下面是范文網(wǎng)小編整理的知識分子與文化先覺實(shí)用文本閱讀原文和答案3篇，以供借鑒。
知識分子與文化先覺實(shí)用文本閱讀原文和答案1
1.下列對“文化先覺”的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文化先覺由廣泛的形而上的文化觀察與體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)時(shí)代的新走自新問題，通過形而下的思辨產(chǎn)生—種具有思想意義的新認(rèn)識。
B.文化先覺不是一種覺察，而是一種思想;同時(shí)又是一種境界、一種狀態(tài)，而這種境界和狀態(tài)產(chǎn)生于具有高度文化責(zé)任的知識界。
C.文化先覺的要求要更高一層，具有普遍性、發(fā)現(xiàn)性、進(jìn)取性、引領(lǐng)性。失去這種責(zé)任、性質(zhì)就不再是知識分子，而只是“有知識的人”。
D.處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國，文化上存在矛盾，文化現(xiàn)象無比紛繁。因而，文化先覺既是知識分子的職責(zé)與使命，更是文化發(fā)展的需要。
2.下列對原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文章前三段從文化自覺與文化先覺比較入題，指出了知識分子的性質(zhì)，明確了文化先覺對知識分于的要求。
B.第四、五兩段從文化責(zé)任、先覺思想的實(shí)踐者角度說明，只要擁有一批有良知的知識分子，社會就會進(jìn)步。
C.第六至八段強(qiáng)調(diào)文化先覺不但要站在各種不同的文化層面與方面，還要來自廣闊的文化視野，才會產(chǎn)生高度。
D.最后兩段強(qiáng)調(diào)文化先覺的要求不是某個人一定具備的，卻是知識界應(yīng)該努力追求的;并指出文化先覺的意義。
3.下列對“文化先覺”與“知識分子”關(guān)系的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文化先覺要求知識分子應(yīng)具有前瞻性和先覺性，清醒地認(rèn)識到文化與文明的意義和必不可少。
B.文化先覺要求知識分子要自覺地站在時(shí)代的前沿，關(guān)切整個現(xiàn)代化的現(xiàn)狀、問題及其走向。
C.文化先覺要求知識分子覺察到，社會進(jìn)程中嶄露出來的積極、進(jìn)步的文化潮頭和負(fù)面的傾向。
D.文化先覺要求知識分子主動而積極地去引領(lǐng)文化的走向，承擔(dān)它，不只是發(fā)現(xiàn)、提出、判定它。
知識分子與文化先覺實(shí)用文本閱讀原文和答案2
1.(3分)B (A概念錯位，“觀察與體驗(yàn)”應(yīng)“形而下”，“思辨”應(yīng)“形而上”;C文化自覺的要求具有普遍性;D遞進(jìn)反了，應(yīng)是“文化先覺，它既是文化發(fā)展的需要，更是知識分子的職責(zé)與使命。”)
2.(3分)B (“只要……就”過于絕對，且于文無據(jù)。)
3.(3分)D (A偷換概念，應(yīng)是文化自覺要求“知識分子清醒地認(rèn)識到文化與文明的意義和必不可少”;B范圍縮小，“現(xiàn)代文化”改為“文化”;C“和”是并列關(guān)系，應(yīng)改為“或是”。)
知識分子與文化先覺實(shí)用文本閱讀原文和答案3
?、傥幕杂X是清醒地認(rèn)識到文化與文明的意義和必不可少。然而，對于知識界來說，只有自覺還不夠，還要有先覺，即文化的先覺。
?、谥R分子的性質(zhì)之一就是前瞻性和先覺性。在全社會的文化自覺中，最先自覺的應(yīng)是知識分子。文化先覺是知識分子的事。
?、畚幕扔X是指知識分子要自覺地站在時(shí)代的前沿，關(guān)切整個文化的現(xiàn)狀、問題與走向，敏銳地覺察到社會進(jìn)程中嶄露出來的富于積極和進(jìn)步意義的文化潮頭，或是負(fù)面的傾向。當(dāng)然，不只是發(fā)現(xiàn)它、提出它、判定它，還要推動它或糾正它，一句話——承擔(dān)它，主動而積極地去引領(lǐng)文化的走向。
?、芪幕扔X首先來自知識分子的文化責(zé)任。一個時(shí)代如果沒有一批富于文化良心、淡薄功利的知識分子，沒有他們的瞠目明察、苦苦思辨與敢于作為，這個時(shí)代的文化就會陷入混沌與迷茫。就像“五四”時(shí)期那一批優(yōu)秀的知識分子，給那個困擾糾結(jié)的時(shí)代注入了進(jìn)步與光明的力量。
?、輳纳鐣w看，知識分子是個體。但是個體不一定是孤單和弱勢的。當(dāng)個體真誠地投入時(shí)代的大潮中，其判斷與作為切中了現(xiàn)實(shí)，就一定會得到愈來愈廣泛的認(rèn)同，成為共識，獲得支持，不再孤單。只有成為文化進(jìn)步的推動者，才會感受到自己的價(jià)值與力量。因此說，知識分子要首先成為這種先覺的思想的實(shí)踐者，在實(shí)踐中修正自己、判定自己和驗(yàn)證自己，而不是坐而論道，指點(diǎn)江山，與現(xiàn)實(shí)風(fēng)馬牛不相及。任何有價(jià)值的思想都是大地里開出的花，而真正美麗的花除去美麗，還要結(jié)成種子，回落在大地里，開放出更加絢爛的花來。
⑥文化先覺不是一種覺察，而是一種思想。它由廣泛的形而下的文化觀察與體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)時(shí)代的新走向新問題，通過形而上的思辨產(chǎn)生一種具有思想意義的新認(rèn)識。
⑦這種先覺不一定都在國家民族文化層面上，也有生活、城市、習(xí)俗乃至審美等不同的文化層面與方面。關(guān)鍵是要對它保持鍥而不舍地守望與關(guān)切。先覺又是一種境界一種狀態(tài)，這種境界和狀態(tài)產(chǎn)生于具有高度文化責(zé)任的知識界。
?、喈?dāng)然，文化的先覺還要來自廣闊的文化視野。沒有對文化的博知與深究，對文化史的學(xué)養(yǎng)，對當(dāng)代世界不同類型國家文化的廣泛觀照，敏銳、深刻和富于真知的文化先覺從何產(chǎn)生?在精神領(lǐng)域里，高度不會憑空而起，深度加上廣度才會產(chǎn)生高度。
⑨文化自覺與文化先覺有所不同。文化自覺的要求具有普遍性，而文化先覺——由于它具有發(fā)現(xiàn)性、進(jìn)取性、引領(lǐng)性，它的要求要更高一層。它不是某個人一定具備的，卻是知識界應(yīng)該努力追求的?；蛘哒f，知識分子本來就應(yīng)有這種先覺性。失去這種責(zé)任和性質(zhì)就不再是知識分子，而只是“有知識的人”。
?、馓幱谵D(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國，文化上充滿內(nèi)在的沖突與活力、問題與希望，文化現(xiàn)象無比紛繁，有待我們?nèi)ニ急媾c認(rèn)知。因此，文化先覺，它既是文化發(fā)展的需要，更是知識分子的職責(zé)與使命。
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