下面是范文網(wǎng)小編收集的論人的成長讀書筆記2篇 關(guān)于人的讀書筆記，供大家參考。
論人的成長讀書筆記1
在這一年的最后一個(gè)月，我跟隨敘事者團(tuán)隊(duì)，讀了美國心理學(xué)家卡爾·羅杰斯的《論人的成長》一書，對我的教學(xué)產(chǎn)生了許多的啟發(fā)。
羅杰斯在強(qiáng)烈反對從早年就使兒童分裂的教育方式：大腦被帶去學(xué)校，身體作為無關(guān)緊要的部分被允許尾隨，然而感受和情緒只有在學(xué)校之外才能自由地存在和表現(xiàn)。我對這句話的理解是，孩子從來不是學(xué)習(xí)知識的機(jī)器，尤其是在兒童早期各種認(rèn)知知識的時(shí)候，我們大人不應(yīng)該僅僅是注重孩子掌握了多少知識，而更應(yīng)該關(guān)注的是他們能不能和這個(gè)世界建立一個(gè)緊密的聯(lián)結(jié)，能不能對這個(gè)世界中的種種產(chǎn)生興趣和好奇，以激起強(qiáng)烈的探索欲望。
我想前幾年網(wǎng)絡(luò)上評論的許多大學(xué)生都是“空心人”，大概與接受早期教育的時(shí)候，只注重認(rèn)知學(xué)習(xí)，而情感經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)估計(jì)在教育中被嚴(yán)重地忽略了。久而久之，孩子也變得對身邊的事物變得失去了敏銳的感知力，直至丟失了這種能力。包括我現(xiàn)在正在教的高三學(xué)生，不管是老師和學(xué)生都太過注重于急于求成，每個(gè)人都似乎是急匆匆的，每時(shí)每刻看上去也是忙忙碌碌的，但是往往收效甚微。就從語文學(xué)習(xí)中的古詩文默寫來講，學(xué)生只自顧自地去背誦、去默寫，很少能夠靜下心來體悟這首詩的內(nèi)涵。我們每次做語文試卷的時(shí)候，遇到的散文閱讀，學(xué)生都不喜歡閱讀，并且在答題的時(shí)候，學(xué)生們也都喜歡寫套話，很少能夠體悟作者的情感。當(dāng)我們講解這篇文章的時(shí)候，學(xué)生往往對其的態(tài)度大多也是當(dāng)作一篇數(shù)學(xué)題來處理。所以，我想就我們高年級的學(xué)習(xí)中多與感受、情緒結(jié)合，會(huì)不會(huì)有不一樣的結(jié)果。
那在我們時(shí)間緊、任務(wù)重的高三學(xué)習(xí)階段，怎樣才能讓學(xué)生參與進(jìn)自己的情緒和感受？這確實(shí)是一個(gè)比較難以回答的問題。我一直以來，對語文教學(xué)感到比較吃力的地方就是答題技巧以及方法總結(jié)，學(xué)生比較喜歡，老師也便于教授。然而，隨著大語文的概念越來越普遍化，高考語文試題中更注重考查學(xué)生的各方面的能力，甚至連題目的問法也越來越模糊，不夠類型化，更注重學(xué)生地理解。有老師認(rèn)為，我們需要繼續(xù)探索新的答題技巧與思路，把方法講解得更細(xì)致化。而我就想，我們這樣的思路是不是對學(xué)生有益，我們能不能從根源上去解決問題，真正地去提高學(xué)生的閱讀能力與理解能力，從而以不變應(yīng)萬變，提高學(xué)生地應(yīng)試能力，而不僅僅是把語文當(dāng)成理科教學(xué)來學(xué)習(xí)。我們能不能在教學(xué)中更注重學(xué)生的情感、感受的學(xué)習(xí)。
以前，聽老師告訴我，語文課一定要有語文味。這個(gè)語文味到底是什么？我想應(yīng)該是體悟到詩詞的美感、感受到古文的厚重、感知散文生活的美好、體驗(yàn)到寫作表達(dá)的樂趣。有了這些好奇、信心、樂趣，我想語文考試應(yīng)該也不是問題啦。
論人的成長讀書筆記2
作為人本主義心理學(xué)的代言人，羅杰斯提出了“個(gè)人中心取向”“無條件積極關(guān)注”“會(huì)心團(tuán)體療法”等心理咨詢與治療的概念和技術(shù)，從而影響了心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等各個(gè)方面。這些理論至今魅力不減。 羅杰斯認(rèn)為，在合適的心理氛圍下，人們值得信賴，富有積極性、創(chuàng)造性與影響力，能夠自我激勵(lì)并釋放出無法想象的潛力。 雖然有人攻擊羅杰斯的療法過于簡單，認(rèn)為其技術(shù)只要重復(fù)來訪者談話的后幾個(gè)字，但是，正如歐文亞龍所說，羅杰斯的“療法既不簡單也不死板”，在這本書中，羅杰斯將為自己代言。 人本主義大師羅杰斯在回顧自己個(gè)人經(jīng)歷的同時(shí)，指出了他認(rèn)為個(gè)人成長的方法和途徑。另外，他還提到了自己對于教育性質(zhì)的認(rèn)識以及展望。最后，作者還用自己的哲學(xué)思想對世界進(jìn)行了展望。本書是一本精典的人本主義心理學(xué)派的大師著作，對每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。
有這樣一個(gè)小朋友，從小家庭的宗教氣氛非常濃厚，家教森嚴(yán)。
他總是跟年紀(jì)差距甚大的弟弟們玩耍，因?yàn)樗母改缚偸墙o他灌輸這樣一種思想，“外面的人喜歡玩撲克、看電影、抽煙、跳舞、喝酒，他們的行為怪異，不要跟這些人接觸。”
受家人對外人這種“疏離和冷漠”態(tài)度的影響，他在成人之前，幾乎沒有什么朋友，甚至在任何事情上，他都感覺自己是一個(gè)局外人和旁觀者。
盡管他內(nèi)心孤獨(dú)、渴望親密關(guān)系，但是父母的阻礙、從小接受的刻板思想，再加上經(jīng)常轉(zhuǎn)學(xué)，導(dǎo)致他長期活在自己的幻想里，嚴(yán)重的時(shí)候，甚至被診斷為精神分裂。
唯一能讓他有所安慰的，就是觀察和飼養(yǎng)飛蛾，毫無疑問這是他對缺乏親密分享的補(bǔ)償。
這樣的狀況直到他上大學(xué)才有了根本性的轉(zhuǎn)變。
他在那里遇到了一群志同道合的朋友，跟他們開展旅行、野餐、游泳等各種有趣的活動(dòng)。
嘗到有朋友的“甜頭”之后，他也開始變得越來越社會(huì)化。
他開始和女生約會(huì)，后來在大學(xué)里還遇到了他的妻子海倫，和海倫的溝通讓他第一次感受到了包含真正關(guān)心、親近和分享的關(guān)系。
正是得益于這樣的關(guān)系，讓他意識到溝通和親密關(guān)系的重要性，從此走上了心理學(xué)家的道路。
他就是美國心理學(xué)家，被譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父”的卡爾·羅杰斯。他提出的“個(gè)人中心取向”、“無條件積極關(guān)注”，“來訪者中心療法”蜚聲世界，至今仍魅力不減。
《論人的成長》是卡爾·羅杰斯最有代表性的一部作品，里面既包含了他偏自傳性質(zhì)的個(gè)人經(jīng)歷和人生感悟，也有他對所倡導(dǎo)的心理療法的專業(yè)闡述。
一、良好的溝通都離不開深度傾聽
從小在孤獨(dú)中長大的羅杰斯深諳溝通的重要性，但他也發(fā)現(xiàn)，很多人只是表面上在溝通，實(shí)際上并沒有達(dá)到溝通的效果。
判斷溝通效率的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就在于是否“深度傾聽”。
所謂“深度傾聽”，是指當(dāng)一個(gè)人在傾聽另一個(gè)人時(shí)，聽到的不僅僅是表面的話語，還有對方隱藏在內(nèi)心深處的訴求和感受。
羅杰斯之所以認(rèn)為深度傾聽非常重要，得益于一次轉(zhuǎn)折性的心理治療。
一個(gè)母親帶著一個(gè)行為不端的兒子來找羅杰斯。經(jīng)過診斷，羅杰斯認(rèn)為，母親對兒子的拒絕是關(guān)鍵原因。
于是，他想盡辦法讓這個(gè)母親認(rèn)識到這個(gè)問題的重要性，但進(jìn)行了十幾次的心理治療后，幾乎沒有任何起色。
就在羅杰斯快要放棄的時(shí)候，這位母親突然把“針對兒子的心理咨詢”轉(zhuǎn)為“給自己的心理咨詢”。
她對羅杰斯大倒苦水，從孩子聊到老公、再到婚姻瑣事。就這樣訪談了幾次后，奇跡出現(xiàn)了，她和老公的關(guān)系不僅得到改善，連有問題的孩子仿佛都變得“乖巧”了。
這個(gè)特殊的經(jīng)歷讓羅杰斯意識到傾聽的重要性，后來還提出了舉世聞名的“來訪者中心療法”。
也就是，把來訪者當(dāng)做一個(gè)真實(shí)的個(gè)體，進(jìn)入他們的生活，無評判和無條件的接受來訪者。
有時(shí)候僅僅是共情式的深度傾聽，治療效果要比用專業(yè)技能去說服或者解釋來訪者的問題會(huì)更有效。
一個(gè)真正善于傾聽的人，能夠聽到對方的內(nèi)心世界，能夠感知對方，跟對方深層共鳴。
一個(gè)人傾聽地越深入，對另一個(gè)人帶來的影響就越大，會(huì)讓對方覺得“天哪，這世界上終于有人懂我，體會(huì)我的感受了”。
很多人之所以孤獨(dú)、封閉，無非就是覺得在這個(gè)世界上，找不到一個(gè)能夠真正傾聽自己、真正理解自己的人。
想象一下，當(dāng)你把內(nèi)心最深層、最私密的東西講給他人聽，但對方?jīng)]有理解，反而還曲解你的意思，對你作出各種評判，你會(huì)有多絕望。
想要理解一個(gè)人，或者想要被他人理解，都需要給予或得到帶有體貼、同情和關(guān)懷的傾聽。
二、每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自我的傾向
除了“來訪者中心療法”，羅杰斯還提出了著名的“個(gè)人中心取向”。
羅杰斯認(rèn)為，每個(gè)人都是一座寶藏，每個(gè)人內(nèi)心里都存在認(rèn)識自我、改變自我、超越自我的能量，但相對而言，當(dāng)個(gè)體處在積極的、友好的、理解的氛圍中時(shí)，這種能量更容易被激發(fā)出來。
想要更好地理解羅杰斯的“個(gè)人中心取向”，我們需要知道兩種傾向，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)傾向，一個(gè)是形成傾向，這是“個(gè)人中心取向”的兩座基石。
我們都知道，蠶破繭成蝶是一個(gè)很痛苦甚至很危險(xiǎn)的過程，但它仍然用盡所有的力氣沖破阻力，重獲新生。
在羅杰斯看來，不管是人類，還是生物，無論處在多么惡劣的環(huán)境中，都有一種朝向自我成長和完善的趨勢，這就是實(shí)現(xiàn)傾向。
盡管如此，外在環(huán)境和氛圍的不同，會(huì)在很大程度上阻礙或者促進(jìn)一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)程度。
哈佛大學(xué)心理學(xué)家曾經(jīng)做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們在一個(gè)學(xué)校挑選了兩組學(xué)生，然后告訴老師，A組學(xué)生智力一般，將來不大會(huì)有什么成就；B組學(xué)生智力超群，未來必會(huì)大有作為。
果然，一年后，B組學(xué)生的整體成績甩開A組一大截，但真相是，A組和B組學(xué)生都是隨機(jī)挑選出來的，不存在智力高低的分別。
唯一的區(qū)別就是，老師因?yàn)樘崆氨桓嬷⒆拥闹橇Σ顒e，所以在課堂上，他們?yōu)楹⒆铀茉斓膶W(xué)習(xí)氛圍和對待孩子的態(tài)度完全不同。
羅杰斯認(rèn)為，友好、積極、被理解的氛圍，以及冷漠、疏離、被評判的氛圍會(huì)對個(gè)體和團(tuán)體產(chǎn)生截然不同的影響。
處在前者的環(huán)境中的個(gè)人和團(tuán)體，會(huì)由刻板變得更加靈活，會(huì)遠(yuǎn)離防御而變得開放自主，會(huì)克服保守而變得更富創(chuàng)造性，他們的實(shí)現(xiàn)傾向會(huì)更強(qiáng)。
至于“形成傾向”，羅杰斯則是站在一個(gè)更高、更宏大的角度來看待宇宙中的所有物質(zhì)。
世間萬物時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生變化，但無論世界如何發(fā)展，所有的事物都會(huì)朝著復(fù)雜化、成熟化和關(guān)聯(lián)化方向發(fā)展。
就像孩子長大了會(huì)成為成人，小樹苗最終會(huì)長成大樹，人慢慢由猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，宇宙中的微粒漸漸演變成各種星體一樣，所有的事物最終都會(huì)“成形”。
就人來講，越是實(shí)現(xiàn)自我的人，他們越能夠感受到自己和周圍世界、甚至和宇宙的連接，古人講“天人合一”，在羅杰斯看來，這也是形成傾向的表現(xiàn)。
三、真誠、無條件積極關(guān)注和共情
如果每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)傾向，那具體該如何促進(jìn)自我的實(shí)現(xiàn)呢？如果營造積極性的氛圍有助于人們自愈，那要如何營造出這種氛圍呢？
羅杰斯認(rèn)為，“個(gè)人中心取向”得以實(shí)現(xiàn)，需要滿足三個(gè)條件。
1、真誠一致
很多人在交流溝通中都帶著“面具”，沒有顯露出真實(shí)的自己，他們更多的在扮演一個(gè)角色，一個(gè)更加自信、更有競爭力的角色，或者一個(gè)楚楚可憐的.受害者角色。
如果一個(gè)人總是掩藏自己、壓抑自己，就很難做到“內(nèi)外一致”“知行合一”，他們的內(nèi)在其實(shí)是分裂的，這不利于一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，甚至可能引發(fā)神經(jīng)癥。
只有當(dāng)自己以真實(shí)面目示人，才可能遇到另外一個(gè)人的真誠。
很多人不相信真誠，也不相信真誠可以換來真誠。
但羅杰斯認(rèn)為，若“深層的雙向的相遇”未曾發(fā)生，那我們就還沒有成為一個(gè)真正的人。
2、無條件積極關(guān)注
除了真誠，還要做到“無條件積極關(guān)注”。
“無條件”的意思是說，無論對方做出什么樣的行為，即使是表現(xiàn)出憤怒、責(zé)備、恐懼等負(fù)面情緒，也要努力營造出支持性的氛圍。
這樣做的好處或者說目的是，讓對方覺得，在你面前，他是安全的，是可以卸下防備的，是被接納的，是能夠毫無保留地做真實(shí)的自己而不用受責(zé)備的。
這樣的積極關(guān)注能夠讓對方釋放內(nèi)心真實(shí)的情感，幫助他看到希望，增強(qiáng)信心，從而掙脫困境，改善自我。
就像由朱莉婭·羅伯茨在電影《奇跡男孩》里飾演的媽媽一樣，即便深知自己的孩子是有“缺陷”的，但也仍然不遺余力地拿出最大程度的包容、理解和欣賞。
3、共情
羅杰斯認(rèn)為，想要真正走入一個(gè)人的內(nèi)心世界，他必須具備共情能力。
《情商：為什么情商比智商更重要》的作者丹尼爾·戈?duì)柭苍f過：“共情，是情商的核心能力”。
共情意味著對他人的情緒體驗(yàn)，比如恐懼、脆弱、抑郁、憤怒等高度敏感。
共情時(shí)，一個(gè)人能夠準(zhǔn)確的感知他人的感受，并且把自己對這種感受的理解傳遞給對方，甚至他能夠覺察到對方都不曾感知到的信息和潛在意義。
同時(shí)又不帶任何偏見，這會(huì)讓對方覺得：“或者我沒有自己想象的那么糟糕”，從而能夠做到接納自我。
越是閱歷豐富、思想成熟、內(nèi)部整合度高的人，他們的共情能力會(huì)越好，也越能夠站在對方的角度去理解和感受他。
一個(gè)人能夠送給他人最好的禮物是什么？應(yīng)該就是無條件積極關(guān)注和深度理解吧，就像武志紅老師說的：“不含誘惑的深情就是最好的愛”。
在這樣的愛中不斷成長起來的人，也許不一定是最成功的，但一定是人格發(fā)展健全且幸福的人。
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