下面是范文網(wǎng)小編收集的新解教師3篇，供大家參考。
新解教師1
《亂世佳人》新解
《亂世佳人》是根據(jù)瑪格麗特·米切爾的暢銷小說《飄》改編的影片，從籌拍到完成，歷時(shí)三年，耗資四百萬美元。1939年，該片在第十二屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)上，榮獲八項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，奠定了其在好萊塢電影黃金時(shí)期的巔峰地位。
這部巨片將近四個(gè)小時(shí)。前半部分史詩般地展示了美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期亞特蘭大城交戰(zhàn)、逃難、槍殺、大火等規(guī)模宏偉、觸目驚心的場面；后半部則主要以令人悲慟的戲劇力量揭示了女主人公斯嘉麗如何在與自己內(nèi)心沖突中走向成熟。并且影片還以斯嘉麗的愛情糾葛和人生遭遇向我們演奏了一首愛情絕唱，描繪了一幅反映當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、道德等諸多方面的歷史畫卷。然而這些都是從傳統(tǒng)的角度來加以評(píng)判，而現(xiàn)在我將帶給大家一種全新的視角。
一、《亂世佳人》奇特的主題、人物性格、視角。
（1）奇特的主題；
我們常常從道德判斷與歷史判斷這兩個(gè)方面來評(píng)價(jià)一部電影。從歷史判斷方面來看，《亂世佳人》這部影片中，北方戰(zhàn)勝南方，實(shí)則是指資本主義戰(zhàn)勝并代替了奴隸主義，在后人看來這是一種歷史的進(jìn)步，符合歷史發(fā)展的潮流，是值得我們肯定的方面。但從《亂世佳人》提供的道德判斷來看，北方占領(lǐng)南方猶如野蠻般的侵略，北方對南方進(jìn)行的燒殺搶掠，嚴(yán)重破壞了南方的文明和文化，摧毀了南方的秩序
與人際關(guān)系，更摧殘了南方的生產(chǎn)力；這在道德判斷體系中，北方無疑是影片否定的方向。然而從南方農(nóng)奴莊園自身來看，明明是展示南方落后的奴隸莊園，但在影片中，卻是主人公逃避現(xiàn)實(shí)，躲避戰(zhàn)亂的港灣，獲得生機(jī)的源泉，儼然陶潛筆下的世外桃源，佛教心中的心靈凈土。或許這就是《亂世佳人》主題奇特之所在。
（2）《亂世佳人》女主人公奇特的人物性格。
從歷史角度來看，斯嘉麗在影片中唯利是圖不擇手段的行為，實(shí)現(xiàn)了對其生命的維護(hù)，擴(kuò)大了資產(chǎn)，是一種值得肯定的行為，但從道德標(biāo)準(zhǔn)來看，斯嘉麗謀取利益的手段卻是十分卑鄙、殘忍甚至陰險(xiǎn)。我們知道這在中國，實(shí)在不易將其作為主人公的性格類型，但從文學(xué)欣賞的角度分析，斯嘉麗卻被刻畫得十分圓滿，甚至可以視之為“圓形人物”的典型。
或許在大多數(shù)的中國人看來，《亂世佳人》中更有可能成為主人公的應(yīng)該是梅蘭妮，她溫良賢淑，大度寬容，維系著家庭。但在《亂世佳人》中，卻將一個(gè)脾氣怪戾、自私、鉆營的女人作了主角。在這一點(diǎn)上，未嘗不可以看成歷史判斷對道德判斷的干涉與影響。因?yàn)?，在那種兵荒馬亂的情況下，梅蘭妮這樣的淑女只能是孤苦無依，寸步難行，倒是斯嘉麗在亂世中呵護(hù)守衛(wèi)著她，成為其維系生命的重要因素。斯嘉麗在亂世中突顯了自己的性格，她怪異的行為是其本性與時(shí)代合拍后的產(chǎn)物。在影片中，斯嘉麗大膽地運(yùn)用著她那天生就善于鉆營的本性，如魚得水地從戰(zhàn)爭烈火及戰(zhàn)后的廢墟上，重建塔拉。其中，斯嘉麗的性格并沒有轉(zhuǎn)變，而是其本性對于環(huán)境的適應(yīng)。
我想，《亂世佳人》沒有興趣去表現(xiàn)一場歷史的大動(dòng)蕩對一個(gè)女人的再塑與重造，而是表現(xiàn)了一個(gè)女人的性格天生地在這場戰(zhàn)爭中脫穎而出，把本性發(fā)揮得淋漓盡致。她實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了對歷史的超越，這應(yīng)該是斯嘉麗這個(gè)人物形象性格的獨(dú)特與別致之處。正所為性格決定命運(yùn)，斯嘉麗用自己的性格，改變了自己的命運(yùn)。
（3）《亂世佳人》獨(dú)特的視角。
回過頭來，我們再看影片中的南方視角。這個(gè)視角是扭著歷史走向的，是違背歷史判斷的。給人的感覺，更像是前清遺老編寫的《清史》，在這個(gè)歷史文本中，革命黨人統(tǒng)統(tǒng)是一副丑惡的嘴臉。但這樣的歷史觀仍有其存在的價(jià)值。同樣，《亂世佳人》以一個(gè)消亡的南方的視角，表現(xiàn)著曾經(jīng)遺失的場景和所謂的失傳了的文明。這使得影片中設(shè)立的背景，別具風(fēng)味和意義，流露出傷感基調(diào)。并從一個(gè)歷史負(fù)面的角度，看待歷史前進(jìn)的方向。近年來，我國小說中也逐漸借用了這樣的視角，從一個(gè)被淘汰的階層的視角，觀察歷史的流變。比如，較為典型的就是《塵埃落定》中，就以一個(gè)漢藏交界處的農(nóng)奴主的視角，反觀了中國歷史的進(jìn)程，在這種視角中，共產(chǎn)黨挺進(jìn)西北，也成為對他們美夢的破壞。小說的主體基礎(chǔ)是違背歷史判斷的，但是在道德判斷上卻肯定了文中的主人公，就是那個(gè)傻子。對照這種傻子，小說中的解放軍倒是丑陋不堪，那個(gè)參加了解放軍的石匠更是一個(gè)不擇手段、忘恩負(fù)義的卑鄙小人。這種小說其實(shí)只是唱?dú)v史的反調(diào)，而沒有性格上的合理性與必然性，對照《亂世佳人》，影片中的斯嘉麗至少她的性格吻合了南北戰(zhàn)爭時(shí)期資本主義蒸蒸日上的時(shí)代需求，而
《塵埃落定》中，一個(gè)荒誕不經(jīng)的傻子，卻似乎天生地具備了人道主義的情懷，弱智使他背棄了中國傳統(tǒng)中的殘酷統(tǒng)治方式。這種完全是天方夜譚的想像，可以說是一種中國式的幼稚。所以說中國電影與西方文學(xué)中始終把人物置于典型的生活中予以體現(xiàn)的鏡像般對稱的映射風(fēng)格的確有著很大的距離。
二、影片中流露出資本主義人道思想。
南方軍節(jié)節(jié)敗退，北方軍即將攻進(jìn)亞特蘭大，所有人都在忙于逃亡，斯嘉麗也想逃跑，而此時(shí)梅蘭妮卻要分娩，斯嘉麗完全可以棄之不管，然而唯利是圖的她卻冒著危險(xiǎn)留了下來，救助生產(chǎn)的梅蘭妮，我認(rèn)為這是影片中最為感人的部分。為何自私、自利的斯嘉麗能向自己的情敵施以援助之手，無微不至地照顧情敵，并將其從死亡線上強(qiáng)拉下來。我想，這里恰恰反映資了本主義體系下對人性的重視，對人道的張揚(yáng)。
我們不妨以鴉片戰(zhàn)爭來加以對比說明。當(dāng)時(shí)英軍攻占浙江三城，入城后，中國官員殺妻害子，這顯然在西方人看來不可理喻，他們實(shí)在不懂，一個(gè)戰(zhàn)敗的官員為何還要加害自己的至親。所以，當(dāng)英軍沖入中國的庭院時(shí)，看到中國軍官把自己的妻子推入井中，英軍勸之無效，無奈之下，執(zhí)槍崩了這個(gè)執(zhí)迷不悟的中國人。
也許，歷史的復(fù)雜性就在這里。斯嘉麗是體現(xiàn)出一種唯利是圖的本性，但她的這種本性最終體現(xiàn)出來的卻是一種人道的本質(zhì)。比如她嚴(yán)格地對待自己的親屬，為的就是“他們不再受窮?！笔侄紊系臍埧?，換來的是結(jié)果上的解脫；斯嘉麗用斤斤計(jì)較賺來的錢，養(yǎng)活了一個(gè)家庭，一幫朋友。在對待梅蘭的問題上，她更帶著資本主義發(fā)展期間也在不斷發(fā)展著的人道精神，所以，她能在關(guān)鍵時(shí)刻，沒有以個(gè)人的私利干擾自己情感的抉擇。畢竟，人文主義是當(dāng)年資本主義壯大時(shí)的一種精神力量。所以，斯嘉麗對梅蘭妮嫁給艾希禮雖抱有嫉妒與不滿，但最終還是幫梅蘭妮脫離了險(xiǎn)境。兩個(gè)性格截然不同的女人，最終卻成為了摯友，這實(shí)在是一個(gè)奇跡，也是構(gòu)成影片中最美好的部分，豐富著斯嘉麗性格的深度，體現(xiàn)著她最可愛的一面。這種人性的光輝，掩蓋了斯嘉麗不擇手段時(shí)的恬不知恥，至少使她的性格，富有了一種眾說紛紜的彈性，令人從不同的角度可以感受到她不同的性格魅力。
像斯嘉麗這樣的女人，在現(xiàn)世是極少見的。所以，這個(gè)電影在同一人看來，隨著觀看次數(shù)和角度的變換，都能使人產(chǎn)生不同的體會(huì)。時(shí)至今日，觀看這部影片，我們依然能夠從中得到一些對女性性格的啟蒙和教育。
新解教師2
教師新解孔子經(jīng)典名言:把女兒嫁給小人最難相處
2007年01月25日17:29
河南教師新解論語名句:把女兒嫁給小人最難相處
子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！睂τ诳鬃拥倪@句名言，北師大女教授于丹曾這樣解釋：小人是指小孩子，意思是說女人就跟小孩子一樣，過于寵溺她會(huì)恃寵而驕，不理她又會(huì)心生怨氣。
話一出口，稱贊的、拍磚的立馬各站一邊。俗話說，一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)《哈姆雷特》。這不，在經(jīng)過十幾年的潛心研究后，我省教師閆合作，近日出書《〈論語〉說》，對這句話又做出了更為個(gè)性化的解讀。
閆氏新解：把女兒嫁給小人最難相處。
近日，濟(jì)源市第一職業(yè)高中教師閆合作潛心研究的學(xué)術(shù)新著《〈論語〉說》，由河南省人民出版社出版。
書中，閆合作認(rèn)為“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”這句話里：“女子”指女兒，“與”在《說文解字》中為“賜與也”。這里指嫁與。整句話就譯為：孔子說：“只有把女兒嫁給小人，是最難相處了。親近他則驕橫無禮，疏遠(yuǎn)他則怨怒?！?/p>
此言一出，立刻引來許多讀者的關(guān)注與質(zhì)疑：很多書上不是解釋說“只有女人和小人最難相處”，這位作者把女子與小人，兩個(gè)并列名詞變成了動(dòng)賓短語，這樣解釋合適嗎？
那么，閆合作的說法到底是如何出爐的？有沒有經(jīng)過嚴(yán)格的考證？
閆合作：我的說法有根有據(jù)，孔子很重視選女婿
“可能很多人不知道，其實(shí)孔子是很重視選女婿的?！弊蛉沼浾咧码婇Z合作時(shí)，他首先談到了孔子的擇婿問題。他說，經(jīng)過仔細(xì)的研究，他發(fā)現(xiàn)《論語·公冶長篇》的一、二章與《先進(jìn)》第六章中，孔子談的都是同一個(gè)問題如何選擇女婿。
“而且，孔子選女婿的標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)看來也相當(dāng)個(gè)性。他一不看中錢財(cái)，二不看中權(quán)勢，在乎的只是人品。‘唯女子與小人難養(yǎng)也’，這句話講的正是擇婿時(shí)孔子獨(dú)獨(dú)看中人品的真正原因?！?/p>
閆合作說，如果把女兒嫁給了那種道德敗壞的小人，親近他，他就驕橫無禮；疏遠(yuǎn)他呢，卻還心系著女兒。近，近不得；遠(yuǎn)，遠(yuǎn)不得，這是一件很麻煩的事。
錢遜：他的解釋有些牽強(qiáng)，不同時(shí)代造就不同《論語》
對于閆合作的這種有趣解讀，清華大學(xué)思想文化研究所原所長、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長錢遜表示，他的解釋有些牽強(qiáng)，一般每個(gè)漢字都有幾種含義，不能這樣隨意發(fā)揮。同時(shí)，錢遜也表示，“唯女子與小人難養(yǎng)也”這句話在《論語》中并不是非常重要，每個(gè)人可能都有自己的看法，大家也不必計(jì)較。
一本薄薄的《論語》，為何千百年后居然有N多個(gè)注解版本？
錢遜教授說：“這跟時(shí)代的發(fā)展有關(guān)。不同的時(shí)代有不同的文化背景。像現(xiàn)代以來，國家提倡男女平等；大家也把孔子從高高的神位上請了下來，甚至開始批判他。于是就有人站出來說，孔子說只有女子和小人最難相處，這是在輕視婦女。試想，如果在男尊女卑的時(shí)代，也許就不會(huì)有這樣的說法?！?/p>
另外，除了時(shí)代這一因素外，錢教授表示，每個(gè)人對《論語》的解讀還與他自身的看法有關(guān)。有些人可能推崇孔子，覺得孔子是圣人，圣人哪會(huì)有錯(cuò)呢？同樣，他也會(huì)做出一些更貼合自己看法的注解。
名家解讀，各有千秋
《論語新解》中，著名國學(xué)大師錢穆這樣解釋：“先生說：只有家里的妾侍和仆人最難養(yǎng)。你若和他們近了，他將不知有遜讓。你若和他們遠(yuǎn)了，他便會(huì)怨恨你。“此章女子小人指家中仆妾言。”妾視仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故稱養(yǎng)。”
而在《論語別裁》中，臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾?jiǎng)t表示：孔子說女子與小人最難辦了，對她太愛護(hù)了，太好了她就恃寵而驕，搞得你啼笑皆非，動(dòng)輒得咎。對她不好，她又恨死你，至死方休，這的確是事實(shí)，是無可否認(rèn)的天下難事。但問題是，世界上的男人，夠得上資格免刑于“小人”罪名的，實(shí)在也少之又少。孔子這一句話，雖然表面上罵盡了天下的女人，但是又有幾個(gè)男人不在被罵之列呢？
而以南懷瑾的角度看來，“孔子說這句話時(shí)是有時(shí)代背景的，在上古時(shí)代，以男權(quán)為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)，女性大多數(shù)沒有受過教育，對外界事物的陌生，知識(shí)的隱蔽，不是現(xiàn)代人——尤其是我們今天社會(huì)所能想象的?！?/p>
而臺(tái)灣的另一學(xué)者李敖則認(rèn)為，孔子在說這些話的時(shí)候，他的原義，不是特指而是泛指的原因，乃在于他頗能體味出女子與小人基本性格的那一面。從這種體味里，孔子這段話的現(xiàn)代表達(dá)法該是：“只有女人和小人才是最難同他們相處的。你對他們好，他們便不知天高地厚，試探你、冒犯你、攪你；你對他們板下臉來，他們便埋怨個(gè)不停，說你對不起他?！笨鬃诱J(rèn)為，在女人身上、在小人身上，顯然是有這種“女人性格”與“小人性格”的，因此他發(fā)為感慨之言，做了泛指的論斷。
來源:大河網(wǎng)-河南商報(bào) 記者:李雅靜
編輯:張開翼
(責(zé)任編輯：李靜玉)
新解教師3
“貴州教師誓詞”新解
最近，學(xué)校組織全體教師學(xué)習(xí)“貴州教師誓詞”，要能夠背得并按上級(jí)要求書寫誓詞參加全省教師書法大賽。隨后看了寧波、豐臺(tái)區(qū)教師誓詞，細(xì)細(xì)品味，又感覺荒謬得難以理解。原因是教師在“忠誠黨的教育事業(yè)，貫徹黨的教育方針”時(shí)，相當(dāng)多非黨員教師連黨的組織生活是怎么回事都不知道，怎么才能達(dá)到這樣的要求？在一個(gè)學(xué)校，黨員只是其中一部分，他們在黨旗下宣過誓，用農(nóng)村的話來講是賭過咒的，服從黨的安排不容置辯。但是，怎么能把其他非黨員教師置于黨的管理范圍？我們教師是在國家實(shí)行國民教育管理范圍內(nèi)的公職人員，服務(wù)于國家，服務(wù)于人民，怎么能拋棄國家和人民的教育事業(yè)去忠誠黨的教育事業(yè)？怎么能拋棄國家和人民的教育方針去貫徹黨的教育方針？我們是用自己辛勤工作受聘于學(xué)校，領(lǐng)的工資是國家發(fā)的，難道是黨給教師發(fā)工資？難道是黨給學(xué)校教育投入所需的各種經(jīng)費(fèi)？相反，還撤掉了邊遠(yuǎn)村寨的教學(xué)點(diǎn)，讓那些學(xué)生奔波于家和學(xué)校間。把黨的方針政策強(qiáng)加給非黨工作人員，這是一種不尊重公民宗教信仰自由的具體表現(xiàn)。
平時(shí)，我們教育學(xué)生要“愛祖國，愛人民，愛社會(huì)主義。”，灌輸?shù)膼蹏髁x情操和集體主義觀念，并沒有誰要我們向?qū)W生宣傳必須“愛黨”。黨員在黨內(nèi)享受自己的權(quán)力，履行自己的義務(wù)，這是他們的自由。但把黨的方針政策推行到其他非黨人士，這種人權(quán)上的“霸權(quán)主義”又顯得不怎么地道，是不是讓人覺得很荒唐？在電視里進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)公示的時(shí)候，常常會(huì)看到“XX，任縣委委員、縣委副書記、縣長。”的職務(wù)排序。用黨來取代國家和人民的手法，給人造成了“黨”已經(jīng)凌駕于國家和人民之上的感覺，覺得“神權(quán)”已經(jīng)超越國家的“世俗權(quán)力”。作為公民或公職人員，效忠國家是理所當(dāng)然的事情。若改換門庭去效忠某個(gè)組織或個(gè)人，那當(dāng)然不能理解為愛國的表現(xiàn)。一個(gè)不愛國、視團(tuán)體的利益高于國家和人民的利益的人（或群體）不知道怎么能勝任國家管理部門領(lǐng)導(dǎo)的公職？
在黨內(nèi)，楊善洲、孔繁森之類的黨員讓我等望其背項(xiàng)，想學(xué)恨晚，恨之太少。但更多的黨員（尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部）上下班坐的是公車，海吃海喝的是公款，坐的是公房，給人民群眾做的表率作用基本殆盡，還要給普通干部職工設(shè)置各種門檻。極大多數(shù)教師在學(xué)校沒有住房，上下班靠騎摩托車，油費(fèi)和維修費(fèi)是自己掏錢，在上下班途中防查車比游擊隊(duì)員防日本鬼子更厲害。當(dāng)他們讀到“忠誠黨的教育事業(yè)，貫徹黨的教育方針?！钡臅r(shí)候，不知他們心里是怎么想的？忠誠人民的教育事業(yè)，貫徹國家的教育方針，這是一個(gè)教師最基本的職業(yè)道德。我們每學(xué)期都要進(jìn)行師德師風(fēng)自糾自查整頓學(xué)習(xí)，還要寫心得總結(jié)?？墒?，就在2010年有14萬干部因違紀(jì)被處理的時(shí)候，從中央到地方各級(jí)黨委支部的領(lǐng)導(dǎo)有誰寫過職業(yè)道德、廉政建設(shè)的心得總結(jié)？
教師誓詞可以反映教師的精神面貌，規(guī)范教師教學(xué)行為，這項(xiàng)工作不能做表面文章，也不能作為某些領(lǐng)導(dǎo)邀功請賞的政績。但是，把教師對國家的宣誓效忠改來對黨宣誓效忠，這種行為卻又讓人不堪入目，只有那些想升官發(fā)財(cái)、思維另類的人才想得出來，這和叛國有沒有區(qū)別？究竟有多大區(qū)別？
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