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觀看《白鹿原》小說優(yōu)秀觀后感3篇(小說白鹿原讀后感)

時間:2022-06-09 09:45:00 讀后感

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觀看《白鹿原》小說優(yōu)秀觀后感3篇(小說白鹿原讀后感)

觀看《白鹿原》小說優(yōu)秀觀后感1

  巴爾扎克有句名言:“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。”

  以前,我對這句話不是很理解,直到讀了陳忠實(shí)先生的《白鹿原》,才覺得果真如此。每一個民族的故事都是一部史書;而一個家庭的變遷,往往也就是這個民族發(fā)展史的小小縮影。

  《白鹿原》是一部內(nèi)容豐富、扎實(shí)而且有著歷史深度的長篇小說。小說以白、鹿兩家的矛盾為線索,反映了從國民革命到解放初期關(guān)中平原農(nóng)村面貌的發(fā)展變化。其中的主要人物雖然都是生活在農(nóng)村的普通農(nóng)民,但是作者通過形象的藝術(shù)塑造和真實(shí)的生活畫面,展現(xiàn)了作品所要表達(dá)的歷史觀和革命觀。小說中每個人物的形象都很鮮明、豐滿,很具典型性。作者將人物的命運(yùn)和性格與展示整個社會的歷史變遷相結(jié)合,從而加強(qiáng)了人物性格的深刻性和豐富性,揭示了傳統(tǒng)文化中某些落后思想的弊端,如“窩里斗”等;同時也對封建倫理道德給予了嚴(yán)厲地抨擊,起到了喚醒讀者樹立民族危機(jī)感的警示作用。

  初讀《白鹿原》時,每當(dāng)碰到那些描寫人們封建迷信行為和事件的語句時,我會覺得好笑??蓪τ谒麄兊挠廾?,卻發(fā)現(xiàn)自己怎么也笑不出來。然而主人公白嘉軒的仁義之心,又會讓我感到一絲安慰……相比之下,我想到了時下人們對民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在我們中華民族燦若群星的傳統(tǒng)文化中,有很多值得我們繼承的東西,也有需要我們擯棄的東西;我們要“取其精華,舍其糟粕”,將中華文明的精華發(fā)揚(yáng)光大。

  在小說語言風(fēng)格上,陳忠實(shí)對富有地方特色的典型方言進(jìn)行了獨(dú)特地運(yùn)用。這對長期生活在關(guān)中平原上的人們來說,不由得產(chǎn)生了一種親切感。其雅俗共賞的藝術(shù)特色給讀者留下深刻的印象。

  一部《白鹿原》,有很多值得我們?nèi)ゼ?xì)品和學(xué)習(xí)的東西,其中的道理也說不盡道不完。然而,歲月的風(fēng)塵不僅不會使其減色,反而會更加光彩奪目。

觀看《白鹿原》小說優(yōu)秀觀后感2

  近日讀陳忠實(shí)先生的《白鹿原》,文章氣勢宏大,人物多樣,個具特色。僅借此文,簡抒一己之見,表個人之思。

  說白鹿原,主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí)的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻,六次喪妻。從世俗中的怪人,各家恐懼嫁女之人,到一族之長,智取風(fēng)水寶地,修祠堂,建私塾,立鄉(xiāng)約,懲惡習(xí)。他的腰桿總是挺的筆直,不管是面對對黑娃的處罰,還是面對大兒子的墮落,亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣,是地地道道農(nóng)村人的骨氣。

  說了白嘉軒,自然要說他的對頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩,族長歷來由白姓擔(dān)任,這也就意味著在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中,是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統(tǒng)治權(quán),投靠外部勢力,建立保障所,擔(dān)任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑,不惜將大兒媳至于死地,為了滿足復(fù)仇的欲望,惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑,淪為乞丐,兔死狐悲假施仁義,毀了一個人,碎了一個家。世俗中的大起大落,名利的的枷鎖終將其壓垮,最后也不過一介瘋?cè)耍瑸猷l(xiāng)里恥笑。

  講了父代,不妨再提一下子代。陳忠實(shí)先生對晚輩命運(yùn)的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟,鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量,激進(jìn)的青年,破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運(yùn)安排尤為跌宕起伏,從家族的繼承人墮落到街頭乞丐,曲意逢迎,出賣自己的兄弟,踩著別人的尸體往上爬,最后卻成為革命的功臣,當(dāng)上了光榮的縣長,極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運(yùn)糾葛讓人惋惜,白靈之死更是讓人扼腕。不得不說,整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮,處世俗之污泥而不染,卓卓獨(dú)立,高傲美麗,剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮,這樣一位對革命忠誠的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。

  全書最讓人敬重的人,當(dāng)朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人,受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約,犁除嬰粟,主持賑災(zāi),請纓抗日,撰寫地方志。但他還是處處碰壁,步步失敗??讨班l(xiāng)約”的石碑被農(nóng)協(xié)會員砸碎,雖重新拼接起來,一道道裂痕也是永遠(yuǎn)無法愈合;罌粟,在下一個季節(jié)又被人上,并且蔓延到整個渭河平原;主持賑災(zāi),可扭轉(zhuǎn)不了餓殍遍野的局面;請纓抗日,被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者,只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事,死后方敢對青天是朱先生的真實(shí)寫照。

  靜而思之,《白鹿原》當(dāng)之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩,一軸中國農(nóng)村斑斕多彩,觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激蕩,相互作用,交錯纏結(jié)。而那些或許存在或許虛構(gòu)的白鹿原人,那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實(shí)的事兒,也隨著歷史的長河,融入高原的黃土中,散進(jìn)漫漫黃沙里,化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。

觀看《白鹿原》小說優(yōu)秀觀后感3

  1991年臘月二十五的下午,在白鹿原上一間祖宅寫完了小說的最后一行文字后,陳忠實(shí)記錄道:自己兩眼發(fā)黑,腦子里一片空白,陷入了一種無知覺的狀態(tài)。他坐在小竹凳上一動不動,究竟采取什么姿態(tài)默坐的,已經(jīng)不復(fù)記憶了。這部小說成稿之后,《當(dāng)代》雜志的兩名編輯前來拿稿,當(dāng)時陳忠實(shí)都沒有實(shí)力請他們在外面吃飯,吃的是自己妻子包的餃子。他還清楚地記得餡里有剛采下的韭菜。

  既在意料之外又在意料之中,兩名編輯在火車上就搶著讀這部小說,之后略加刪改后刊登在《當(dāng)代》上,雜志出版的當(dāng)天,陳忠實(shí)從鄉(xiāng)下趕往西安的時候就已經(jīng)沒法買到了,雜志被搶購一空,1993年6月,《白鹿原》作為小說正式出版單行本,在這幾年的時間里,陳忠實(shí)沒有為小說做過任何宣傳,可是,《白鹿原》已經(jīng)不知不覺進(jìn)入了經(jīng)典的行列,最流行的稱贊語是,這是一部“史詩”式的巨作。不管這個稱呼是不是合適,但無疑,《白鹿原》是那個時代出現(xiàn)地一部巨作,對從清末到解放初期的關(guān)中地區(qū)的社會生活的全面的描繪,尤其精彩的是塑造了中國文學(xué)史上很少出現(xiàn)的幾類人物:以推行“鄉(xiāng)約”為人生主旨,整個人格負(fù)荷著傳統(tǒng)禮教色彩的族長白嘉軒;他的對手,新時代的投機(jī)者,奉行“勾踐精神”的鹿子霖;還有我行我素,在原上猶如白狼一樣行走的黑娃,包括他的妻子,一名依靠本能行事,美艷的田小娥。最后田小娥化為厲鬼報復(fù)欺壓她的村莊的一筆,恍惚有唐人傳奇的感覺。

  當(dāng)年吳天明就找到陳忠實(shí),商量想拍攝電影《白鹿原》,因?yàn)楦鞣N原因,多年之后,這部電影借導(dǎo)演王全安之手問世,同樣是歷經(jīng)磨折,他們選擇完成電影的方式,與小說作者陳忠實(shí)有一點(diǎn)相通,就是借助幾個典型人物塑造了幾種人格類型,把這幾位典型人格類型放置在中國現(xiàn)代史的格局中去考量。那是最轟轟烈烈的巨變年代:鄉(xiāng)村文明面臨崩潰,每一場政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。國家權(quán)力去掌控鄉(xiāng)村,軍閥之戰(zhàn)亂,國共合作,革命,抗戰(zhàn),走馬燈一樣不停。外加歷來困擾鄉(xiāng)村的匪患、饑荒和旱災(zāi),這些農(nóng)民經(jīng)歷了怎樣的變遷,他們?nèi)绾蚊鎸?,成為小說和電影作者盡力去描繪的主題。

  不同地是,電影拍攝的時間遠(yuǎn)晚于小說誕生的年代,當(dāng)年小說中引起爭議的一些主題,包括國共沖突,包括白鹿原上下一代子女們跟誰走的尖銳沖突,隨著時間的流失,已經(jīng)不再重要了。電影創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的選擇,重新塑造自己的作品。他們發(fā)現(xiàn),《白鹿原》中最值得欷噓喟嘆地,不再是那些顯赫的歷史背景,而是小說作者濃墨重彩描繪出來的幾種人格類型。守成的白嘉軒,投機(jī)的鹿子霖和用本能行事的游蕩在荒原的魂魄,黑娃和田小娥,這些人格類型看上去如此真實(shí),雖然經(jīng)歷了時代的巨變,可是還不斷反復(fù)出現(xiàn),仿佛就是我們身邊似曾相識的熟人,朋友,這幾種人格類型完全可以成為“寓言”,他們超越了時代,在巨變的百年中國里呈現(xiàn)出不變的樣子。

  正是這種不變,使小說和電影都有了不同的光彩,具備了成為巨作的可能性。我們重新考察白鹿原的小說、電影,包括真實(shí)的白鹿原,是為了讓人們有走進(jìn)“白鹿原”的可能性。

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