雜說一·龍說韓愈原文、翻譯、注釋2篇(龍說原文及翻譯)

時間：2023-01-10 22:29:45 綜合范文

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雜說一·龍說韓愈原文、翻譯、注釋1

　　作品原文

　　雜說一

　　龍噓氣⑵成云，云固弗靈⑶于龍也。然龍乘是氣，茫洋⑷窮乎玄間，薄⑸日月，伏⑹光景，感⑺震電，神⑻變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！

　　云，龍之所能使為靈也⑼。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣⑾。失其所憑依，信不可歟⑾？

　　異哉⑿！其所憑依，乃其所自為也⒀?！兑住吩唬骸霸茝凝垻?。”既曰龍，云從之矣。

　　作品注釋

⑴雜說：論說文的一種。這是韓愈寫的一組托物寓意的短雜文的第一篇。

⑵噓氣：呼氣，吐氣。

⑶靈:顯靈

⑷茫洋：此處通“徜徉”，自由自在地往來。窮：極，盡。這里有周游的意思。乎：同“于”，在。玄間：太空。?。罕破?。伏：遮蓋，掩蔽。光景：日月的輝。感（han）：通“撼”，搖動，震動。震電：雷電?！对娊?jīng)。小雅。十月之交》：“燁燁震電?！鄙瘢鹤鲃釉~用，使神奇。水：作動詞用。用水浸潤。下土：地?！对娊?jīng)。邶風(fēng)。日月》：“日居月諸，照臨下土?！便椋╣ǔ）：水奔流的樣子，這里指淹沒了山谷。矣哉：“矣”和“哉”連用靠近，表示終了和感嘆的語氣。固：原來，本來。于：比。

⑸?。和ā捌取?/p>

⑹伏：遮。蔽。

⑺感：通“撼”，搖動，震動。

⑻神：產(chǎn)生神妙。

⑼使為靈：即“使之為靈”，中間省去指代云的“之”。

⑽神：作動詞用。這里是顯示的意思。矣：用在句末，表示終結(jié)的語氣。

⑾憑依：憑借，依托。信：實在，真的。

⑿哉：用在句末，表示感嘆語氣。

⒀乃：竟，居然。

⒁《易》，即《易經(jīng)》。它是我國古代的一部卜筮用的書。云從龍：語出《易經(jīng)·干》卦。

　　原文

　　龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉!

　　云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！

　　異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰：龍，云從之矣。

　　作品譯文

　　龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！

　　云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的`云，實在是不行的啊。多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說：“云跟隨著龍?！蹦敲醇热唤凶鳊?，就應(yīng)該有云跟隨著它??！

　　作品鑒賞

“雜說”是一種隨感性的議論文，內(nèi)容、形式都比較自由?！俄n昌黎集》中有雜說四篇，本篇是第一篇，又稱《龍說》。

　　全篇以云龍作比喻，有五層意義：龍噓氣生云；龍得云則變化無窮；龍失云則毫無神異；云的有無全靠龍自己創(chuàng)造；真正的龍一定人有云跟從。全文主旨大概是鼓勵有志之士要自己創(chuàng)造出可以施展抱負的有利條件。

　　在《昌黎集》卷十一《雜著》中收有《雜說》四篇，這是一組隨筆性的短論，本文是其中的第一篇。

　　作者簡介

　　韓愈（七六八－八二四），字退之，河陽（今河南省孟縣）人。貞元八年（七九二）進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時，召為國子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調(diào)文章內(nèi)容的重要性。韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創(chuàng)建了一個新的詩歌流派。他善于用強健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術(shù)上有“以文為詩”的特點，對后世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。

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