下面是范文網(wǎng)小編整理的六年級關(guān)于《鬼谷子》的讀后感6篇(鬼谷子讀后的感想)，歡迎參閱。
六年級關(guān)于《鬼谷子》的讀后感1
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期一個很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說技巧的專著，同時還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。
從內(nèi)容上來看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的`研究，認(rèn)為一切合理的手段都可以運用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”，通過言談辯論，以達到控制對方的目的，此為“縱橫之術(shù)”?！翱v橫之術(shù)”是我國先秦諸子學(xué)說之中的一個分支，在我國戰(zhàn)國時期發(fā)揮著尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國，形成合縱抗秦之勢;而后張儀又借此將六國合縱之勢瓦解等。這種學(xué)說所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見仁，智者見智，因此在歷史上對于《鬼谷子》的評價也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對《鬼谷子》給予了高度的評價。與此相對立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說”，不值一提，學(xué)之有害而無益。
相對于這兩種極端的評價，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對平和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說之上則過，而將其視為“歪門邪說”便是不得其要。阮元則明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價值，說它是“縱橫家獨存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說中的位置。這樣的評價顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。
六年級關(guān)于《鬼谷子》的讀后感2
《鬼谷子》是一部研究古代社會政治斗爭謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
當(dāng)我翻開第一頁就讓我愛不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》。“未見形圓以道之，即見形方見事之?！边@句話最讓我映象深刻。這句話還讓我想到了一個活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時的齊國人。他其貌不揚、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機智靈活，舉國上下沒有幾個人比得上他。他憑著三寸不爛之舌和滿腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國家的尊貴和強大。他料定晏子受了嘲笑還會忍氣吞聲，但他想錯了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
這不禁讓我想起我自己的現(xiàn)狀：每當(dāng)別人說我壞話等惡意的攻擊時，我總是一味地躲避和忍讓，結(jié)果我總是被他們欺負(fù)，還一次比一次得寸進尺，終于我忍不住了，來了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
六年級關(guān)于《鬼谷子》的讀后感3
《鬼谷子》是一部研究古代社會政治斗爭謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
當(dāng)我翻開第一頁就讓我愛不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》?！拔匆娦螆A以道之，即見形方見事之?！边@句話最讓我映象深刻。這句話還讓我想到了一個活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時的齊國人。他其貌不揚、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機智靈活，舉國上下沒有幾個人比得上他。他憑著三寸不爛之舌和滿腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國家的尊貴和強大。他料定晏子受了嘲笑還會忍氣吞聲，但他想錯了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
這不禁讓我想起我自己的現(xiàn)狀：每當(dāng)別人說我壞話等惡意的攻擊時，我總是一味地躲避和忍讓，結(jié)果我總是被他們欺負(fù)，還一次比一次得寸進尺，終于我忍不住了，來了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
六年級關(guān)于《鬼谷子》的讀后感4
《鬼谷子》是由戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家、兵家鬼谷子所著，而我所讀的《鬼谷子》是由任思源先生主編的。書中分別從為人處事、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場之道等方面進行了相關(guān)的經(jīng)典案例闡述，并給予了簡單、精辟的總結(jié)。
生活無處不充滿哲學(xué)。我認(rèn)為人生真正的智慧是經(jīng)營好自己的生活，《鬼谷子》這本書恰恰為我們提供了解決生活中所遇到困惑的方法，讓我們體驗精彩人生。盡管該書著于戰(zhàn)國時期，但是對我們的生活也有很高的現(xiàn)實意義，“讀一本好書就仿佛和一個高尚的人在談話”。
《鬼谷子》就是這樣的好書。它教會我們的不僅僅是解決問題的方法，更是為所面對的問題提交一份完美的答卷。
我們要學(xué)習(xí)書中的哲學(xué)，讓自己主動地去迎接問題，處理好生活中的人際問題、提高工作中的效率，把它們變得更加簡單化。
六年級關(guān)于《鬼谷子》的讀后感5
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期一個很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說技巧的專著，同時還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。
從內(nèi)容上來看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究，認(rèn)為一切合理的手段都可以運用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”，通過言談辯論，以達到控制對方的目的，此為“縱橫之術(shù)”?！翱v橫之術(shù)”是我國先秦諸子學(xué)說之中的一個分支，在我國戰(zhàn)國時期發(fā)揮著尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國，形成合縱抗秦之勢;而后張儀又借此將六國合縱之勢瓦解等。這種學(xué)說所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見仁，智者見智，因此在歷史上對于《鬼谷子》的評價也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對《鬼谷子》給予了高度的評價。與此相對立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說”，不值一提，學(xué)之有害而無益。
相對于這兩種極端的評價，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對平和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說之上則過，而將其視為“歪門邪說”便是不得其要。阮元則明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價值，說它是“縱橫家獨存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說中的位置。這樣的評價顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。
六年級關(guān)于《鬼谷子》的讀后感6
《鬼谷子》這本書是屬于我國少數(shù)精品兵法中的一種，而鬼谷子是中國文化史上，一個充滿神秘色彩的人物，他是我國春秋戰(zhàn)國時期縱橫家的鼻祖。傳說他的兩位最杰出的弟子——蘇秦與張儀 ，曾以合縱連橫之策，游說各國諸侯，并奠定了秦與六國對峙及由統(tǒng)一中國的政治局面。而縱橫術(shù)充滿詐謀、詭道，是外交家的權(quán)謀?！豆砉茸印分赜趯嵺`，具有完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略體系，堪稱“中國第一奇書”。
在這本書中共12篇，而我共閱三篇，分別為“捭闔術(shù)”“反應(yīng)術(shù)”“內(nèi)揵術(shù)”。
第一篇的“捭闔術(shù)”中“捭闔”是開合的意思，鬼谷子認(rèn)為，一開一合是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，是掌握事物的關(guān)鍵。在當(dāng)今社會，能熟練的掌握并運用“捭闔術(shù)”，只能做到進退有度，趨利避害，致勝萬物。告訴人們要順應(yīng)趨勢獲得成功;注重細(xì)節(jié)，隨機應(yīng)變;變則通，通則久;隱藏實力，蓄勢待發(fā);善于忍耐，待時而動;言辭講究，說話得體。
第二篇的“反應(yīng)術(shù)”指的是投石問路以觀回應(yīng)，再行對策之術(shù)。鬼谷子主張通過某種言辭或行動，甚至還可以不擇手段，以使對方開口說話，然后從其言辭中判斷出真意。而現(xiàn)如今，若能明進退之道，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，能屈能伸，能進能退，剛?cè)诓?，進退自如，這樣就能立于不敗之地。告訴人們要旁敲側(cè)擊，察言觀色;抓住機會，有效提問;以誠相待，攻心為上;知人者智，自知者明;逆向思維，出奇制勝;借鑒古今，設(shè)定計謀。
第三篇的“內(nèi)揵術(shù)”，主要講陳子如何向君王進諫獻策，如何拉近與游說對象的關(guān)系。本篇關(guān)于君臣關(guān)系的論述，對于處理今天的人際關(guān)系，使自己的行為和于分寸、得體，使自己的謀略與決策者一致，都有可資借鑒之處。告訴人們要把握得當(dāng)，溝通有方;洞察先機，果斷決策;君子愛財，取之有道;順勢而為，順其自然;調(diào)查研究，正確決策;互相幫助，委婉表達;得到事半功倍;得人心者得天下!
僅讀三篇，我已受益匪淺，我認(rèn)為鬼谷子的思想無論至于古時還是現(xiàn)代，都對人們的有啟發(fā)作用，而如今的很多人都缺乏自己的思想，使我們都成了多數(shù)的平凡人，在細(xì)節(jié)方面做的不嚴(yán)謹(jǐn)，又不能順應(yīng)趨勢，也不懂得變通，言辭舉止也一塌糊涂，怎能取得不凡成就?
在今天鬼谷子的思想精髓，被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，其叔為當(dāng)代政界，商界等領(lǐng)域人士所必讀的智慧法典，我認(rèn)為，時代也在改變。我們應(yīng)該用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，去領(lǐng)悟每本書中的道理，結(jié)合古今的知識，讓世界變得更好，讓人類的思想更上一層樓!
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