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對(duì)音盲來說貝多芬等于不存在作文一
對(duì)不同的人，世界它呈現(xiàn)出來的是不同的面貌。在精神貧乏者的眼里，世界亦是貧乏的。世界的美是對(duì)于每個(gè)人心靈豐富的程度而言的。
對(duì)于音盲來說，貝多芬等于不存在。對(duì)于畫盲來說，畢加索是不存在的。對(duì)于只愛讀流行小報(bào)的'人來說，從大仲馬到海明威都是不存在的。對(duì)于終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等于不存在。對(duì)于一個(gè)不相信夢(mèng)想的人來說，夢(mèng)想是個(gè)笑話。
難得有那么一兩回，靜下心來思考，我的夢(mèng)想是什么?嬰兒，孩童，上小學(xué)，小學(xué)畢業(yè)升上初中，考重點(diǎn)高中，高考，考大學(xué)，畢業(yè)，找工作，談婚論嫁，生孩子，為生活奔波，回家做飯，替孩子操心，中年，老年，最后只有一盒灰證明你曾經(jīng)在這個(gè)世界上生活過。大多數(shù)人，都是這樣的人生軌跡。我不甘心啊，一個(gè)人生下來怎么可以這么碌碌無為，死的時(shí)候不會(huì)后悔嗎?人生不能后悔，因?yàn)楹蠡跊]用。只有一點(diǎn)能改變我們的生活，雖然這點(diǎn)改變不會(huì)很大，但起碼有改變。
那就是——夢(mèng)想。
我羨慕皮得。潘，他可以是個(gè)長不大的孩子，但是我們都不行，我們都在沒有準(zhǔn)備的時(shí)候，被逼長大。可是，雖然白發(fā)蒼蒼，步履闌珊了，可是，我們還能是個(gè)孩子。
哈，不信!夢(mèng)想不會(huì)使人蒼老，只要有夢(mèng)想，就有希望，就有動(dòng)力，一種支持著自己無論如何都要完成的毅力
你小時(shí)候有夢(mèng)想嗎?兒時(shí)的夢(mèng)想無非就是那幾個(gè)啊，作家，音樂家，藝術(shù)家，xx家?？墒?，我從小的夢(mèng)想就是到平貧困山區(qū)里當(dāng)個(gè)英語老師!這一點(diǎn)，我媽媽是極度反對(duì)的，因?yàn)樗J(rèn)為那是個(gè)沒有前途的職業(yè)，很渺小的職業(yè)?？墒?，夢(mèng)想是沒有高低貴賤之分的啊，當(dāng)貧困山區(qū)的老師怎么了，這不是一個(gè)很有意義的工作嗎?教書育人，改變那些孩子們的命運(yùn)，渺小嗎?難道只有當(dāng)上xx家才算是有意義的工作?還是那句話，夢(mèng)想沒有高低貴賤之分。
一顆小水珠，也足以折射出太陽的光輝。
夢(mèng)想，我要對(duì)你說：探索未來的道路難免磕磕絆絆，不過，還好有你在，在我跌倒的時(shí)候，我還可以勇敢的站起來，繼續(xù)前進(jìn)。我是一個(gè)笨小孩，謝謝你不會(huì)嫌棄我，一直拉著我的手，一直帶我向前沖。因?yàn)橛心?，我的心也不再寂寞?/p>
是啊，有藍(lán)天的呼喚，就不能讓高飛的翅膀在安逸中退化;有大海的呼喚，就不能讓搏擊的勇氣在風(fēng)浪前卻步;有遠(yuǎn)方的呼喚，就不能讓尋覓的信念在走不出的苦悶中消沉。
就如蚌要吞下堅(jiān)硬的沙礫，把自己的肉腐蝕掉，才會(huì)逐漸孕育出耀眼的珍珠。走向未來就必須付出代價(jià)，這是你給我的又一條感悟。我是你虔誠的仰慕者，夢(mèng)想。你讓我越來越離不開你。
都是背負(fù)了太多心愿，流星才會(huì)跌得那么重。咸澀的海風(fēng)吹皺在天地傾斜的邊際，千年不過一組慢鏡頭。當(dāng)英雄全部退去，只剩下你和我在為未來戰(zhàn)斗。也只有流血犧牲，才會(huì)懂得夢(mèng)想的可貴。
我沉思著，夢(mèng)想，何時(shí)才能真正地接近你?
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【對(duì)音盲來說貝多芬等于不存在作文 對(duì)音盲來說貝多芬等于不存在作文素材精選】
對(duì)音盲來說貝多芬等于不存在作文二
避免愚昧、無知，是現(xiàn)代人的基本人權(quán)和自由。千年的人類文明史，就是不斷擺脫蒙昧、無知的艱難跋涉。愚昧、無知是可怕的。對(duì)于音盲來說，貝多芬等于不存在;對(duì)于畫盲，畢加索只是毫無意義的符號(hào);而對(duì)于習(xí)慣于閱讀流行小報(bào)的人，跟他談?wù)摵神R史詩和海明威，無異于“對(duì)牛彈琴”。
在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，人們獲取知識(shí)，接受各種經(jīng)典作品的途徑，與古人相比，已經(jīng)有天淵之別。然而，人們的智識(shí)、精神境界，并沒有得到充分提升，相反，我們離貝多芬、畢加索、荷馬、海明威越來越遠(yuǎn)，我們的周圍充斥的是“五環(huán)之歌”“忐忑”“腦殘?bào)w”等“快餐”作品。
這是一個(gè)多元的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)尊重每個(gè)個(gè)體不同的價(jià)值偏好和審美趣味，但是，我們也應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到：那些聽“貝多芬”，看“畢加索”，閱讀“荷馬史詩和和海明威”等文學(xué)經(jīng)典的人，在精神追求、思想境界方面，與那些對(duì)這些經(jīng)典一無所知的人，是有差別的。一個(gè)人，一個(gè)民族，包括全人類，離不開這些經(jīng)典。
誠然，每一個(gè)個(gè)體，因家庭環(huán)境、個(gè)人興趣、自身經(jīng)歷、受教育程度等的不同，其所接受的信息，千差萬別，我們不能天真地設(shè)定一個(gè)理想的標(biāo)準(zhǔn)去要求每一個(gè)個(gè)體，但是，我們不能“因無知而無畏”，失去精神追求的底線，我們要有“日拱一卒”的精神，不斷地、努力地去靠近“畢加索”“貝多芬”“荷馬”“海明威”這些經(jīng)典的高峰。
2018年，雷海在中央電視臺(tái)第三季中國詩詞大會(huì)攻擂成功，成為擂主，總決賽中一舉奪魁。雷海市一名外賣送餐員，每天送外賣很辛苦，閑暇的時(shí)光很少，但是，無論是烈日炎炎還是風(fēng)雨歸途，雷海都會(huì)朗誦傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞，他努力讓自己成為了一個(gè)“將山川湖海藏于心中”的有精神追求的人。
每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的褻瀆。謝爾德林曾說，人生充滿勞跡，但人詩意地棲居在大地之上。“畢加索”“貝多芬”“荷馬”“海明威”，中國傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞，穿越了時(shí)空，超越了身份、地位，與每一個(gè)個(gè)體相伴，愿我們每一個(gè)人，都不斷努力，堅(jiān)持不懈地追求，靠近經(jīng)典，用經(jīng)典滋養(yǎng)我們的靈魂，不斷提升自己的精神品味和思想境界。
對(duì)音盲來說貝多芬等于不存在作文三
對(duì)音盲來說，貝多芬等于不存在。對(duì)于畫盲來說，畢加索等于不存在。對(duì)于只讀流行小報(bào)的人來說，從荷馬到海明威的整個(gè)文學(xué)寶庫等于不存在。
我覺得很遺憾，對(duì)于音盲與畫來說，貝多芬與畢加索是他們難以企及的領(lǐng)域，他們都苦于自身缺陷所設(shè)的“門檻”；而對(duì)于那些終日只讀流行小報(bào)的人來說，他們只是自甘墮落，面對(duì)無垠的文學(xué)殿堂，他們從來都不是“不能選擇”，而是“不愿選擇”，終日以乏味的花邊新聞充饑，而對(duì)真正不朽的不屑一顧。
究其原因，仍然是快節(jié)奏生活下對(duì)精神世界的壓迫與消解。試看日新月異的今天，科技帶給我們極高的效率，極高的交流與作用。同時(shí)，也帶來了陌生與疏離；以往那些書中的詩意的老舊傳統(tǒng)似乎與當(dāng)下喧囂的洪流相悖逆。卡夫卡在《城堡》中寫“我抬頭四下望去，看不見詩性的靈魂，只看見膨脹的自我。”這也指明了當(dāng)下的困境，精致的利己主義橫行的今天，“貪婪的自我”背后，是精神世界的愚昧與荒蕪。
也難怪人們開始呼喚“詩性”的回歸。我想這里的詩性也不單指傳統(tǒng)的詩賦意境，而指系統(tǒng)完善的精神之“心海”。木心先生在《從前慢》刻畫了慢而詩意的時(shí)代，也指出當(dāng)下現(xiàn)代與詩性的剝離，試問還能有多少人愿意花一個(gè)下午，喂貓、種荷，給朋友寫一封長信呢？
而當(dāng)人們更加疲于當(dāng)下瑣碎，只是在流行小報(bào)之中自我麻醉時(shí)，我們更應(yīng)指出文學(xué)藝術(shù)的詩性意義。余秀華說“一個(gè)沒有詩性的靈魂是枯燥的”，面對(duì)當(dāng)下疾馳的生活，唯有以詩性滋養(yǎng)靈魂，才能發(fā)現(xiàn)生活中的生機(jī)與樂趣。
我無意批評(píng)音盲與畫盲對(duì)名家之作難以企及的困境，王安石在《游褒禪山記》中指出“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”當(dāng)下，人們褪去星辰大海的追求，在流行的潮流下隨波起伏，オ是社會(huì)的癥結(jié)。而對(duì)于詩性境界的追求，正如《未有天オ之前》中在有天オ之前，還得有適宜天オ棲居的土壤”所言，社會(huì)趨同的精神追求與文化土壤的建設(shè)，才能使文學(xué)藝術(shù)做到真正的“回歸”。
即使時(shí)代如洪流，文學(xué)藝術(shù)也不應(yīng)流于“不存在”的處境，自我詩性的追尋也不應(yīng)消于流行之中。如林清玄所說“心中漸漸有幾分明白，如月光瀉地”。
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