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讀《論語》,談孔子教育思想1
讀《論語》試述孔子的教育思想
孔子是中國史上一位偉大的思想家和教育家，他豐 富的教育實踐和深邃的教育思想對中國乃至世界教育的 發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃咏逃某晒χ幵谟谒忻鞔_的辦學方針，有系統(tǒng)的教學方法和豐富的教學內(nèi)容。通過50年的教育實踐，他積累了豐富的教學經(jīng)驗，形成了完整的教育思想體系?？鬃营毺氐慕逃枷爰敖虒W活動在<論語>中得到了充分的體現(xiàn)。
學習的重要性
孔子看到了人才對社會的作用。他強調(diào)選用善良的人，去教育還沒有某種能力的人，以改善社會風氣：“舉善而教，不能則勸。”(<論語·為政>)孔子認為賢才是通過教育和學習培養(yǎng)起來的，學習達不到某種程度就不能擔任某種職務。
孔子認為人與人之問身心發(fā)展上的巨大差別，主要是由于后天環(huán)境和教育的影響以及個人的實踐活動不同所造成的。“性相近也，習相遠也?！?<論語·陽貨>)肯定后天“習”的作用大于先天“性”的作用，并且“習”起著決定性作用。這是正確的，具有唯物主義因素。
孔子肯定了教育在人的成長中起著決定性的作用，“學則不固”。(<論語·學而>)他經(jīng)常教育他的學生要認識學習的重要，要認真學懂道理，才能解除固蔽。“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！?<論語·陽貨>)就是說，如果一個人愛好仁德、聰明、信實、直率、勇敢、剛強六種美德，但不愛好學習、不明白道理，就會有愚笨受騙、放蕩不羈、傷身害義、說話尖刻、犯上作亂、輕率狂亡等毛病。教育的對象
教育首先要解決的問題是教育面向何種人的問題。對此，孔子提出了“有教無類”的主張?？鬃铀綄W的招生對象，不受族類、地區(qū)、貴賤和年齡的限制。“自行束惰以上，吾未嘗無悔焉。”(<論語·述而>)他的學生有貴族的南宮敬權，有鄙人出身的子貢，有作過“大盜”的顏涿聚，而更多的是出身平民的如子張、子夏、曾參等。他的學生來自魯、齊、衛(wèi)、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等國。最小的學生，如公孫龍，小孔子五十三歲；最大的學生，如秦商，只比孔子小四歲?？梢娍鬃邮前从薪虩o類的原則收學生的。孔子辦私學的這一指導思想，對以后發(fā)展文化教育起了積極的作用。
孔子的“有教無類”打破了“學在官府”的壟斷局面，適應了士階層的興起及文化學術下移的歷史潮流，反映了新興地主階級的要求。加快了教育世俗化的進程?！坝薪虩o類”的實質(zhì)。是要求將教育對象從貴族擴大到廣大平民。它擴大了學校教育的社會基礎和人才的來源，把學校由“官府”移到“民間”。對那些出身低賤和家境貧寒的學生施以平等的教育，真正做到了“師之教也，不爭輕重尊卑貧富而忠于道”。(<呂氏春秋·勸學>)孔子的這一光 輝思想和偉大的創(chuàng)舉體現(xiàn)了孔子教育的民主性，對私學、書院的產(chǎn)生、發(fā)展起著積極的作用，在中國古代教育史上具有劃時代的意義。同時，“有教無類”的思想對于我們 今天所呼喚的教育機會平等也是最好的回答。
教學方法
孔子一生熱愛并從事教育事業(yè)，在教學方面積累了豐富的經(jīng)驗。他關于教學過程、教學原則和教學方法的思想和實踐經(jīng)驗，是孔子教育思想的精華所在，也是值得 肯定和繼承的。
1.因材施教，有教無類 孔子通過長期私人講學的實踐，創(chuàng)造出了因材施教 的教學方法。他把因材施教與啟發(fā)誘導結合起來，從學 生的實際特點出發(fā)，發(fā)揮學生學習的主動性和積極性，以保證培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。他認為教育者只有了解自己的教育對象，關心愛護自己的學生，對學生高度地全面負責，正確地評價自己的學生，這樣才能因材施教，教學相長，獲得好的教學效果。他重視“知人”：“不患人之不己知，患不知人也”。(<論語·學而》)由于重視學生的個性差異、年齡特點，所以他不用千篇一律的說教。不同的學生問同一問題，孔子的回答卻不一樣。孔子還針對受教育者智能的高低進行不同的教誨：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。(《論語·雍也》)他認為，教育教學須符合學生的實際水平和個性特點，因為學生的程度不同，能力各異，但各有所長
2.啟發(fā)思維，舉一反三
在教學中，孔子注意啟發(fā)式。啟發(fā)式的教學，是以學生積極思考為基礎的：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?<語論·述而》)這說明孔子反對在學生沒有積極的學習要求時而勉強灌輸知識的填鴨式教學，主張關注學生主體作用的啟發(fā)式教學。在教學中。他注意調(diào)動學生的積極性，啟發(fā)學生思維，十分重視培養(yǎng)學生靈活的思維能力和豐富的聯(lián)想能力，使學生能夠觸類旁通、融會貫通。他認為，在學習過程中，如果學生不發(fā)揮自己的積極性，怠于鉆研，疏于思考，一味死記硬背，囫圇吞棗，就會為書本所囿。相反，只要認真思索，求其甚解，就會產(chǎn)生疑問。這些疑問解決了，學問就有所前進。所以后來朱熹提倡求學要有疑，小疑則小進，大疑則大進，正是這個道理。孔子肯定子貢能夠聞一知二，稱贊顏回能夠聞一知十?？梢姡鬃釉谥匾暸囵B(yǎng)學生獨立思考能力，特別是發(fā)展學生的推理能力方面做得很成功學而時習。溫故知新“學而時習之，不亦說乎?”(<論語·學而>)“溫故而知新，可以為師矣?！?<論語·為政>)溫習舊的知識不僅能令學習者喜悅，還能從中獲得新的體會、新的見解，還能因知識面的擴大、實踐經(jīng)驗的增加，從舊有的知識中得到新的認識。這樣的人就可以做老師了。這是孔子治學經(jīng)驗的總結。從舊的知識中得到啟發(fā)，悟出新的道理來，這涉及到對新舊知識關系的看法及人們認識的規(guī)律性。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習、實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了、融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，由已知探求未來。
3.學思結合，以學為重
由學而思，由思而行，就是孔子所探究和總結的教學過程。這一思想對今天的教學理論、教學實踐有著十分重要的指導意義?？鬃又匾晫W生的獨立思考，認為學習需要思考，通過思考才能變成自己的東西?！皩W而不思則罔，思而不學則殆?！?<論語·為政>)只學不思，將一無所獲；只思不學，將疑惑不定。他還以自己的經(jīng)驗來說明學的重要性：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也?！?<論語·衛(wèi)靈公>)孔子認為，“學”是主要的，學是思 的基礎，為了學好，必須善于思；“思”很重要，但只有以學為主才能有益于思，兩相結合．不可偏廢。
4.學而不厭，誨人不倦
孔子確立了“學而不厭、誨人不倦”(《論語·述而》)的理想，蘊含了“終身教育”、“終身學習”的理念。孔子認為學無止境，學習和接受教育不是某個年齡階段的事，而應該與生俱在，直至死亡?！翱鬃右宰约簽槔?，明確地說明，要使自己道德修養(yǎng)達到仁的境界，就必須終身學習?！彼f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七霎十而從心所欲不逾矩?！?《論語·為政》)《論語》一書還記載了孔門弟子邊從政邊受孔子教誨的大量事實，這種學習方式現(xiàn)代稱為回歸教育或繼續(xù)教育，是由成人學習的特點決定的，是成人教育和終身教育的重要形式和特征?！拔曳巧撸霉?，敏以求之者也。”(《論語·述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”(《論語·公冶長》)“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《論語·雍也》)，“三人行，必有我?guī)熝伞?《論語·述而》)?！皩W而不厭”(《論語·述而》)，“人太廟，每事問”(《論語·八佾》)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老。之將至”(《論語·述而》)。“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣?！?《論語·述而》)《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》。讀《易》，韋編三絕?！币龅浇K身學習需要具有樂學精神，把學習看做人生的一項基本需要，這樣才能永遠保持學習熱情，活到老學到老。
5.知行合一，注重實際
孔子主張學習要與社會生活實踐密切結合，做到知行合一?！墩撜Z》開篇便是：“子日：學而時習之，不亦樂乎?”(《論語·學而》)孔子認為學習與實踐是不可分割、互相促進的愉快過程?？鬃拥慕虒W就是與社會生活實踐密切結合的。他的學生子夏有一著名論斷：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)，“仕”有“做事”之意。這一論斷從理論上概括了孔子教育目的的一個重要方面—— 學與仕即知與行、理論與實踐的辯證關系?？鬃又鲝堉幸恢拢又匾晫嵺`，“行有余力，則以學文”(《論語·學而》)。實踐不僅僅是指職業(yè)工作，而是包含著社會生活的各個領域。孔子主張“和為貴”(《論語·學而》)、“和不同”(《論語·子路》)。“和”是指無乖戾之心，“同”是指有阿比之意。君子相處和諧而不偏袒，小人則偏袒而不和諧，“和而不同”的保障在于仁厚的環(huán)境“里仁為美，擇不處仁，焉得知?！?《論語·里仁》)謹慎交友“性相近也，習相遠也?！敝荚谔幚砗脗€人與自然、社會、他人和自身的關系，使各種關系和諧發(fā)展。孔子所進行的道德教育的目的就是通過“仁”的手段來達到和諧的目的。孔子強調(diào)人的社會性，他認為“君子之仕也，行其義也”，(《論語·微子》)，個體應該積極承擔社會責任，參與社會生活，在不斷學習和實踐過程中發(fā)展自己、服務社會，從而促進個人與社會的和諧發(fā)展。成人教育應重視和促使成人“知行合一”，正確處理“學”與“仕”即學習與實踐的關系，使成人的學習與工作和社會生活實踐互相滲透、融為一體。
教師觀
在孔子的教育思想中，教師占有特殊的位置。對教師，孔子的經(jīng)驗是：以身作則、言傳身教；學而不厭、誨人不倦；愛護學生、無私無隱；講究教法、循循善誘。其中“學而不厭，誨人不倦”體現(xiàn)出孔子嚴肅認真的教學態(tài)度，也是孔子最根本的教學態(tài)度。他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”(<論語·公冶長》)“吾少賤，故多能鄙事?！拔岵辉?，故藝?！?《論語·子罕》)孔子認為應學無“常師”。他說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《論語·述而》)因此在教育弟子時，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，還要廣泛地以賢者為師、以能者為師。他主張“敏而好學，不恥下 問”，把博學多才作為教師的一個基本條件。孔子教學兢兢業(yè)業(yè)，誨人不倦。子路成為孔子的學生以前，“性鄙，好勇力，志伉直；冠雄雞，佩碾豚，陵暴孔子。”(<史記·仲尼弟子傳=》)孔子對他誘之以禮，說之以理，終于使子路折服，發(fā)誓要做孔子弟子。他有高度的教 學熱忱。他稱贊顏回說：“語之而不惰者。其回也與!”“吾與回言，終日不違，如愚?！?<論語·為政》)即使身處困境。在陳蔡之間絕糧，也“講誦弦歌不衰”。他不斷改進教學 方法，總結經(jīng)驗，提高教育和教學藝術。顏淵對孔子的教學深有體會地說：“夫子循循善誘人：博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?<論語·子罕>)孔子把教育學生、傳道授業(yè)看作是人生的一大樂趣，他說：“有朋自遠方來。不亦樂乎?”孔子這種善教、樂教的奉獻精神值得發(fā)揚光大。
總之，孔子在教育史上有卓越的貢獻，對教育的發(fā)展有深遠的影響；<論語》中體現(xiàn)了孔子豐富的教育哲學思想，堪稱教育史上的一顆瑰寶。在教育改革方興未艾的今天，研究<論語>的教育哲學思想，挖掘<論語>的教育精華，將孔子的教育思想與時俱進，對我國當代的教育改革大有裨益。
讀《論語》,談孔子教育思想2
談孔子與論語
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，?。∵@本書我已經(jīng)心儀很久了，這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！眱删湓?。第一句話的意思是：孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。第二句話的意思是：孔子說: “三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來?！备嬖V了我們：朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉?！墩撜Z》，孔子，傳頌千秋萬代……
讀《論語》,談孔子教育思想3
讀《論語》試述孔子的教育思想
孔子名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,生于公元前551 年,卒于公元前479 年.他是中國古代著名的教育家,思想 家和社會活動家.在記錄孔子及其門人的言行《論語》中，能體現(xiàn)出很多孔子所推崇的教育思想及理念，學習了解這些教育思想，對當代的教育也具有十分重要的作用。
孔子教育思想的主要內(nèi)容主要有以下幾點：
一、“為仁由己”?？鬃釉?“君子求諸已,小人求諸人”,孔子“反求諸 己”的教育思想實際上就是尊重學生的自主意識和獨立性。學生只有具備自我教育和反思的能力,才能自立,自強,自信,辨別是非,才能自覺抵制環(huán)境的不良影響,不斷提高個人能力和素質(zhì).第一,“為仁由己”要求學生應具備自主意識,善于獨立分析問題.孔子認為君子應有自己的主見,不能隨波逐流,他一向反對“鄉(xiāng)人”的角色,強調(diào)人要有獨立意識.子貢曾經(jīng)問孔子:“鄉(xiāng)人皆好之,何如?”孔子回答說:“未可也”.又問:“鄉(xiāng)人皆惡之,何如?”孔子回答:“未可也.不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之”.第二,要求學生自立,自強.孔子提倡“不怨天,不尤人”的品格.在孔子之前,人們相信宿命論,普遍認為人的命運是由神來決定的,人只能被動地接受自己的命運.孔子的思想喚起了人文精神的崛起,強調(diào)命運就掌握在人自己的 手里,人是可以通過自身的努力改變命運的.二、“因材施教”?！耙虿氖┙獭笔撬未鍖W大師朱熹對孔子教育思想的概括.孔子雖然認為“性相近”,但他并不否認人與人之間
存在著個體上的差異,即“習相遠”.由于自然原因和社會原因,人的智力,能力,情感通常是不一樣的,對優(yōu)秀的學生可以傳授深奧的學問,對普通的學生就只能傳授一般的學問了.因此.教育應該采取“因材施教”的方法.三、學思行的有機結合在孔子的教育思想里,學思行是一個有機的統(tǒng)一體.第一,孔子肯定了學的重要價值,他認為學是教育的基礎, “不學禮,無以立”.學的目的是獲得前人已有知識,足獲取 知識的最佳途徑.孔子一生勤奮好學,為學生樹:芷了光輝的榜樣.“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”意思是說, 孔子在發(fā)奮學習的時候,忘記了吃飯和憂愁,不知道自己已經(jīng)老了.第二,孔子經(jīng)典地論述了學與思,學與行的關系.“學而不思則罔,思而不學則殆”,意思是說只好學而不加以思考,就會迷惑不解,無所收獲;只知道思考而不學習也是不行的,脫離現(xiàn)實的空想會帶來危害.學習的過程是學生獲得感性認識的階段,思考的過程使感性上升到理性的高度,是認識的升華,所以學和思不可偏頗.在學與行的關系上,孔子要求學生把學到的知識應用于實踐.孔子認為學了不會使 用就相當于白學,可見孔子以致用的務實態(tài)度.四、“有教無類”?？鬃拥摹坝薪虩o類”思想來源于他對人性的真知卓見.他認為“性相近,習相遠”,既然人性是相當?shù)?那么出身 不同的人通過教育就都有可能成為君子或“善”人.“有教無類”的教育思想體現(xiàn)出一種平等的教育觀,即每個人都有平等受教育的機會,人受教育的權利不應該受到種族,地位,出身和經(jīng)濟狀況的限制.“有教無類”擴大了教育對象的范圍,使社會底層勞動人民有機會接受教育.總之，兩千多年前，孔子提出了各種偉大而富有時代意義的教育理論，并推行之，教導了弟子三千，桃李滿園，成績卓越。不僅如此，兩千年后的今天，孔子的教育理論對我國教育改革也具有有十分重要的啟示作用和現(xiàn)實指導意義。實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的全面素質(zhì)，已成為當代教育改革的主旋律。繼承和發(fā)揚孔子教育思想的精髓，必將更好地推進素質(zhì)教育的實施，進而促進整個國民素質(zhì)的提高。
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