非平衡狀態(tài)，再得出何為超重，何為失重。在講解時(shí)強(qiáng)調(diào)加速度向上是超重，加速度向下是失重。然后讓學(xué)生思考小孩子站在升降機(jī)中的超重失重現(xiàn)象，再提出完全失重的概念。這里我想如果加一個(gè)小孩子在滑滑梯上加速下滑的例子是否妥當(dāng)，讓他們聯(lián)系實(shí)際考慮是超重還是失重現(xiàn)象。
然后是做一做的兩個(gè)經(jīng)典小實(shí)驗(yàn)，將裝滿水的側(cè)壁有孔的可樂瓶豎直下落，然后豎直上拋，分別觀察現(xiàn)象；兩本字典中夾餐巾紙。其實(shí)這兩個(gè)小實(shí)驗(yàn)我上課的時(shí)候也做過，第一個(gè)實(shí)驗(yàn)演示豎直下落和豎直上拋，我是讓班里最高的男生站在凳子上放下來的，時(shí)間可以加長一點(diǎn)，也有老師是將水變成有顏色的利于觀察。有時(shí)候我在想能不能用個(gè)裝置把瓶子吊起來升高，再下落，保證足夠長的觀察時(shí)間，或者像沈正杰老師講的一樣做個(gè)微課，播放慢鏡頭。當(dāng)吳老師提出豎直上拋之后何不用斜拋，距離時(shí)間都足夠，瞬間感嘆集體備課的魅力，確實(shí)集體對(duì)個(gè)人幫助很大。第二個(gè)實(shí)驗(yàn)其實(shí)一本字典就夠了，只要將餐巾紙夾在后半本書中間，足矣拉破餐巾紙，而且一本字典比較方便（可以參考下面的實(shí)驗(yàn)視頻截圖）。吳老師特別注重細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)其實(shí)讓字典下落之前，停留5-6s,待學(xué)生注意力都集中的時(shí)候，再釋放，效果會(huì)更好。
吳老師又從教材的分析入手讓我領(lǐng)會(huì)了高手的境界，另外是對(duì)課堂思路的分析，高林老師主要采用理論演繹再實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的形式，吳老師推崇課改之后在演繹的基礎(chǔ)上多引導(dǎo)，探究。同時(shí)吳老師對(duì)學(xué)生十分了解，的確很多同學(xué)會(huì)認(rèn)為向上運(yùn)動(dòng)就是超重，向下運(yùn)動(dòng)就是失重，所以他會(huì)設(shè)計(jì)電梯升降的時(shí)候突破這個(gè)難點(diǎn)，超精準(zhǔn)地把握了學(xué)情。
每次上一節(jié)公開課是費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)心血的，但是上完之后又會(huì)有如釋重負(fù)的感覺，自己的收獲也不少。每次聽一節(jié)公開課，對(duì)自己的反省也很多，尤其是聽專家評(píng)課，是受益匪淺的。想起奧斯特洛夫斯基說過”不管一個(gè)人有才能，集體往往比他更聰明和更有力”.現(xiàn)實(shí)的童話—《窗邊的小豆豆》
假如我們可以自建一個(gè)樂園，我最需要的是快樂而自信！
---題記
緣起：
平常喜歡記錄一些教學(xué)上的趣事或者感悟，常有熱心的朋友評(píng)論和鼓勵(lì)，所以更加覺得有把自己教學(xué)所思所想一直記錄下去的必要。身在教師行伍，雖不求能助益他人，若能求得自己的一絲反思與勉勵(lì)也好。前些日子寫了一篇關(guān)于兒童畫教學(xué)散記，偶得家長朋友熱心推薦，拾得《窗邊的小豆豆》這一本好書，再次做些淺薄的思考。
書是前幾日在上海書城買的，還趕上特價(jià)的趟。拿到書，給我的印象是封面不怎么好看，一如書架上花花綠綠的裝幀，總感覺沒有書籍本來的素雅氣質(zhì)，可能這也是商味的出版業(yè)帶給書本和讀者的遺憾吧！但書題后面的一行字，卻醒人耳目：每個(gè)人都能在這本書里找到自己陽光燦爛的童年，立即覺得有些夸大的意味。
讀罷前幾頁，心里感覺清新爽朗，簡單直陳的記敘，細(xì)細(xì)碎碎的快樂，像極了童話故事，卻沒有一點(diǎn)夢幻的實(shí)實(shí)在在，于是有了記敘讀下去的欲望。
本書是日本著名的電臺(tái)節(jié)目主持人、作家黑柳徹子對(duì)自己小學(xué)校園學(xué)習(xí)生活的回顧。在書中，作者從一個(gè)不被老師喜愛的“特別”學(xué)生講起，帶著讀者一起回到巴學(xué)園，回到特別的電車教室，回到特別的上課方式，結(jié)識(shí)特別的高橋君、阿泰、美代和泰明，一起聽小林老師自編的校歌，一起品嘗“山的味道”和“海的味道”，一起冒險(xiǎn)、露營、游泳，這是多么快樂的事??！
對(duì)于孩子，我們都該做什么：
我讀《窗邊的小豆豆》這本書，感覺就像在讀一本故事書，更像是在聽一個(gè)天真可愛的孩子講他學(xué)習(xí)或者生活的種種故事，這種感覺我想應(yīng)該是為人師者或者為人父母者最真切的感受了。在這里，我不禁發(fā)問，或者自問：每當(dāng)孩子需要向我表達(dá)、或者訴說某種情緒的時(shí)候，我有真誠的傾聽過嗎？或許我們都能從書中的角色中“對(duì)號(hào)入座”。小林老師，特殊校園、特殊課程的設(shè)計(jì)者，有著歐洲游學(xué)歸來的開闊眼界，極具耐心的傾聽孩子。喜歡說個(gè)不停的小豆豆，喜歡上課的時(shí)候望去窗外等待宣傳藝人的經(jīng)過，覺得長大了當(dāng)個(gè)售票員或者間諜也不錯(cuò)。永遠(yuǎn)不會(huì)長高的高橋君，喜歡實(shí)驗(yàn)的阿泰，得了小兒麻痹癥后來去世的泰明，在我們身邊都實(shí)實(shí)在在的存在著。他們典型、特殊，卻也快樂、自信、好奇。于是我想，他們?cè)谌ァ鞍蛯W(xué)園”之前，可能都如“小豆豆”一樣，是老師眼里的“特殊”學(xué)生，為什么到了巴學(xué)園之后，他們會(huì)是如此的快樂而自信呢？
人的成長的方式是千差萬別的，無論生長環(huán)境的優(yōu)劣、受教育條件的好壞和程度的高低，都不妨礙成長出優(yōu)秀的人，那么這其中必須要有一個(gè)共通點(diǎn)促使這種殊途同歸的可能。我想，這也就需要回到教育所應(yīng)具有的構(gòu)建快樂和建立自信的本質(zhì)上來。這樣也就不難發(fā)現(xiàn)：人的培養(yǎng)的核心就是構(gòu)建快樂和建立自信。這一點(diǎn)在“巴學(xué)園”就得到了充分的體現(xiàn)。一天的課程從最喜歡的科目開始，冒險(xiǎn)、游泳、野營、散步無疑都是構(gòu)建快樂的體驗(yàn)，而為高橋君量身定制的“運(yùn)動(dòng)會(huì)”則具有建立自信的典型意義。所以我想，無論家長或是教師，所應(yīng)該思考的是：在孩子成長的過程中我們都應(yīng)該做些什么、怎么去做？
幾點(diǎn)感想：
一、認(rèn)真傾聽孩子
畫畫課上，經(jīng)常有孩子舉手，于是蹲在他們的旁邊，想聽聽他們想說什么，有時(shí)候孩子會(huì)把嘴湊到我的耳邊，輕輕的對(duì)我說他們天真爛漫的想法，感覺心里備受溫暖。然后想起小林老師聽小豆豆一整個(gè)上午的談話，應(yīng)該也是一種不錯(cuò)的感覺吧！面對(duì)孩子，我們首先要有一顆真誠交流的朋友的心，然后耐心的聽，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子需要什么，我們又能做什么。
二、爸爸媽媽，請(qǐng)把孩子當(dāng)“孩子”
在教學(xué)中，總會(huì)聽到隨堂的爸爸媽媽評(píng)價(jià)自己孩子的作品，“怎么畫的一點(diǎn)也不圓啊，怎么一點(diǎn)都不像老師畫的，怎么一個(gè)簡簡單單的橫畫學(xué)了這么久還學(xué)不好？”這樣的困惑，我想就因?yàn)槭前职謰寢寕儧]有把孩子當(dāng)孩子。如果爸爸媽媽也共同參與到孩子的學(xué)習(xí)中來，不難發(fā)現(xiàn)，原來自己畫的也不圓，原來學(xué)一個(gè)橫畫并不是那么簡單，何況是孩子呢！小豆豆的媽媽很好的做到了這一點(diǎn)，在我們發(fā)現(xiàn)孩子在別人眼里并不那么好時(shí)，所要做的首先是要相信孩子，相信他還只是個(gè)孩子，然后才是幫助。
三、多給一些孩子實(shí)踐學(xué)習(xí)的引導(dǎo)
又一次和學(xué)生談話，說到“農(nóng)村”的概念，學(xué)生自信滿滿的和我說他了解農(nóng)村，我問：“你去過？”他說他去過農(nóng)家樂。我心里感到實(shí)在的遺憾，若說學(xué)生沒去過不了解其實(shí)正常，但由于父母或者師長的錯(cuò)誤引導(dǎo)而導(dǎo)致的認(rèn)知偏頗，確實(shí)不該！難怪現(xiàn)在的孩子天真的以為花生是長在樹上的呢！或許我們都應(yīng)該像《窗邊的小豆豆》一書中小林老師安排的一樣，好好地讓農(nóng)民“旱田”老師給我們上一堂實(shí)踐課。所以，引導(dǎo)孩子從自己的實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)真實(shí)是一種相當(dāng)必要的務(wù)實(shí)，這樣能滿足孩子充滿好奇的實(shí)踐欲望。真正的教育并不只是日常的學(xué)校學(xué)習(xí)，教育者充滿著世界的各個(gè)領(lǐng)域，農(nóng)民擁有的真實(shí)遠(yuǎn)非課堂教學(xué)老師所能替代的。
我們能為孩子做很多，實(shí)際上做起來卻非常的盲目，很多時(shí)候只是為我們的意識(shí)在做。愿所有的教師家長都能用心的傾聽孩子、去啟發(fā)、去幫助，而不是去安排、去設(shè)計(jì)，把教育回歸到構(gòu)建快樂和建立自信的精神上來！
后記
今天記完這段文字，也完成了孩子?jì)寢尩钠谕?，愿能是一份堪滿意的答卷。同時(shí)謝謝孩子?jì)寢尩耐扑]，使我結(jié)識(shí)了這么一本干凈的書。在這里。我所欣喜的是，課后經(jīng)常有爸爸媽媽和我交流孩子的學(xué)習(xí)和生活的狀態(tài)，真正用心的在傾聽孩子內(nèi)心的想法。我想，對(duì)孩子的真誠用心應(yīng)該會(huì)比什么都重要。希望有心于孩子教育的同仁、朋友、爸爸媽媽多多對(duì)教育提些寶貴的意見，哪怕寫寫心得也未嘗不是對(duì)教育的一份心意。歡迎爸爸媽媽多多推薦書、多多提建議，受益不謝！
遠(yuǎn)村讀后感3
寧遠(yuǎn)鎮(zhèn)寧遠(yuǎn)村關(guān)心下一代工作展示板
一、寧遠(yuǎn)村關(guān)心下一代工作領(lǐng)導(dǎo)小組
組長（4寸照片）副組長（4寸照片）
委員：四人的位置（4寸照片）（每張照片下面對(duì)應(yīng)的位置有姓名和職務(wù)的小字，留出空位）
二、關(guān)工組織職責(zé)任務(wù)
關(guān)工委的任務(wù)是：組織老同志對(duì)廣大青少年進(jìn)行愛國主義教育、集體主義教育、革命傳統(tǒng)教育、社會(huì)主義法制教育和共產(chǎn)主義思想教育；配合有關(guān)部門教育、挽救青少年；調(diào)查研究，為黨和政府教育下一代提出建議；完成黨和政府交辦的任務(wù)，協(xié)助有關(guān)部門促進(jìn)青少年一些實(shí)際問題的解決；協(xié)助黨和政府培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠的接班人。
三、各項(xiàng)制度
（一）學(xué)習(xí)制度
1、村關(guān)工領(lǐng)導(dǎo)小組結(jié)合班子成員的思想和工作實(shí)際，按照集體學(xué)與自學(xué)相結(jié)合的方法制定本組學(xué)習(xí)計(jì)劃。
2、小組成員每季度集中學(xué)習(xí)一次黨對(duì)培養(yǎng)、教育農(nóng)村青少年方面的理論、方針、政策和各級(jí)關(guān)工委文件、領(lǐng)導(dǎo)講話、村級(jí)關(guān)工組織建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)知識(shí)。
3、樹立理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，每次學(xué)習(xí)做到“三有”，即有學(xué)習(xí)記錄、有學(xué)習(xí)體會(huì)、有學(xué)用結(jié)合實(shí)例。
（二）工作制度
1、村關(guān)工領(lǐng)導(dǎo)小組在黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，在上級(jí)關(guān)工組織指導(dǎo)下，依據(jù)年初工作計(jì)劃開展工作。
2、小組成員結(jié)合各自的工作職責(zé)，深入實(shí)際調(diào)查研究，從本村青少年的特點(diǎn)出發(fā)，組織“五老”，開展“四幫”(幫德、幫學(xué)、幫富、幫教)、內(nèi)容鮮活、吸引力強(qiáng)的教育活動(dòng)。
3、按照《黑龍江省關(guān)心下一代工作細(xì)則》的要求，創(chuàng)新活動(dòng)載體，延伸工作網(wǎng)絡(luò)，建立長效機(jī)制，在創(chuàng)建“六有”村屯關(guān)工組織活動(dòng)中不斷探索創(chuàng)新。
（三）匯報(bào)制度
1、村關(guān)工領(lǐng)導(dǎo)小組每季度向村黨支部匯報(bào)一次工作。
2、村轄關(guān)工活動(dòng)小組每兩個(gè)月向村關(guān)工領(lǐng)導(dǎo)小組匯報(bào)一次開展活動(dòng)情況，交流信息，抓好工作落實(shí)。
（四）會(huì)議制度
1、村關(guān)工領(lǐng)導(dǎo)小組每兩個(gè)月召開一次本級(jí)班子成員例會(huì)，對(duì)照年初工作計(jì)劃，研究工作進(jìn)展情況。
2、半年召開一次屯關(guān)工組織組長、副組長會(huì)議，總結(jié)交流工作，搞好初評(píng)，部署下段工作。
3、年末召開村屯關(guān)工組織成員全體會(huì)議，總結(jié)工作，表彰先進(jìn)。
（五）培訓(xùn)制度
1、村關(guān)工領(lǐng)導(dǎo)小組每年通過聘請(qǐng)專業(yè)人員講課、以會(huì)帶訓(xùn)、專題講座、現(xiàn)場觀摩等形式對(duì)“五老”、“十大員”進(jìn)行一次培訓(xùn)，參訓(xùn)率達(dá)95%以上。
2、組織本村有專長的“五老”，配合科技專業(yè)人員，每年對(duì)青年農(nóng)民進(jìn)行一次培訓(xùn)，受訓(xùn)率達(dá)90%以上。
3、發(fā)揮“五老”、“十大員”的獨(dú)特優(yōu)勢，為他們?cè)谛罗r(nóng)村建設(shè)中開展活動(dòng)搭建平臺(tái)。
（六）表彰獎(jiǎng)勵(lì)制度
1、村關(guān)工領(lǐng)導(dǎo)小組配合本村群團(tuán)組織和學(xué)校，每年“三·八”、“五·四”、“六·一”等重大節(jié)日，對(duì)在“講、學(xué)、育、奔”活動(dòng)中取得優(yōu)異成績的青少年進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。
2、村關(guān)工領(lǐng)導(dǎo)小組每兩年對(duì)在關(guān)心下一代工作中做出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)揮先進(jìn)的引帶、輻射作用。
四、寧遠(yuǎn)村關(guān)心下一代工作“十大員”
（十個(gè)人的4寸照片位置）（每張照片下面對(duì)應(yīng)的位置有姓名和擔(dān)任的角色文字說明，姓名留空后填）
十大員的角色：
思想道德宣講員、校外活動(dòng)輔導(dǎo)員、凈化環(huán)境監(jiān)督員、法律心理咨詢員、科技文化傳授員、少兒作品創(chuàng)作員、脫貧致富幫扶員、家庭教育指導(dǎo)員、捐資助學(xué)協(xié)調(diào)員、失足青年幫教員。
尺寸：寬米，高米，相紙背膠（看樣子）
遠(yuǎn)村讀后感4
村2011年遠(yuǎn)程教育工作總結(jié)
黃花鎮(zhèn)大興村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工作在縣委組織部、縣遠(yuǎn)程辦的悉心指導(dǎo)下，在鎮(zhèn)黨委、政府、遠(yuǎn)程辦的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，緊緊圍繞“三農(nóng)”問題這個(gè)中心服務(wù)于農(nóng)村改革發(fā)展穩(wěn)定大局，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，積極創(chuàng)立和完善了農(nóng)村遠(yuǎn)程教育站點(diǎn)。在這一年開展的遠(yuǎn)教工作中，我村遠(yuǎn)程教育在提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力方面已取得了較好的成效，現(xiàn)將這一年來的遠(yuǎn)教工作總結(jié)如下：
一、基本情況
大興村位于長沙縣黃花鎮(zhèn)北部地區(qū)，全村面積約7平方公里,轄21個(gè)組，1個(gè)居民小組，總共950余戶，農(nóng)業(yè)人口3100余人，黨員105人，黨小組9個(gè)，2009年農(nóng)民人均純收入8000元左右。遠(yuǎn)教站點(diǎn)建于2004年，操作員每年的培訓(xùn)數(shù)量在5次以上。在多次由縣遠(yuǎn)程辦和鎮(zhèn)遠(yuǎn)程教育中心組織的工作驗(yàn)收中，大興村的遠(yuǎn)程工作受到了領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)。
二、具體工作經(jīng)驗(yàn)以及工作亮點(diǎn)
（一）做好遠(yuǎn)程教育站點(diǎn)的管理制度：
第一、為確保各站點(diǎn)正常發(fā)揮，鎮(zhèn)遠(yuǎn)程辦都會(huì)定期組織全鎮(zhèn)各站點(diǎn)的技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)和管理的專業(yè)培訓(xùn)，進(jìn)一步提高技術(shù)管理人員的業(yè)務(wù)水平；并組織站點(diǎn)管理員到遠(yuǎn)程教育工作進(jìn)行得很好的村學(xué)習(xí)交流，進(jìn)一步提高了站點(diǎn)管理員對(duì)遠(yuǎn)程教育工作的熟悉程度。第二、為進(jìn)一步明確責(zé)任，確保我村遠(yuǎn)程教育站點(diǎn)的安全、管理、培訓(xùn)工作落到實(shí)處，村支兩委經(jīng)過商討決定實(shí)行責(zé)任追究制度。
第三、嚴(yán)格信息反饋制度。大興村嚴(yán)格按照鎮(zhèn)遠(yuǎn)程辦的要求每月上報(bào)遠(yuǎn)教設(shè)備運(yùn)行使用情況和培訓(xùn)工作信息，迄今為止大興村遠(yuǎn)教工作及設(shè)備并未出現(xiàn)大的故障或問題，而站點(diǎn)技術(shù)管理員也能嚴(yán)格按照上級(jí)遠(yuǎn)程辦的相關(guān)規(guī)定正確的操作設(shè)備，使得村級(jí)遠(yuǎn)程教育工作能得以順利的展開。
（二）成立專門小組，讓遠(yuǎn)程教育工作惠及村民：
建立健全遠(yuǎn)程教育領(lǐng)導(dǎo)小組，為遠(yuǎn)程教育工作的順利實(shí)施，提供組織保障，全面負(fù)責(zé)，落實(shí)遠(yuǎn)程教育的各項(xiàng)工作，成立了以村支部書記及村委主任為主要負(fù)責(zé)人的遠(yuǎn)程教育領(lǐng)導(dǎo)小組，指定專人負(fù)責(zé)遠(yuǎn)程教育的管理與維護(hù)工作。根據(jù)鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)的具體要求結(jié)合我村的實(shí)際情況，有條不紊、循序漸進(jìn)的開展遠(yuǎn)程教育工作，主要措施：
1、明確了教學(xué)管理職責(zé)
2、按照上級(jí)要求，建立遠(yuǎn)程廣播工作計(jì)劃
3、重點(diǎn)圍繞群眾、生產(chǎn)中心工作發(fā)展經(jīng)濟(jì)中心為群眾服務(wù)
4、做好信息、記錄、收集、認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及時(shí)，匯報(bào)情況
（三）以場地建設(shè)為重點(diǎn)，狠抓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
在實(shí)施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工作中，充分調(diào)動(dòng)我村黨組織和廣大黨員干部群眾的積極性，發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。在時(shí)間短、任務(wù)重、資金困難的情況下，不等不靠，積極組織廣大黨員和群眾投入到大興村遠(yuǎn)程教育活動(dòng)場地建設(shè)中去。充分利用遠(yuǎn)程教育帶來的信息，以及上級(jí)所傳達(dá)的指示和要求，今年我村將工作的力度放在了農(nóng)村環(huán)境整治上。全村幾乎每家每戶都配備了環(huán)
保垃圾桶，沒組修葺了分類垃圾池，而遠(yuǎn)程教育站點(diǎn)也通過廣泛的信息資源組織了村民觀看有關(guān)環(huán)境整治的會(huì)議以及相關(guān)文件。力求通過學(xué)習(xí)使村民自覺提高保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。
（四）抓好農(nóng)村遠(yuǎn)程教育，促進(jìn)基層組織建設(shè)。
通過開展農(nóng)村遠(yuǎn)程教育，大興村基層組織建設(shè)也得到了較大促進(jìn)，也成了村級(jí)基層組織建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的切入點(diǎn)，它把黨的政策、中央精神有關(guān)法律法規(guī)和先進(jìn)文化知識(shí)直接灌輸給全村家家戶戶，把黨員干部頭腦用理論武裝了起來，不僅使得我村黨員干部素質(zhì)得到提高、執(zhí)政水平得到增強(qiáng)，而且也夯實(shí)了黨在農(nóng)村中的最高地位?；鶎狱h組織有了事實(shí)致富和帶領(lǐng)群眾致富的實(shí)實(shí)在在的資源，黨員帶頭管、帶頭干，先進(jìn)性得到了體現(xiàn)和提升，村民入黨的積極性也得到增強(qiáng)，黨在基層組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力得到了明顯加強(qiáng)，基層組織建設(shè)得到全面推進(jìn)。特別是在這次的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，取得了顯著的實(shí)效。今年下半年在“爭先創(chuàng)優(yōu)”活動(dòng)中，群眾對(duì)于村級(jí)黨組織的評(píng)價(jià)也越來越高，這都得益于遠(yuǎn)程教育帶給基層黨組織的成果
（五）遠(yuǎn)程教育讓我村中小學(xué)教師開闊了視野，促進(jìn)教研、教改、教學(xué)不斷向高層次方面發(fā)展。
三、存在的困難
1、村支兩委組織村民學(xué)習(xí)遠(yuǎn)程教育或觀看遠(yuǎn)程教育記錄片大多因時(shí)間關(guān)系不能到場或者興趣不濃
2、有關(guān)農(nóng)村文化生活所需要的一些具有針對(duì)性的資料信息不多，并且很難整理
3、村民對(duì)遠(yuǎn)程教育工作的理解和掌握不夠
4、遠(yuǎn)教工作經(jīng)費(fèi)短缺站點(diǎn)拿不出錢來投入到遠(yuǎn)教設(shè)備的維護(hù)和課件制作中，無法滿足實(shí)際需求，由于財(cái)政困難和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)薄弱，落實(shí)得不是很到位，影響了工作的進(jìn)一步開展。
四、對(duì)下一步工作的規(guī)劃及其展望
1、將站點(diǎn)搞好設(shè)備故障的維修問題，培養(yǎng)自己的技術(shù)力量。
2、協(xié)調(diào)好學(xué)校和村支部的關(guān)系，進(jìn)一步健全和完善遠(yuǎn)程教育評(píng)估獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，用制度去管人、去用人，搞好遠(yuǎn)教工作。
3、進(jìn)上步完善示范組和示范戶的建設(shè)，用示范帶動(dòng)群眾，通過“學(xué)、帶、比”推動(dòng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
4、在課件開發(fā)上下狠功夫，深化培訓(xùn)工作，另外還應(yīng)加重遠(yuǎn)教工作的宣傳力度。
5、加強(qiáng)站點(diǎn)管理員培訓(xùn)的力度，尤其要加強(qiáng)計(jì)算機(jī)操作技能、課件制作、遠(yuǎn)程教育資源運(yùn)用等方面的培訓(xùn)，充分利用現(xiàn)有設(shè)備及現(xiàn)代化手段，切實(shí)做好村級(jí)遠(yuǎn)程教育工作。
6、進(jìn)一步整合遠(yuǎn)程教育資源，與村級(jí)工作實(shí)際相結(jié)合，合理運(yùn)用、充分發(fā)揮教育資源，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
7、加強(qiáng)與兄弟村之間的交流，共同提高現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工作。
相信有縣組織部，縣遠(yuǎn)程教育中心的領(lǐng)導(dǎo)和要求有鎮(zhèn)政府的幫助和支持大興村的遠(yuǎn)程教育工作一定能更加順利更加成功地展開，而大興村村支兩委也將一如既往地支持遠(yuǎn)程教育工作，一定要讓遠(yuǎn)程教育
帶來的福音讓每個(gè)村民都能深切地感受到，讓遠(yuǎn)程教育帶來的成果使我村經(jīng)濟(jì)得到提高，村民盡早地早上致富興村之路。
村
2011年12月16日
遠(yuǎn)村讀后感5
2010年燎原鎮(zhèn)大關(guān)村遠(yuǎn)教工作總結(jié)
自我村的遠(yuǎn)程教育工作開展以來，我村在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，明確指導(dǎo)思想，精心組織，認(rèn)真研究新時(shí)期農(nóng)村工作中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，結(jié)合遠(yuǎn)程教育這一新契機(jī)，不斷將各項(xiàng)工作引向深入，并以此為依托，加快了我村的現(xiàn)代化教育和科技興村的步伐，實(shí)現(xiàn)了“讓干部經(jīng)常受教育，使農(nóng)民長期得實(shí)惠”的目標(biāo)。實(shí)際工作當(dāng)中我們堅(jiān)持穩(wěn)扎穩(wěn)打是保證收看有序的基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)是實(shí)現(xiàn)收看結(jié)果卓有成效的保證，合理安排是保證收看時(shí)間不與群眾生產(chǎn)、生活相沖突的可靠法寶。兩年來我們對(duì)遠(yuǎn)程教育經(jīng)歷了從無到有；從無知到有知；從不知所用到學(xué)有所成，真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初省委政府、市委政府建立遠(yuǎn)程教育的初衷和目的，為豐富農(nóng)村文化生活，唱響新農(nóng)村建設(shè)和諧樂章書寫了濃重一筆。
日常工作中我村發(fā)揮優(yōu)勢采用了以下幾點(diǎn)措施：
一、切實(shí)加強(qiáng)對(duì)遠(yuǎn)程教育工作的管理。建立健全遠(yuǎn)程教育領(lǐng)導(dǎo)小組，為遠(yuǎn)程教育工作的順利實(shí)施，提供組織保障，全面負(fù)責(zé)，落實(shí)遠(yuǎn)程教育的各項(xiàng)工作，成立了以村支部書記及村委主任為主要負(fù)責(zé)人的遠(yuǎn)程教育領(lǐng)導(dǎo)小組，指定專人負(fù)責(zé)遠(yuǎn)程教育的管理與維護(hù)工作。根據(jù)鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)的具體要求結(jié)合我村的實(shí)際情況，有條不紊、循序漸進(jìn)的開展遠(yuǎn)程教育工作。
二、明確了教學(xué)管理職責(zé)。重點(diǎn)圍繞群眾、生產(chǎn)中心工作發(fā)展經(jīng)濟(jì)中心為群眾服務(wù)，做好信息、記錄、收集、認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及時(shí)，匯報(bào)情況。對(duì)學(xué)習(xí)要求和收看結(jié)果及時(shí)進(jìn)行總結(jié)匯總，對(duì)廣大黨員、干部、群眾提出來的要求需要了解的內(nèi)容認(rèn)真記錄在案。及時(shí)進(jìn)行信息的歸攏和回饋。
三、建立完善了教學(xué)管理制度?！皟晌睂⑦h(yuǎn)程教育納入議事工作日程；認(rèn)真組織黨員干部、群眾學(xué)校、貫徹落實(shí)黨的路線、方針、政策、科學(xué)技術(shù)；專人管理，對(duì)設(shè)備勤保養(yǎng)，及時(shí)收集匯報(bào)，做好記錄，建好檔案。
四、以場地建設(shè)為重點(diǎn)，狠抓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。我村加大對(duì)遠(yuǎn)程教育站點(diǎn)的投入，今年新增了投影儀一臺(tái)，使遠(yuǎn)教工作能夠更好的開展。
五、合理安排時(shí)間收看節(jié)目。農(nóng)村的生產(chǎn)生活無序、不統(tǒng)一性要求遠(yuǎn)程教育工作要合理安排，統(tǒng)籌兼顧。因此合理的時(shí)間安排保證了大多數(shù)黨員干部的收看可能性。
六、黨員干部定時(shí)收看，實(shí)現(xiàn)黨員和干部首先領(lǐng)會(huì)課件要領(lǐng)，這樣才能更好的實(shí)現(xiàn)科技為“三農(nóng)”服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)好致富能手的“傳、幫、帶”工作的扎實(shí)進(jìn)行，立竿見影。
通過對(duì)遠(yuǎn)程教育的摸索、實(shí)踐。我們?cè)邳h員素質(zhì)培養(yǎng)、致富科技、中小學(xué)教育等多個(gè)方面取得了很大的進(jìn)步。
一，黨員定期收看思想政治教育片保持了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，使黨始終站在時(shí)代的前列。
二，科技致富節(jié)目、教育頻道等節(jié)目以老百姓喜聞樂見的形式給廣大農(nóng)民帶來了真正的實(shí)惠。并在此基礎(chǔ)上形成獨(dú)具特色的遠(yuǎn)教沙龍形式。
三，足不出戶飽覽全國名山大川，讓我們廣大的農(nóng)村群眾也能了解世界，了解貴州。
在村黨總支的領(lǐng)導(dǎo)下，通過本村遠(yuǎn)程教育教站點(diǎn)的不斷努力，進(jìn)一步豐富了本村村民的精神文化生活，弘揚(yáng)了文明向上的風(fēng)氣，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)注入了新的活力。村中出現(xiàn)了不少新氣象，人們更加自覺維護(hù)身邊的環(huán)境衛(wèi)生，更加注重健體強(qiáng)身，而不是整天沉迷在牌桌上。村民的法律意識(shí)得到普遍提高，村中盜竊等犯罪率明顯下降；鄰里間吵架斗毆現(xiàn)象明顯減少，人們的防災(zāi)防盜的意識(shí)明顯加強(qiáng)?？傊?，大關(guān)村在遠(yuǎn)程教育旗幟的引導(dǎo)下，正全力以赴地投入到新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中，并取得了顯著成績。
遠(yuǎn)村讀后感6
遠(yuǎn)去鄉(xiāng)村讀后感
篇1：遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村閱讀理解及答案
《遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村》閱讀答案
文 / 李漢榮
⑴小時(shí)候剛學(xué)會(huì)走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊(duì)趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學(xué)成分。我撲哧一笑，被它們逗樂了。
⑵現(xiàn)在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試，你跌得再慘，你把身
子趴得再低，也決然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼和骨折。
⑶即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達(dá)一首詩的附近——離老鼠洞不
遠(yuǎn)，是被野草掩護(hù)的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經(jīng)》里的某個(gè)曲調(diào)。⑷菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學(xué)著蔥的做法，把文字排列成一行一行。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我：“這寫的是什么？為啥不連在一起寫呢？多浪費(fèi)紙??？”我說：“這是詩，詩就是一行一行的?！蔽腋赣H說：“原來，你們?cè)诩埳蠈W(xué)我種蔥哩，一行一行的?！?⑸你聽過豆莢炸裂的聲音嗎？那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點(diǎn)兒虛張聲勢，一串劇烈的爆響之后，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃，別無他物，更無絲毫詩意。那么，我怎樣慶祝我覺得值得慶祝的時(shí)刻呢？
我的秘密方法是：來到一個(gè)向陽的山坡，安靜地面對(duì)一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽它們那
被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“噼噼啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂！美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進(jìn)籃子里的，全是好詩。
⑹鄉(xiāng)村寂寞嗎？有時(shí)候是有一點(diǎn)的，但很快就被蛙歌填滿了；蛙歌退場，寂寞降臨，但很快又被及時(shí)降臨的鳥聲填滿了；鳥聲稀疏，寂寞再度襲擊爺爺?shù)娜兆樱?，更多的蛙歌和鳥聲同時(shí)降臨了，超額填補(bǔ)了這并不嚴(yán)重的寂寞。雨
填補(bǔ)云的寂寞，虹填補(bǔ)天空的寂寞，泉填補(bǔ)山的寂寞，魚填補(bǔ)河的寂寞，燕子填
補(bǔ)屋檐的寂寞，狗叫填補(bǔ)夜晚的寂寞，雄雞扯開嗓子填補(bǔ)黎明的寂寞，兒子兒媳
和陸續(xù)到來的孫子們填補(bǔ)暮年的寂寞??爺爺總是來不及寂寞，就度過了他耕讀的一生。于今看來，鄉(xiāng)村的那點(diǎn)古老寂寞，只是上蒼自己給自己布置的作業(yè)：為
時(shí)光留些空白，然后，用天籟、天物、人倫、風(fēng)情去一一填滿。
⑺屋梁上那對(duì)燕子是我的第一任數(shù)學(xué)老師、音樂老師和常識(shí)老師。我忘不了
它們，我至今懷念它們。它們一遍遍教我識(shí)數(shù)：；它們一遍遍教我識(shí)譜：
；它們一遍遍告訴我，一星期是七天：。
（摘自《讀者》2013年第9期）
15、請(qǐng)你從文中選一句恰當(dāng)?shù)脑捵鳛楸疚牡念}記，并說說理由。（3分）
16、讀⑴⑵段，分析作者所用的寫作手法與作用？（3分）
17.下面的句子形象生動(dòng)，富有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（2分）
到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。
18、下面的句子含義深刻，富有感染力，請(qǐng)加以賞析。（2分）詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進(jìn)籃子里的，全是好詩。
19、文章結(jié)尾說“我忘不了它們，我至今懷念它們”，作者僅僅是懷念屋梁上的燕子嗎？還有什么？（3分）
20、這是一篇優(yōu)美的時(shí)文，請(qǐng)你結(jié)合本文主題或風(fēng)格，向其他廣大讀者朋友寫一小段推薦語。（3分）
參考答案：書村網(wǎng)整理
15、無統(tǒng)一答案。示例：“即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達(dá)一首詩的附近——離老鼠洞不遠(yuǎn)，是被野草掩護(hù)的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經(jīng)》里的某個(gè)曲調(diào)。”（1分）理由：描繪了鄉(xiāng)村獨(dú)有風(fēng)景，既富有詩意，又能暗含主題，表現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)村充滿懷念之情。（作題記的句子必須能指示或凸現(xiàn)文章的主旨及情感,激發(fā)讀者閱讀興趣,常常起到先聲奪人的效果）（2分）
16、對(duì)比手法（1分），有點(diǎn)題的作用----遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村。并引發(fā)了作者對(duì)鄉(xiāng)村詩意生活的回憶與懷念。（2分）
17、運(yùn)用了擬人和排比的修辭手法（1分），生動(dòng)形象地描寫了整齊的蔥給菜地帶來了詩意的畫面，表現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛。（1分）
18、大自然給人創(chuàng)作的靈感。我們要親近自然，腳踏實(shí)地謙虛地辛勤勞動(dòng)，在勞動(dòng)中獲得靈感。脫離生活，脫離實(shí)踐，難有成果。（符合大意即可）（2分）
19、懷念的是鄉(xiāng)村的天籟與風(fēng)景、人倫與風(fēng)情，鄉(xiāng)村的生活。（3分）
20、示例：大自然給人帶來心靈的快樂和寧靜。善待自然，就是善待自己；欣賞自然，就是欣賞自己，發(fā)現(xiàn)自然，就是發(fā)現(xiàn)自己。李漢榮散文《遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村》，讓我們一起反思城市文明，重歸昨日，傾聽鄉(xiāng)村的呼喚，尋找我們的根。圍繞本文主題與寫作風(fēng)格來推薦，語句通暢，言之有理即可）（3分）
（要求 篇2：讀后感
《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。
從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。
原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。
余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。
就我個(gè)人來說，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對(duì)歷史對(duì)中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？ 讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去，可在舒暢的同時(shí)，“人格方位與地理方位”又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易！
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。
文字，因?yàn)檎?，才?huì)苦 我是一頭驢，雖然我還沒有達(dá)到我所敬仰的新浪上的班卓寫的那種驢的境地，但是幾乎每個(gè)假期我都是沒有辦法安然在家里渡過的。而讓我變成驢的，是一個(gè)人和一本書，這個(gè)人是三毛，而這本書就是《文化苦旅》。
第一次看《文化苦旅》的時(shí)候，是高三的一個(gè)周日午后，聽著收音機(jī)放著亂七八糟的所謂的排行榜，翻著《讀者》里面轉(zhuǎn)載的一篇《道士塔》，看著看著就哭了，眼淚嘩嘩地流。在我印象中，除了看三毛的《夢里花落知多少》以外，我還沒有這樣哭過。雖然我仍不知道我哭的如此慘烈原因是因?yàn)楦呖嫉膲毫€是文字的力量，只是到今天為止，《文化苦旅》其它文章都快被我背熟的時(shí)候，我還是沒有勇氣再翻開《道士塔》再讀一遍。我承認(rèn)，我是一個(gè)逃兵，在這樣有震撼力的文字面前，我選擇逃避，我沒有勇氣去面對(duì)那滿目瘡痍的歷史。
后來就是上大學(xué)回家的火車上，看到老鄉(xiāng)拿了這本書，隨手翻了一下就看到第一篇文章就是《道士塔》。再后來第一次一個(gè)人的旅行，就是拿著這本書去了周莊，那個(gè)曾經(jīng)留下三毛足跡的《江南小鎮(zhèn)》成了我變成驢的起點(diǎn)。
每次去《文化苦旅》里提到的地方之前至少都會(huì)再看一遍里面關(guān)于這個(gè)地方的介紹。比如南京，比如蘇州，比如上海。也一直沒去敦煌，沒去鳴沙山和月牙泉，只因?yàn)樽约哼€達(dá)不到“懂”的程度，不能達(dá)到共鳴的地方，我不去，怕自己輕易就遭蹋了那個(gè)地方，因?yàn)槲抑?，這樣有歷史有文化有過去的地方在國內(nèi)，雖不少，但也不容自己輕易地去作為一個(gè)過客，匆匆瞥過。但是我總有一天會(huì)去的，去的那一天，我或許都不會(huì)再想起這本書，不過我明白，那種帶著歷史帶著文化去行走的過程已經(jīng)植入我的生命。
有人說余秋雨太矯情，面對(duì)遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動(dòng)。但是曾經(jīng)的一天，站在緬甸蒲甘的一座不知名的佛塔里看著墻上已經(jīng)斑駁的壁畫前，曾經(jīng)的一天，在亞丁的夏洛多吉埡口，看著4700m雪山上的日出，我哭了，我一點(diǎn)都不覺得自己矯情，我只知道，每當(dāng)我想起那時(shí)的淚水，總覺得有一股清泉般地溫暖滋潤著我干涸的心靈。
生命里總會(huì)有些不知名的東西在牽引著我向東向西，遇見這本書遇見三毛在我看來都是一種緣份，不是十年前，也是十年后的今天，是他們帶領(lǐng)我一直一直這樣走下去。
《把欄桿拍遍》一書收錄了梁衡的散文五十幾篇，大約可以分為四個(gè)部分的內(nèi)容。
欄桿拍遍 這部分的內(nèi)容主要是關(guān)于古代的人物的描寫。既有辛棄疾、林則徐、諸葛亮、范仲淹這樣的愛國臣子，時(shí)時(shí)刻刻憂心如焚的政治家，也有流落市井、奉旨填詞的柳永，四處流浪的官宦人家千金小姐李清照……作者旁征博引地為我們講述了他們的坎坷艱辛的生命之路，正是他們的奮斗與血淚成就了他們留給后世的燦爛輝煌。正所謂“九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉”才能成就一代奇才。環(huán)境對(duì)人的擠壓、扭曲，并不能真正磨去一個(gè)人的才氣，甚至可以激發(fā)他們大放異彩。只要其心不死，勇于奮斗，才得其用，就能名垂后世，就不算虛度生命。
領(lǐng)袖如父
瞿秋白，周恩來，毛澤東，劉少奇，朱德，鄧小平，馬克思，胡志明……是這些人，引領(lǐng)廣大人民擺脫黑暗的萬惡舊社會(huì)，走向光明燦爛的新生活，是這些人，撥開重重的迷霧，揭示出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向，指引著人類社會(huì)前進(jìn)。他們是人類的領(lǐng)袖，又何嘗不是慈愛的父親呢？他們也有平凡的人性，也會(huì)犯錯(cuò)誤。作者懷著崇敬之心，為我們一一講述，把他們的思考，他們智慧的電光石火一一呈現(xiàn)。
青山不老 這一部分，作者以感性的筆調(diào)，帶領(lǐng)我們游歷名山大川。不論是自然的風(fēng)光，還是人文的景致，在他的筆下都散發(fā)出別樣的人文魅力。由黃河的百轉(zhuǎn)千回，悟出“不平則呼，遇強(qiáng)則抗；死地必生，勇往直前”的人生哲理；由武夷山的明凈山水，體驗(yàn)自然對(duì)人的洗禮，退卻無限憂愁；在長島的大海中乘風(fēng)破浪，飽吸山海之氣天地之靈……總之，大自然本身就是一部博大的教科書，人接近它，總會(huì)有所撿獲。
人生感悟 人生漫漫，感悟無限。作者以平淡溫潤的筆調(diào)，將他行走四方的感悟娓娓道來。為我們點(diǎn)了一盞明燈，在歲月的長路上照亮前方。他的文章，并不會(huì)擺出一副嚴(yán)肅的一本正經(jīng)的說教模樣，但他那些水到渠成的說理，總可以講得人心服口服?；蛟S這便是高明的作者的魅力所在了。這四個(gè)部分，看起來似乎沒有什么很特別的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，只不過是因內(nèi)容不同而分作四塊。但我認(rèn)為，這四個(gè)部分，都可以揭示一個(gè)平凡但深刻的道理，即凡是美好的事物的誕生都必須經(jīng)過痛苦的折磨。這樣的題材或許有很多人寫，但可以以思想的魅力把這個(gè)道理演繹得那么打動(dòng)人心的，大概只有他一人了。
我讀的第一篇梁衡的散文是《跨越百年的美麗》。那個(gè)時(shí)候，我對(duì)梁衡的印象不過是文筆流暢，語言精巧，頗有沉穩(wěn)厚實(shí)的風(fēng)范，它是居里夫人的一圈光環(huán)，附加的，它亦是一塊加工得精美絕倫的石印，但缺乏神韻。不過梁衡的散文看得多了，比如現(xiàn)在，看了他這本《把欄桿拍遍》之后，體會(huì)就也不一樣了。就像序文說的，他具有“工”之美，并有“一年一篇”的虔誠，不僅表面上如此，內(nèi)質(zhì)上也是一樣。字詞、文章都經(jīng)過精挑細(xì)選，可見這整整一本書都是經(jīng)梁衡的汗水智慧澆灌了的。我們可以想象，梁衡的散文合起來就是一座大花園，這里的花讓人看了第一眼就知道出自一位深諳園藝之道的資深園丁之手。而且，這位園丁必定是手執(zhí)鐵鋤，踏踏實(shí)實(shí)地把一粒粒種子撥撒進(jìn)泥土。這些花經(jīng)他的汗水澆灌生長得格外動(dòng)人，美麗的倩影更讓人久久佇立。
“師生推薦的N個(gè)理由“提到了思想。的確，梁衡的每一篇散文都有富含哲理的思想。這種融哲理于文的文式如今廣泛地流傳與校園間，這里面，梁衡起的引導(dǎo)傳播作用是不可忽視的。這一塊是梁衡散文最有代表性的特點(diǎn)之一。還有一點(diǎn)值得推崇：梁衡是一位記者，視野廣，心境也高。所以讀梁衡的散文，不僅增長了見識(shí)，也深深體會(huì)到了那隱在骨子里的大氣。讀梁衡的散文之后，我心里受到了很大的觸動(dòng)。我忍不住想起了自己作文時(shí)的情形，只求飄逸和神感，忽視了本應(yīng)該有的東西。我以后，應(yīng)該試著像梁衡一樣作文，一樣看待感受生活。
梁衡是讀不盡的，不過現(xiàn)在就此打住吧。
初讀《邊城》，給我這樣的感覺。這本書告訴了我們一個(gè)美麗的小城里的動(dòng)人故事。看這本書的時(shí)候，我感覺仿佛離開了城市，來到了一個(gè)幽靜凄美的小城，聽作者娓娓道來這樣一個(gè)美麗動(dòng)人的故事。
開始讀邊城，在贊嘆茶峒淳樸的民風(fēng)。那里依山傍水。老船夫，翠翠，黃狗，三個(gè)人物過著安逸的生活。一方水土養(yǎng)一方人。老船夫堅(jiān)持?jǐn)[渡不要客人的錢，客人堅(jiān)持要給，船夫也去城里買上茶葉，煙送給那些過客。翠翠天真爛漫，幫爺爺擺渡，帶著那條黃狗。在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，儺送抓鴨子，種種的描寫，都看出茶峒這里質(zhì)樸的民風(fēng)。作者的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動(dòng)魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節(jié)，但能夠深入到人物的內(nèi)心深處，讓我們看到一個(gè)美麗的邊城，一個(gè)純凈的邊城。這些就是拋開《邊城》的故事我所能看到的。
這本小說不僅僅是對(duì)茶峒小城的景色的描繪，同時(shí)也講述了一個(gè)愛情故事。在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠偶遇了儺送，翠翠的心中就有了這么一個(gè)人，儺送也記住了翠翠?？吹竭@里我覺得這件事情一定是美好的。但大佬和儺送同時(shí)喜歡翠翠，他們說好了輪流給翠翠唱歌，誰的歌聲能打動(dòng)翠翠誰就娶翠翠。后來大佬的死，老船夫的死，儺送的走使這個(gè)故事變成了一個(gè)悲劇。翠翠和儺送的愛情并沒有太多的海誓山盟，沒有太多的跌宕起伏。他們的愛情也像這本書一樣，平實(shí)，他們的愛有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。老船夫?yàn)榱舜浯涞慕K身大事操盡了心，在一個(gè)風(fēng)雨夜遺憾的死去了。他是一個(gè)悲劇性的人物，他活著就是為了翠翠的終身大事，這個(gè)是支持老船夫活下來的精神支柱。老船夫的獨(dú)生女因?yàn)橐粯独洗蚩雌饋砗苁〉幕橐鏊廊チ?。所以老船夫就尤其的關(guān)心翠翠的婚姻大事，他希望翠翠能找個(gè)好人家，不要像自己的女兒那樣。老船夫的后半生就是為翠翠活著。大佬和儺送的競爭雖然是殘酷的，但是他們也有著邊城人們都有的質(zhì)樸。他們用唱歌這種方式比試，追求翠翠。而翠翠對(duì)待感情的羞澀使得大佬溺水死去了，使儺送走了。儺送該不該回來呢？儺送他愛翠翠，可是他抹不去哥哥死去的傷痛。如果他回來了，他覺得自己對(duì)不起哥哥，哥哥死了，他卻娶了翠翠，這絕對(duì)不是儺送這個(gè)講義氣的人會(huì)做出的事情，也許經(jīng)過時(shí)間的洗禮，儺送會(huì)回來的，也許不會(huì)。作者也沒有給我們這個(gè)答案，故事發(fā)展到了懸疑的頂端戛然而止。作者說：“也許他明天就會(huì)回來，也許他永遠(yuǎn)也不會(huì)再回來?！敝涣粝驴蓱z的翠翠孤單的，凄涼的思念著，思念著儺送，爺爺。這部書的風(fēng)情，故事，人物，景色都是美的，最美的我覺得還是它的結(jié)尾，因?yàn)闊o論儺送回不回來這個(gè)故事都是那樣的凄美。試想：過了幾十年，已經(jīng)人近中年的儺送終于出現(xiàn)同樣也變老了的翠翠的面前，多年的等待終于換來的結(jié)果，會(huì)給人怎樣的感動(dòng)？如果過了幾十年，儺送始終也沒有回來，翠翠一直孤獨(dú)的等待著他，翠翠會(huì)永生不嫁，以祭奠她那死去的愛情和那墳?zāi)怪械男撵`，這樣的結(jié)局依舊很美，因?yàn)榛貞洸攀怯篮?。等的滋味，只有心中有期待的人才?huì)體會(huì)。等到何時(shí)，又如何等待，忍受著自己執(zhí)著的苦味，肆任時(shí)光流逝，倔強(qiáng)地不惜失去本應(yīng)屬于自己的美好，只是默默等待那個(gè)或爛漫或無言的結(jié)局。等到海棠花落，共看日落月生、風(fēng)起云涌，是不惜等這一遭；等到事與愿違，無奈滄桑已變、物是人非，是可惜荒廢這半生。愿她等到的不是無言的悲哀，不是追悔不及的淚水，而是應(yīng)屬她的那份幸福
《邊城》作者沈從文所流露的這些思想，無意之中跟道家的思想又有巧合之處。在這里，也讓我想起兩句話，作為結(jié)束：
“我們的心如不安息在你的懷中，便不會(huì)安寧?！薄獖W古斯丁
“我將這些事告訴你們，是要叫你們?cè)谖依锩嬗衅桨?。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界?！薄d 篇3：鄉(xiāng)土中國讀后感
范文一: 有人曾這樣評(píng)價(jià)費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》：這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人望而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。如此頗高的評(píng)價(jià)，以及那個(gè)鄉(xiāng)土濃濃的文字評(píng)價(jià)是我萌生了對(duì)本書的興趣。讀后，我有了一番感觸。《鄉(xiāng)土中國》主要描述并分析了中國基層的鄉(xiāng)土社會(huì)，讓我們可以了解到鄉(xiāng)土中國的基本概括。在書中，費(fèi)孝通先生寫了鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面的內(nèi)容。其中我最感興趣也是最觸動(dòng)我心的是鄉(xiāng)土本色和地緣與血緣的內(nèi)容。
可能是因?yàn)樽约赫且粋€(gè)從鄉(xiāng)下長大的孩子，所以對(duì)鄉(xiāng)土氣息有著深深的依戀與迷戀，在心底，那些鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)土文化始終是埋藏心底最深的根。費(fèi)先生在《鄉(xiāng)土中國》的開篇第一句就說從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。至于這個(gè)鄉(xiāng)土性，是理解成還是中國的鄉(xiāng)土性？鄉(xiāng)土性的中國呢？這是我在未讀此書而產(chǎn)生的疑問。不論哪一方面都足以引導(dǎo)我要認(rèn)真閱讀此書。說是中國的鄉(xiāng)土性，在文章的前面內(nèi)容更多的側(cè)重這一點(diǎn)，費(fèi)先生用其通俗易懂的語言向我們展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)、中國的鄉(xiāng)土文化，更深入的是一種文化層次；鄉(xiāng)土性的中國，轉(zhuǎn)向了中國社會(huì)層面，這樣境界大了，但是這樣的社會(huì)確實(shí)具有濃濃鄉(xiāng)土性的，然后一下子就將社會(huì)階層拉到與樸素農(nóng)民階層的基層社會(huì)，讓人們感覺到文字的樸素淺顯，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
另外中國現(xiàn)在的鄉(xiāng)土如何了呢？社會(huì)是發(fā)展、進(jìn)步的，人民的生活水平也在不斷提高，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)提上了黨中央領(lǐng)導(dǎo)的行動(dòng)綱領(lǐng)上；而且近年來的發(fā)展變化也是日新月日、翻天覆地，社會(huì)煥然一新，鄉(xiāng)土農(nóng)村面貌也煥然一新。這些已經(jīng)不是費(fèi)先生寫這篇文章時(shí)所處的時(shí)代了。盡管如此，每次放假回家迎面撲來的仍是那一份質(zhì)樸的濃濃鄉(xiāng)土氣息，家鄉(xiāng)深山溪流還是清澈見底，帶著甜甜味道；村子老人的笑容慈祥充滿對(duì)村子樸素的熱愛；那些特有的風(fēng)俗依舊讓人生出一份異樣情緒，似久違的記憶又回來了。然后我就深深明白了，中國盡管在變化，但是對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)土的中國人來說，鄉(xiāng)土土地仍是親切的，而在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的人與人，人與社會(huì)的關(guān)系也是密切割不斷的，鄉(xiāng)土本色仍是中國人心中的根。
關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的另外一個(gè)內(nèi)容血緣與地緣也同樣觸動(dòng)的是那對(duì)親人割舍不斷情感；對(duì)故鄉(xiāng)、故土深深依戀的根。王國維在重陽佳節(jié)寫到遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。作為一個(gè)異地長久的客人，不論身處何處，心中掛念的仍是自己的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的親人、家人和相鄰，那是一種人性最深處的情懷。賀知章少小離家白發(fā)蒼蒼回到故鄉(xiāng)時(shí)，面對(duì)兒童嬉笑指點(diǎn)不禁淚流滿面：兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來？是什么讓一個(gè)白翁老者落淚，是血緣和地緣，因?yàn)楣枢l(xiāng)有親人，有割舍不斷一生相牽掛的血緣牽絆；還有對(duì)落地生長之地的牽念。這是一種對(duì)土地的熱愛，也是中國人團(tuán)結(jié)一致的根源。社會(huì)在進(jìn)步，而且人們可能對(duì)某些觀念某些生活習(xí)慣方式會(huì)有些改變，有的甚至變化很大，但是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土情結(jié)、鄉(xiāng)土情緣仍是在人們生活中發(fā)揮重要的作用，這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)將長期保持她的人情味，這樣的鄉(xiāng)土是的中國越來越強(qiáng)大、越來越具深厚底蘊(yùn)文化。
范文二: 在書香品讀中、我閱讀了《鄉(xiāng)土中國》。
有人評(píng)論的好：這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。恐怕已經(jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國》一樣，將中國底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版），但在現(xiàn)在的中國社會(huì)，《鄉(xiāng)土中國》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。
費(fèi)孝通在這本書中對(duì)我過底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了不同層面的描述，相信所有中國人在讀完此書之后都會(huì)有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費(fèi)老雖然一再強(qiáng)調(diào)，這本書只是適用于對(duì)于底層的鄉(xiāng)土社會(huì)的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來的嗎？如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如熟人社會(huì)，長幼有序等，中國，依然是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土痕跡的中國。
城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個(gè)注重三農(nóng)問題的時(shí)代，閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書，的確能給我們帶來很深是思考。接下來是我對(duì)此書的一些思考與分析。
《鄉(xiāng)土中國》是在費(fèi)老對(duì)幾個(gè)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行調(diào)查后，繼《剩余制度》后對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析的有一本著作，筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的基礎(chǔ)上對(duì)中國農(nóng)村的一個(gè)更加概括性的總結(jié)。
整本書呈獻(xiàn)給我們一個(gè)對(duì)中國基層社會(huì)認(rèn)識(shí)的清晰而又完整的分析脈絡(luò)，費(fèi)老在講述某些問題時(shí)會(huì)舉出一些具體的實(shí)例，讓讀者更好的了解他的觀點(diǎn)?！多l(xiāng)土中國》文字理論通俗易懂，事例生動(dòng)而貼近生活，對(duì)于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來說有很大指導(dǎo)作用，讓未免對(duì)農(nóng)村的平實(shí)生活有了一個(gè)基本的，深刻的了解。
雖然上面說鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時(shí)會(huì)會(huì)心一笑，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國》解釋了中國社會(huì)人們身上一些很深層的東西，雖然他指出他所寫的是中國的基層，但現(xiàn)代的中國社會(huì)也是有基層發(fā)展起來的，或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡。
范文三: 初次聽到費(fèi)孝通這個(gè)名字是在大一的《文化學(xué)概論》課堂上，記得老師說費(fèi)孝通寫的作品有幾本是相當(dāng)出名的，比如《生育制度》《鄉(xiāng)土中國》等，是我們社工專業(yè)學(xué)生都應(yīng)該好好看讀一下的課外書。于是，抱著對(duì)費(fèi)孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土中國》一書,準(zhǔn)備仔細(xì)閱讀一下。
費(fèi)孝通先生在書的開頭，就為我們講解什么是鄉(xiāng)土本色。從書中我們可以找到費(fèi)孝通先生的見解是：中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不開泥土，城里人說鄉(xiāng)下人很土，其實(shí)是可以理解的。平時(shí)，一般聽到城里人說鄉(xiāng)下人很土?xí)r，我們作為鄉(xiāng)下來的人總是會(huì)感覺城里人在藐視嘲笑鄉(xiāng)下人，心里很不是滋味。但經(jīng)費(fèi)孝通先生一說，這土字用得好啊，我們鄉(xiāng)下人離不開泥土，說我們很土或土氣都是很正常的。因?yàn)槲覀冟l(xiāng)下人和城里人本身就所處的地方和接受的教育程度不一樣。之間有些城里人認(rèn)識(shí)知道的東西我們鄉(xiāng)下人卻一點(diǎn)都不懂，也是不足為奇的。這不，在鄉(xiāng)下不是有很多東西城里人也不認(rèn)識(shí)知道嗎？呵呵，大家在此扯平了，平等一致。
在文字下鄉(xiāng)這一篇章里，費(fèi)孝通先生一開始就說鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的。但往下，費(fèi)孝通先生就舉例說明這并不是鄉(xiāng)下人就愚了，只是他們對(duì)對(duì)城里的新事物感到新奇，所以在馬路上聽到背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避不是，西躲也不是；而城里人在鄉(xiāng)下也有愚的地方，比如有人冒充內(nèi)行把田里的包谷錯(cuò)叫為麥子，也是相當(dāng)滑稽可笑的。說到這，我認(rèn)為從中有個(gè)禮貌的問題得講。當(dāng)鄉(xiāng)下人不知道如何躲閃背后連續(xù)響喇叭的汽車時(shí)，司機(jī)探出半個(gè)腦袋大罵‘笨蛋’，而當(dāng)城里人來鄉(xiāng)下的人中有人冒充內(nèi)行把田里的包谷錯(cuò)叫為麥子時(shí)，費(fèi)孝通先生的鄉(xiāng)下朋友卻沒有唾他/她一口笨蛋，而是微微一笑。從中可以看出，鄉(xiāng)下人在禮貌方面比城里人好多了，至少他們懂得在嘲笑或責(zé)備城里人時(shí)能用含蓄的語言表達(dá)出來，不像城里人那樣鋒芒畢露，容易直接傷人。接下來，費(fèi)孝通先生就文字的功能和文字下鄉(xiāng)的重要性作了詳細(xì)說明。在此，我還得說上一句，我很贊同費(fèi)孝通先生識(shí)字不識(shí)字并非愚的標(biāo)準(zhǔn)這種觀點(diǎn)。在課程上這些孩子（指城里孩子）樣樣比鄉(xiāng)下孩子學(xué)得快，成績好。費(fèi)孝通先生這是機(jī)會(huì)和環(huán)境的問題，城里孩子大多數(shù)課余時(shí)間都是用來學(xué)習(xí)，一般不能隨便穿鞋襪下足；而鄉(xiāng)下的孩子則不同，他們放學(xué)后可以在田野里隨便跑來跑去抓蚱蜢。所以在抓蚱蜢時(shí)，城里孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上鄉(xiāng)下孩子，這也不足為奇了。文字的功能是傳情達(dá)意，費(fèi)孝通先生卻指出文字所能傳的情，達(dá)的意是不完全的這要在適合的環(huán)境下文字才能充分行使它傳情達(dá)意的功能，所以在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，文字下鄉(xiāng)相當(dāng)重要。
在再論文字下鄉(xiāng)這一篇章中，費(fèi)孝通先生接著說明文字在時(shí)間阻隔的情況下有說明不同，對(duì)于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個(gè)篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說不清。
在差序格局這一篇章里，我初看到這一題目時(shí)，感到很迷惑不解，到底什么是差序格局呢？得仔細(xì)在下文找找才行。但是，我往下看來好久，都找不到差序格局的詳細(xì)解釋。在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私&rsquo。呵呵，在這可有話說了，其實(shí)不止鄉(xiāng)下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉(xiāng)下人更私。這不，在文人筆里是中國威尼斯是蘇州，作者卻認(rèn)為天下沒有比比蘇州城里的水道更臟的了。在接下來是內(nèi)容中，費(fèi)孝通先生討論了私和公家的關(guān)系，以及這個(gè)社會(huì)和西洋社會(huì)的不同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，西洋社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是團(tuán)體格局，而中國社會(huì)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。由此，我們的社會(huì)可以或說很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是差序格局費(fèi)孝通先生只作出或多或少的比喻，沒有詳細(xì)概念。我是一名見識(shí)淺薄的學(xué)生，在這里也概括不出個(gè)什么所以然來，就在此打住算了。
在維系著私人的道德著一篇章里，費(fèi)孝通先生說到，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異引起了不同的道德觀點(diǎn)，西洋社會(huì)里個(gè)人的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上，團(tuán)體是個(gè)超于個(gè)人的‘實(shí)在’，不是有形的東西。我們?nèi)绻私馕餮蟮膱F(tuán)體格局社會(huì)中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的來源，而且是支持行為規(guī)范的力量，是團(tuán)體的象征。而在中國，社會(huì)結(jié)構(gòu)是從己向外推構(gòu)成的，個(gè)人對(duì)別人的看法要由他和別人關(guān)系如何，比如別人貪污時(shí)他會(huì)大罵那人的行為是怎么怎么的惡劣如何如何的不檢舉，但當(dāng)
自己的父親甚至自己去貪污時(shí)卻認(rèn)為這是能干的表現(xiàn)?？鬃铀岢龅娜剩馑枷喈?dāng)復(fù)雜，但有側(cè)重于克己復(fù)禮為仁。不同的道德觀念由于不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了不同的形式。
在家族這一篇章里，費(fèi)孝通先生先由家庭說起，他認(rèn)為家庭的大小不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。接著，他說到了家族，啊認(rèn)為小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上。還有，他說到，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。在西洋家庭團(tuán)體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。
在男女有別這一篇章里，費(fèi)孝通先生說到男女有別產(chǎn)生于各自不同的生理結(jié)構(gòu)和心理。感情定向一詞是費(fèi)孝通先生用來指一個(gè)人發(fā)展感情的方向。穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量不是感情，而是理解。他還認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。男女生理上的分化是為了生育，生育卻規(guī)定了男女的結(jié)合。因此，鄉(xiāng)土社會(huì)是男女有別的，也是穩(wěn)定的社會(huì)。在禮治秩序這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要講了禮治和人治法治的區(qū)別，他說法治其實(shí)也離不開人，人治和法治的區(qū)別不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)，禮不一定就文明、慈善、也可能很殘酷。比如在印度丈夫死后妻子得在葬禮里被別人用火燒死；在緬甸有些地方完成成年禮要?dú)讉€(gè)人回來等等。鄉(xiāng)土社會(huì)安于重遷的特點(diǎn)，決定了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是相當(dāng)有用的。禮治在鄉(xiāng)土社會(huì)中具有很大的特點(diǎn)。
在無訟這一篇章里，我很迷惑，費(fèi)孝通先生為什么要以這個(gè)題目為名。我讀完全篇，倒是老看到費(fèi)孝通先生在說鄉(xiāng)間不同時(shí)期的訴訟形式，由鄉(xiāng)里訴訟到打官司，無疑是在講以前的訴訟形式和現(xiàn)在打官司有何不同嘛，怎么可以說無訟呢？我真是不解了。以前鄉(xiāng)里的訴訟用道德即可解決問題，審判結(jié)果都符合鄉(xiāng)里規(guī)矩，但現(xiàn)在有些人憑借著對(duì)法律的了解卻在官司法庭上玩起了把戲，確實(shí)可悲啊。我希望我國的法律越來越完善。
在無為政治這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要論述了兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級(jí)利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。而所謂的同意權(quán)力就是個(gè)人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過剩引誘了另一方來爭取就產(chǎn)生了橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意權(quán)力解決的。
在長老統(tǒng)治這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要講解了教化在鄉(xiāng)土社會(huì)中所起的重要作用。通過教化的手段，年輕一輩懂得尊重年長一輩，同時(shí)年長一輩也在向年輕一輩學(xué)習(xí)，橫暴權(quán)力和同意權(quán)力在此都有了更進(jìn)一步的解說，正是一代傳一代的教化延續(xù)，鄉(xiāng)土社會(huì)得以穩(wěn)定發(fā)展。在血緣和地緣這一篇章里，費(fèi)孝通先生重點(diǎn)解說了什么是血緣和地，血緣和地緣的關(guān)系、表現(xiàn)、功能。他用自己作為例子，說明血緣性的地緣更是顯著，如果一個(gè)人沒有直接的地緣關(guān)系，不管他走到哪里，并在那住上了多少年，人家都會(huì)用新客客邊外村人等來稱呼他。從文字可以知道，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，血緣和地緣有著無法分割的關(guān)系，二者相輔相成、相互制約。在實(shí)名的分離這一篇章里，費(fèi)孝通先生鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)相比較時(shí)是靜止的，但是事實(shí)上完全靜止的社會(huì)是不存在的，鄉(xiāng)土社會(huì)不過比現(xiàn)代社會(huì)變動(dòng)得慢而已。然后他說到正是社會(huì)的變動(dòng)，或快或慢，在不同的社會(huì)變動(dòng)中，如果社會(huì)的變動(dòng)速度變得快，長老權(quán)力也隨著縮小。不同國家社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，相互之間進(jìn)行溝通交流就要采用不同的工具、方式和手段。在環(huán)境變動(dòng)的過程中，文化英雄隨之產(chǎn)生，只有這樣才能夠引領(lǐng)國家更好的進(jìn)步，而這些領(lǐng)導(dǎo)們使用的就是時(shí)勢權(quán)力。這些能使用時(shí)勢權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)的階層如果能追的上社會(huì)變遷的速率，這社會(huì)也可以避免因社會(huì)變遷而發(fā)生的混亂。否則，該社會(huì)就會(huì)混亂不堪。但是社會(huì)如果加速的變動(dòng)，注釋式的變動(dòng)方式就可以引起實(shí)名之間發(fā)生極大的分離。這就是該篇章所要講的實(shí)名的分離了。
在從欲望到需要這一篇章里，費(fèi)孝通先生說到在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計(jì)劃&rsquo。他認(rèn)為人的計(jì)劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了要，為了滿足要，人的行為就由欲望控制了，當(dāng)人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。費(fèi)孝通先生說：從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。這句話很經(jīng)典，在此我想表達(dá)的意思也正是如此。
到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個(gè)篇章中摘抄了一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個(gè)人觀點(diǎn)和想法。通觀全書，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個(gè)搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在后記里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當(dāng)親切，作為一個(gè)著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。
遠(yuǎn)村讀后感6篇(遠(yuǎn)村行走讀后感)相關(guān)文章：