下面是范文網(wǎng)小編整理的說(shuō)明文作文帶批改評(píng)語(yǔ)3篇(批改作文用的評(píng)語(yǔ))，以供借鑒。
說(shuō)明文作文帶批改評(píng)語(yǔ)1
山西的春節(jié)，在臘月就開(kāi)始了。臘八一到，家家熬臘八粥，接著買皇歷，麻粘兒，是山西民間特產(chǎn)，用芝麻與糖做成的，孩子們最愛(ài)吃。
過(guò)了臘月二十，進(jìn)入節(jié)前最忙的階段，山西諺語(yǔ)：“二十三，打發(fā)灶君上青天;二十四，寫(xiě)呀么寫(xiě)對(duì)子，二十五，擦摸打掃笤卒;二十六，黑的白的蒸啊兩不鹿;二十七，關(guān)住門(mén)門(mén)洗了局;二十八，胡拾掇;二十九，提啊壇壇打酒酒;角兒(角兒就是餃子)捏啊三不鹿。”
小年到了，山西人傳統(tǒng)要祭灶，祭灶多在黃昏之時(shí)舉行，先把灶餅、芝麻糖等物品供奉在灶王爺像前，然后在像前點(diǎn)三柱香，一家老小要給灶王爺磕頭，再把芝麻糖到火上燒成稀，糊住灶王爺?shù)淖?，再把草料扔到廚房頂上喂“天馬”。然后把灶王爺像揭下來(lái)，一邊焚燒，一邊祈禱。之后，燃放鞭炮為灶王爺開(kāi)路。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘起來(lái)，吃起來(lái)酥脆香甜。
大年三十到了。炒冷葷，蒸扣碗，拌餡包餃子，都是要干的事情。男人們貼對(duì)子，門(mén)神，女人們擺供品，燈瓜瓜，也就是桌燈，大年的燈是通宵的，不能熄。
晚上，各處都是放鞭炮與花炮的，大人們放“大禮花”，一道金光沖上了天空，竟然變出了一顆顆紅寶石，紅寶石邊上還壤著黃色，美麗極了，緊接的道道金光變成了五顏六色的花朵，有的像玫瑰花，有的像菊花，接著炮仿佛如流星一樣過(guò)來(lái)，孩子們一般放竄天猴，一下就飛上天的那種，還有小蜜蜂……接著又熬年守歲。
子時(shí)一到，鐘聲一響，第一件事情就是開(kāi)門(mén)上香，據(jù)說(shuō)這是旺香開(kāi)門(mén)，誰(shuí)家早點(diǎn)，誰(shuí)家就預(yù)示一年興旺，第二件事情則是上廟上香，越早越好，商號(hào)一般是掌柜的去，衣帽整齊。
大年忌諱多，語(yǔ)言上不能說(shuō)不吉利的話，如餃子破了得說(shuō)“綻了”。
初一不管男女老少都要給長(zhǎng)輩磕頭拜年，互贈(zèng)禮品，還要祭祖拜神。
傳統(tǒng)正月初五不出門(mén)，所謂破五。正月初七稱為人節(jié)。
一直到正月十五，春節(jié)的又一個(gè)高潮到了，家家戶戶吃元宵，元宵是一種甜而不膩、膾炙人口的民間小吃。尤其是孩子們，特別愛(ài)吃。
最重要的是還要掛花燈啊!從十四到十六，每晚都開(kāi)，處處張燈結(jié)彩，五顏六色，花燈樣式很多，數(shù)不勝數(shù)。有動(dòng)物的，有猜謎的，有宮燈，如意燈，飛機(jī)式的燈，料絲燈，玻璃燈，走馬燈……形形色色，異彩紛呈。
孩子們與大人們都要放煙花，毫不遜大年三十的炮火。
從十四到十六，連續(xù)三天各縣、各村都要組織大大小小各種樣式的匯演，有民間藝術(shù)，晉劇，有古老樂(lè)曲，有代表喜慶的演出，有代表幸福的演出，還有古老傳說(shuō)的。
一直到正月十七，春節(jié)結(jié)束了，但還留著濃濃的年味……
評(píng)語(yǔ)：這篇說(shuō)明文為我們介紹了“山西的春節(jié)”，簡(jiǎn)單介紹了春節(jié)的各種民間藝術(shù)和民間特產(chǎn)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)春節(jié)的喜愛(ài)與留戀。結(jié)尾“春節(jié)結(jié)束了，但還留著濃濃的年味”總結(jié)全文，深化了中心。
說(shuō)明文作文帶批改評(píng)語(yǔ)2
距許昌城西14公里處有三大古井，即靈井、王井和李井，而靈井最為有名，古稱“靈泉瑞溢”，是許昌十景之一。
“靈泉瑞溢”是對(duì)靈井古井的美稱，它原在靈井鎮(zhèn)衛(wèi)靈公廟內(nèi)，衛(wèi)靈公乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)許國(guó)許穆夫人之侄，因數(shù)次來(lái)許，筑其行宮，衛(wèi)靈公廟即其行宮遺址，現(xiàn)在靈井鎮(zhèn)政府院東南隅。據(jù)靈井古井所砌磚石考證，此井當(dāng)為漢井，距今已有兩千多年的歷史，因其年深日久，旱而不涸，澇而不溢，故謂之靈井。
四十多年前，靈井仍為自流井，其井水通過(guò)地下水道由北而南從一石雕龍嘴中流出。相傳石龍嘴嵌一鈴，水擊鈴響，悅耳動(dòng)聽(tīng)，數(shù)里之內(nèi)，有其余韻。北宋《太平寰宇記》有“許昌靈井亦曰靈泉”的記載。明朝正統(tǒng)年間，河南開(kāi)封知府黃旋贊美靈井泉水“千年閉靈應(yīng)，九夏挹清涼”。清人甄汝舟亦贊美此泉水“甘甜沁齒牙，澄清鑒眉宇”。清朝《許州志》所載著名畫(huà)家王治安所作的《靈泉瑞溢圖》更是聞名遐邇，現(xiàn)存于許昌市博物館內(nèi)。
靈井地處高崗，水源貧乏，若于干旱少雨之年，水貴如油，為此，靈井人對(duì)靈泉古井倍加珍愛(ài)。二十世紀(jì)初，靈井人在井旁重建廟宇，廟內(nèi)修大殿，供俸“水母仙娘”，常年香火不斷，后又在井上修葺井亭，謂之“井樓”;樓內(nèi)雕二龍，謂之“二龍戲水”，一青一白，栩栩如生。每逢古會(huì)，人海如潮，晴天麗日，龍映井底，觀此井者，以硬幣擊水，水動(dòng)則龍動(dòng)，水靜則龍止，惹人愛(ài)憐。只可惜廟內(nèi)建筑及井樓毀于“文革”。
1999年我來(lái)靈井上學(xué)，一日觀井，發(fā)現(xiàn)井旁橫臥兩根石拄，細(xì)心察看，上刻一楹聯(lián)：為涼為溫時(shí)而出之盈概;亦玉亦璧飲此水者貪亦成廉。細(xì)心玩味，寓意深長(zhǎng)，問(wèn)前來(lái)取水者，說(shuō)是原井樓遺物。
九十年代初，靈井人捐資在井上建一平臺(tái)，平臺(tái)僅由四根混凝土柱支撐，顯得簡(jiǎn)單而莊重，只是現(xiàn)代了些，可惜，原井樓所刻楹聯(lián)石柱不知所終。
我每次到此井取水，眼望平臺(tái)，浮想聯(lián)翩。滄海桑田，逝者如斯，靈泉瑞溢已不復(fù)存在，想當(dāng)初，此古井遺跡不遭破壞，它必將為今日之許昌又一美景啊!想當(dāng)初，修平臺(tái)者若能將原井樓所刻楹聯(lián)之石，立于井旁，以警世人，也不失為明知之舉啊!
近幾年來(lái)，靈泉古井——靈井、王井、李井相繼干涸，皆因周邊環(huán)境破壞所致。
惜哉，靈泉瑞溢!
評(píng)語(yǔ)：作為一篇說(shuō)明文，文章重點(diǎn)介紹了靈井，思路清晰。一開(kāi)始作者先總體介紹了靈井的地位，再追溯其歷史又介紹其地理位置以及獨(dú)特的景觀，最后介紹其在現(xiàn)代社會(huì)的變化。說(shuō)明順序合理，語(yǔ)言平實(shí)準(zhǔn)確。
說(shuō)明文作文帶批改評(píng)語(yǔ)3
中國(guó)的元旦，據(jù)傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。
中國(guó)最早稱農(nóng)歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，又以陽(yáng)春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。
公元1920xx年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國(guó)元年決定使用公歷(實(shí)際使用是1920xx年)，并規(guī)定陽(yáng)歷(公歷)1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所說(shuō)的“元旦”，是公元1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，并將公歷1月1日正式定為“元旦”，農(nóng)歷正月初一改為“春節(jié)”。
由于世界各國(guó)所處的經(jīng)度位置不同，各國(guó)的時(shí)間也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的島國(guó)湯加位于日界線的西側(cè)，它是世界上最先開(kāi)始的一天的地方，也是最先慶祝元旦的國(guó)家。而位于日界線東側(cè)的西薩摩亞則是世界上最遲開(kāi)始新的一天的地方。按公歷計(jì)，我國(guó)是世界上第12個(gè)開(kāi)始新年的國(guó)家。
評(píng)語(yǔ)：這是一篇關(guān)于元旦來(lái)歷的說(shuō)明文。小作者運(yùn)用了多種說(shuō)明方法，尤其是引用說(shuō)明的方法，文獻(xiàn)資料等的引用不僅使人信服，而且能夠有效增長(zhǎng)人們的知識(shí)。說(shuō)明順序把握得也非常好，從古到今，從中到外，條理清晰，層次分明。
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