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時(shí)間：2022-12-12 15:45:56 綜合范文

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　　發(fā)現(xiàn)小說的未來

　　[論文關(guān)鍵詞]：昆德拉;小說;發(fā)現(xiàn);存在

　　[論文摘要]：小說的命運(yùn)是人們所擔(dān)憂的問題，但當(dāng)我們以米蘭•昆德拉的小說理論發(fā)現(xiàn)存在之美為視角來關(guān)注當(dāng)下小說的命運(yùn)時(shí)，我們?yōu)樾≌f 藝術(shù) 找到了不竭的生命源泉。

　　關(guān)于小說的未來命運(yùn)，理論界似乎并不樂觀，“人們很久以來就大談小說的末日：特別是未來派 ……他們認(rèn)為小說將在進(jìn)步的道路上消失……小說將和貧困、統(tǒng)治階級(jí)、老式汽車或高筒帽一樣，以歷史的公正的名義被埋葬”[1]，也還有人把小說與久以被采盡的煤礦相比較[2]。他們認(rèn)為小說已經(jīng)走到了它的盡頭，但米蘭•昆德拉并不這么認(rèn)為。

　　首先，米蘭•昆德拉對(duì)于小說滅亡的概念就有不同的見解。他說：“依我看來，偉大的作品只能誕生于它們所屬藝術(shù)的歷史中，同時(shí)參與這個(gè)歷史……對(duì)于藝術(shù)來說，我認(rèn)為沒有什么比墜落在它的歷史之外更可怕的了，因?yàn)樗囟ㄊ菈嬄湓谠僖舶l(fā)現(xiàn)不了美學(xué) 價(jià)值的混沌之中。”[3]小說的滅亡，不是因?yàn)樗押谋M了自己的潛力，而是因?yàn)樗鼪]有新的發(fā)現(xiàn)，沒有能夠勘探出關(guān)于存在尚未為人知的某個(gè)方面。“發(fā)現(xiàn)的連續(xù)不斷(并非寫出的作品的增加)造就了歐洲小說的歷史。”[4]小說的歷史是靠發(fā)現(xiàn)來延續(xù)的。“藝術(shù)作品一旦從它們的藝術(shù)的歷史中扯出來，就剩不下什么東西了。”[5]脫離藝術(shù)的歷史，不再有發(fā)現(xiàn)的小說是沒有價(jià)值的。所以昆德拉說：“如果小說真的要消失，那不是因?yàn)樗延帽M自己的力量，而是因?yàn)樗幵谝粋€(gè)不再是它自己的世界中。”[6]小說的世界是一個(gè)發(fā)現(xiàn)存在之美的領(lǐng)地，沒有了發(fā)現(xiàn)，沒有了對(duì)存在的勘探，小說便失去了自己存在的依據(jù)，小說便會(huì)消失。所以小說的死亡不是別的，只是因?yàn)槿狈?duì)存在的勘探而墜入小說的歷史之外。

　　小說的死亡將呈現(xiàn)出以下兩種形態(tài)：小說淪為工具和手段，小說成了簡(jiǎn)單的重復(fù)。當(dāng)小說淪為工具時(shí)，它被某些人或某些利益團(tuán)體所控制。“要讓小說為一種權(quán)威服務(wù)，不管它多么的高貴，對(duì)一位真正的小說家來說，卻是不可能的。想要通過一部小說去歌頌一個(gè)國(guó)家，甚至一支軍隊(duì)，會(huì)是多么無意義的事!”[7]小說如果服務(wù)于權(quán)威，那么它便墜入了小說歷史之外，是小說死亡的一種形式。昆德拉指出小說的這種死亡已經(jīng)發(fā)生過，就在俄國(guó)，在專制主義盛行時(shí)期：“在俄國(guó)，小說已發(fā)現(xiàn)不了任何新的存在的土地;它們只是確認(rèn)人們已經(jīng)說過的”[8]當(dāng)小說被當(dāng)局者控制時(shí)，小說告訴人們的不再是有關(guān)存在的發(fā)現(xiàn)，而只是為某些人立言;小說家不再主動(dòng)思考，只是被動(dòng)接受，小說淪為圖解思想的宣傳冊(cè)子。為此，“我深感焦慮，想象有一天，藝術(shù)將不再去尋找從未說過的東西，而會(huì)乖乖地為集體生活服務(wù)。集體生活將要求它使重復(fù)顯得美麗，幫助個(gè)體祥和地、快樂地混入生命的一致性中。”[9]當(dāng)小說放棄了它的個(gè)性特點(diǎn)，融入既有的思維和價(jià)值體系時(shí)，小說便無可挽救地走上了死亡的道路。

　　當(dāng)小說成為簡(jiǎn)單的重復(fù)時(shí)，它也便踏上了死亡之途。“這同一個(gè)詞‘歷史的終結(jié)’用在藝術(shù)上就讓我揪心。這個(gè)終結(jié)，我真是太容易想象，因?yàn)?，今天絕大部分的小說創(chuàng)作都是在小說史之外的作品……它們講不出什么新東西，沒有任何美學(xué)抱負(fù)，沒有為小說形式和我們對(duì)人的理解帶來任何的改變，他們彼此相像，完全是那種早上拿來可一讀，晚上拿去可一扔的貨色。”[10]重復(fù)的小說不僅不能為人們對(duì)于存在的勘探、對(duì)于小說形式的更新帶來創(chuàng)見，還會(huì)掩蓋了原有小說的美學(xué)價(jià)值，使得小說的重生變得更加艱難。

　　在小說的死亡劇烈發(fā)生的時(shí)代，所有的小說都會(huì)淪為工具、都會(huì)被重復(fù)所充斥，以致于沒有一部小說、沒有一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)于存在的新發(fā)現(xiàn)嗎?不!在小說淪為工具被重復(fù)所充斥的時(shí)代，也必將有這樣一種小說，它獨(dú)立于這一潮流之外、對(duì)存在有所發(fā)現(xiàn)、保留著小說的美學(xué)價(jià)值。猶如在中國(guó)“四人邦”橫行的時(shí)代，文學(xué) 藝術(shù)完全被扼殺了獨(dú)立性，完全地淪為了工具，但仍有一批批地下文學(xué)和手抄本在秘密地流傳，仍然有一批藝術(shù)家們用生命捍衛(wèi)著藝術(shù)的尊嚴(yán)。不僅如此，小說這一文體本身就保留了歐洲精神的最珍貴本質(zhì)：“對(duì)個(gè)人的尊重，對(duì)個(gè)人的特殊思想的尊重，對(duì)個(gè)人享有的私生活不被侵犯的權(quán)利的尊重”。[11]小說的這一珍貴本質(zhì)更激勵(lì)著小說家們保持自身的獨(dú)立個(gè)性。只要小說家還能夠呼吸一口自由的新鮮空氣，只要小說家還有保持獨(dú)立、自由的意志，那么小說這一極具個(gè)性和人性的歷史便不會(huì)消亡。

　　“ 藝術(shù) 的歷史是會(huì)滅亡的。藝術(shù)的嘰嘰喳喳是永恒的。”[12]也許有那么一天，小說的主潮會(huì)被當(dāng)局者利用，會(huì)充斥著重復(fù)的垃圾，但總會(huì)有那么一些人、那么一些作品會(huì)有所突破，在一個(gè)新的總結(jié) 的時(shí)刻到來時(shí)，人們或多或少能夠找到開疆拓土者的蛛絲馬跡，正如許多藝術(shù)家生前不被看好，去世后好多年甚至好多個(gè)世紀(jì)卻成為一代宗師一樣，他們總能夠用自己的雙手拯救自己的藝術(shù)，盡管其力量在最初時(shí)會(huì)很渺小。所以，如果說藝術(shù)的歷史會(huì)在某一階段因窒息而死、因重復(fù)而亡，那么主流之外的那一小撮邊緣或地下作品則燃燒著不滅的星星之火，只要條件具備，燎原之勢(shì)便可以重新席卷而來。昆德拉說：“藝術(shù)不是在歷史的行進(jìn)過程中緊緊追隨每一個(gè)步伐的軍樂隊(duì)。它的存在是為了創(chuàng)造它自身的歷史”[13]。小說藝術(shù)的歷史是獨(dú)立于人類社會(huì) 歷史的，它以對(duì)人類社會(huì)生活的勘探延續(xù)著自己的生命。小說只要堅(jiān)持著自己對(duì)于存在的發(fā)現(xiàn)，不服務(wù)于權(quán)威，不盲目重復(fù)前代小說家已經(jīng)勘探到的存在，它便永遠(yuǎn)具有存在的意義，小說便會(huì)得到永生。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 米蘭•昆德拉：《小說的藝術(shù)》，孟湄，譯，三聯(lián)書店1992年6月版，第12頁(yè).

　　[2] 同1，第14頁(yè).

　　[3] 米蘭•昆德拉：《被背叛的遺囑》，余中先，譯，海譯文出版社2004年版，第18頁(yè).

　　[4] 同1，第4頁(yè).

　　[5] 米蘭•昆德拉：《帷幕》，董強(qiáng)，譯，上海譯文出版社2006年版，第217頁(yè).

　　[6] 同1，第16頁(yè).

　　[7] 同1，第19頁(yè).

　　[8] 同1，第13頁(yè).

　　[9] 同5，第218-219頁(yè).

　　[10] 同3，第18頁(yè).

　　[11] 同1，第160頁(yè).