下面是范文網(wǎng)小編收集的中學數(shù)學中的德育教育3篇(高中數(shù)學德育)，供大家參考。
中學數(shù)學中的德育教育1
如何在中學數(shù)學教學中滲透德育教育
如何在數(shù)學學科中滲透德育教育理念，“以學生發(fā)展為本”的思想，我個人認為在中學數(shù)學教學中滲透德育教育主要有以下幾方面的方法。
1、利用數(shù)學歷史，激發(fā)學生的愛國主義思想。
愛國主義教育是學校德育教育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的數(shù)學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導學生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學生，我國自古在數(shù)學研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學成就令世人矚目?，F(xiàn)代，我國科學的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1＋2）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學史實不僅可以激發(fā)學生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學生學習的進取精神。
2、利用數(shù)學應(yīng)用教學，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的作風。
數(shù)學應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學學科的基本特征之一，加強數(shù)學與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學應(yīng)用教學可以培養(yǎng)學生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學生進行思想教育。
我們在講授初三幾何《解直角三角形應(yīng)用舉例》引言課時，針對學生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄?大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達兩千年之多。通過這個故事，不僅使學生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學生深切感受到了數(shù)學知識的實用價值，增強了學生學習數(shù)學應(yīng)用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應(yīng)用時，再進一步啟發(fā)學生，數(shù)學知識只有最終同實際問題相結(jié)合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。
講正負數(shù)的時候引入個人或單位的收入和支出，溫度的升降，河水的起落，股票的漲跌；講數(shù)據(jù)的統(tǒng)計可結(jié)合學生的零花錢、校服型號、年齡；講方程、不等式更是可以以生活中的買賣問題、行程問題為實際模型，讓學生在熟悉的環(huán)境里磨練并提高數(shù)學思維。另外為了加深學生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學生解決實際問題的能力，教師可針對性地給學生布置一些實習作業(yè)，如自己制作測角器，測量學校旗桿的高度，河流的寬度；或者建議學生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學習，了解數(shù)學知識在各方面的應(yīng)用，并讓他們對生活事例建立函數(shù)模型。讓學生秉棄數(shù)學是空中樓閣的思想，學習實實在在的數(shù)學，有價值的數(shù)學。
總之，在講授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經(jīng)濟變化態(tài)勢，及時增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導學生處處做一個生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學生理論聯(lián)系實際的能力。
3、利用數(shù)學之美，培養(yǎng)學生集體主義觀念和追求完美的思想。數(shù)學并不是一門枯燥乏味的學科，它實際包含著許多美學因素。古代哲學家、數(shù)學家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。
比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神??集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。由此我啟迪學生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學生的心田。同時，圓也隱含完滿、團結(jié)的力量，圓的終點也是起點，讓我們深深明白“沒有最好，只有更好”的道理，它激勵學生們不懈的奮發(fā)向上，追求完美的自我。
當然，每個幾何圖形都有它的教育意義。三角形讓我們學會沉穩(wěn)，四邊形讓我們學會靈活應(yīng)變，矩形幫我們塑造個性，圓幫我們打磨棱角，一次函數(shù)為我們指明方向，二次函數(shù)帶我們沖擊人生的高峰，三角函數(shù)指導我們穿越人生的起起落落??
再比如黃金分割，讓我們以一種完美的比例去欣賞世界、創(chuàng)造世界，迸發(fā)了模特行業(yè)，巴農(nóng)門神廟，還幫我們制造出新型的農(nóng)藥、醫(yī)療藥品、化學制劑，也讓學生們在熏陶中以一種全新的心情投入到追求完美之中。
4、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學，對學生進行人生觀教育。
數(shù)學中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學生進行人生觀教育。
比如我在講授平面直角坐標系時，首先講平面直角坐標系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學生都應(yīng)正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學習。
另外，在學習完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學生，人生的道路并不是一帆風順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時高潮跌起，有時低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。
5、結(jié)合教學實際，對學生進行辯證唯物主義教育。
數(shù)學蘊含著極其豐富的辯證思想，它較其它學科更為具體和廣泛，這是數(shù)學學科的一大特點。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運動和變化的思想在數(shù)學中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對立統(tǒng)一（正和負，整與分，有理與無理，實與虛）、運算法則的對立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在講授相應(yīng)新課的同時，適時地、恰當?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學生對數(shù)學知識的深刻理解和對數(shù)學方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學生形成良好的思維品質(zhì)和科學的世界觀。
6、利用課題學習，讓學生正確應(yīng)對生活。
初中數(shù)學中有許多的課題學習，《制作長方體》、《數(shù)據(jù)的收集與處理》、《調(diào)查吸煙的危害》等讓學生們在研究或調(diào)查過程中受到磨練或淺嘗挫折，通過他們的小組分工、協(xié)作、合作，會讓他們在探究中自學到許多課本中沒有的知識，為他們將來踏入社會生活的社交工作奠定堅實的基礎(chǔ)。也會培養(yǎng)他們遇敗不餒，在逆境中成長的思想。
總之，在數(shù)學教學中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風潛入夜的細雨，潤物細無聲！
中學數(shù)學中的德育教育2
淺析在中學數(shù)學教學中怎樣滲透德育教育
興義市烏沙鎮(zhèn)中學
王
恒 歷史賦予教師的使命不僅僅是傳授知識，更是要教育學生，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。新課程改革要求我們努力構(gòu)建以德育為核心，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以學習方式的改變?yōu)樘卣?，以?yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)為標志的課程體系。說到數(shù)學，很多人都會覺得枯燥無味，但若教師不斷在教學中融入數(shù)學史實或生活模型，對學生進行德育思想滲透，課堂內(nèi)容就會變得豐富多彩，同時也能促進學生的數(shù)學思維和愛國思想的形成。打破傳統(tǒng)的教學方式，更加注重數(shù)學與實際的聯(lián)系，更加注重數(shù)學的趣味性，也更加關(guān)注學生在數(shù)學學習中所表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、價值觀。因此，如何在數(shù)學教學中找到德育的切入點，進行德育滲透，是我們值得研究和思考的問題。德育滲透“滲”的途徑怎樣？該運用哪些手段和方法呢？縱橫近幾年實行新課改的教壇，在中學數(shù)學教學中滲透德育教育主要有以下幾方面的方法。
數(shù)學教學中滲透德育應(yīng)遵循的原則 1.適度性原則
德育滲透是將思想、觀點、精神、情操等有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象的，使之在無意中接受。2.量力性原則
數(shù)學教學中的德育，必須根據(jù)學生的心理和生理特征、認知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學生實際的目標，有目的、有計劃、循序漸進地進行。3.重點性原則
數(shù)學能夠用來進行德育滲透的素材很多，為了有效地提高德育教學效果，要遵循重點性原則，即一堂課要突出一個主要的觀點進行教育，不求面面俱到，要突出一個重點，使其色彩濃些，力度大些，以求取得好的效果。4.情感性原則
數(shù)學教學中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。在師生交往中，應(yīng)建立一種平等、民主、和諧的師生關(guān)系。尊重學生，真誠地關(guān)心和理解學生，對學生嚴格要求，耐心幫助，一視同仁，就會使學生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識，領(lǐng)悟道理，讓學生在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。
數(shù)學教學中進行德育滲透的可行方法
1．利用創(chuàng)設(shè)情境滲透德育。在數(shù)學教學中，創(chuàng)設(shè)情境是十分必要的，但情境的創(chuàng)設(shè)不能隨心所欲，一定要處理好廣泛性與定向性、探索性與高效性、直觀性與思維能力培養(yǎng)的階段性、生活性與數(shù)學性等關(guān)系，只有這樣才能使創(chuàng)設(shè)的問題情境具有生命力，才能使我們的數(shù)學課堂充滿活力，才能真正體現(xiàn)新課改的理念。
2.利用數(shù)據(jù)材料滲透德育。教材中有許多反映社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的數(shù)據(jù)，有許多應(yīng)用題是描述我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活方面的發(fā)展變化的, 其主要方式是前后、左右對比，通過數(shù)據(jù)對比，反映變化的大小和快慢，這些素材本身就是很好的教育內(nèi)容。通過對比，使學生加深了愛國主義思想感情。
3.利用知識遷移滲透德育。數(shù)學知識具有思維性，抓住數(shù)學知識的廣泛含義，是數(shù)學教學中滲透德育的有力途徑和方法，可收到“ 治病” 的效果。在進行道德教育時，運用數(shù)學知識對生活事物進行推理，會使原本單調(diào)的教育變得豐富、生動且易使人牢記于心，從而達到教育之目的。4.利用多媒體技術(shù)滲透德育。新課標指出要“大力開發(fā)并向?qū)W生提供更為豐富的學習資源，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為學生學習數(shù)學和解決問題的強有力工具”。
一、利用數(shù)學史實，激發(fā)學生的愛國主義思想。
愛國主義教育是學校德育教育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導學生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學生，我國自古在數(shù)學研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學成就令世人矚目。現(xiàn)代，我國科學的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1＋2）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學史實不僅可以激發(fā)學生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學生學習的進取精神。
二、利用課堂教學內(nèi)容進行德育滲透
在數(shù)學教材中，思想教育內(nèi)容并不是明確提出的。這就需要教師認真鉆研教材，充分挖掘其潛在的德育因素，培養(yǎng)學生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強為祖國建設(shè)事業(yè)刻苦學習的責任感和自覺性。恩格斯指出：“數(shù)學是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學也充滿著矛盾?！睂α⒔y(tǒng)一的觀點在數(shù)學體系中到處可以找到印證。數(shù)學是一門邏輯性很強的學科，它的產(chǎn)生及發(fā)展，同其他事物一樣嚴格遵循唯物辯證法的規(guī)律，例如：從數(shù)學概念的產(chǎn)生及延伸、推廣，從數(shù)、式、方程、函數(shù)的應(yīng)用及它們之間的聯(lián)系等，可對學生進行事物是不斷發(fā)展的、事物之間是相互聯(lián)系的、理論來源于實踐作用于實踐等唯物主義觀點的教育；從數(shù)、式的正與負、加與減等的轉(zhuǎn)化教學中，可對學生進行矛盾的雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的唯物主義觀點的教育等。平面幾何則是更好的唯物辯證法觀點的教育素材，例如：四邊形教學中，通過對四邊形的四條邊位置的運動及長短的變化，四邊形可在梯形、平行四邊形、矩形、棱形、正方形之間互相轉(zhuǎn)化等，對學生進行事物是在運動中不斷變化和發(fā)展的辯證唯物主義教育。比如我在講授平面直角坐標系時，首先講平面直角坐標系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學生都應(yīng)正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學習。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。由此我啟迪學生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學生的心田。同時，圓也隱含完滿、團結(jié)的力量，圓的終點也是起點，讓我們深深明白“沒有最好，只有更好”的道理，它激勵學生們不懈的奮發(fā)向上，追求完美的自我。
三、在學習活動中滲透德育
要求學生做到學習上自我檢查，行為上自我修養(yǎng)，活動上自我組織，紀律上自我約束，生活上自我管理。這樣既可以促進學生良好的行為習慣的養(yǎng)成，又可以有目的的培養(yǎng)他們從事德育工作的技能和本領(lǐng)?，F(xiàn)在，我國人們的生活水平比以前有了明顯的提高，學生大多數(shù)是獨生子女，平時在家里父母溺愛的較多，且大多數(shù)都缺乏集體主義觀念，我們教師在傳授知識的同時，要擔負起培養(yǎng)學生關(guān)心集體、關(guān)心他人、助人為樂等任務(wù)，使他們較早的形成集體主義觀念。教學活動是我們完成教學任務(wù)的根本途徑，也是我們滲透集體主義教育的有效途徑，每項教學活動的開展，都是我們向?qū)W生滲透集體主義教育的好時機。比如，在開展本學科興趣小組活動、課外實踐活動時，采用小組記分的形式，讓小組成員團結(jié)協(xié)作，共同努力，充分發(fā)揮集體的力量，來共同的解決問題，以此來激發(fā)學生的集體榮譽感，使學生深刻的體會到只有大家團結(jié)起來才能取得較好的成績。
四、在課堂即時評價中滲透德育。
在課堂中，會出現(xiàn)某些思想教育契機，如果我們能及時抓住這些德育生成點，巧妙而又不失時機地給予教育，就能產(chǎn)生極好的德育效果。教師在不經(jīng)意中對學生的教育，其效益勝出師生的一次長談，甚至影響學生的一生。例如，我們可以對學生的嚴謹?shù)膽B(tài)度，踏實的作風給予表揚；可以對學生的靈活思維給予表揚，??。適當?shù)馁澝篮凸膭顣ぐl(fā)學生的積極性，即使一個平凡的孩子，在鼓勵的雨露下也會變得更加鮮活起來。
五、充分利用生活中的數(shù)學的德育因素。
數(shù)學應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學學科的基本特征之一，加強數(shù)學與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強化應(yīng)用已逐漸 成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學應(yīng)用教學可以培養(yǎng)學生的應(yīng)用意識 和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學生進行思想教育。我在講授“全等三角形”時，結(jié)合課本中的“讀一讀”中的“巧測河寬”，向?qū)W生介紹早在 1805年，拿破侖率領(lǐng)大軍與反法聯(lián)軍在萊茵河兩岸激戰(zhàn)，拿破侖想使炮彈準確的落到對方的陣地，就必須知道河有多寬，但直接測量是不可能的，拿破侖急中生智，巧妙地利用了“三角形全等”，解決了這個難題，通過這個故事，不僅使學生看到了古代人民的聰明智慧，而且使學生深切感受到了數(shù)學知識的實用價值，增強了學生學習數(shù)學的積極性。在以后講授知識時，再進一步啟發(fā)學生，數(shù)學知識只有最 終同實際問題相結(jié)合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。另外為了加深學生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學生解決實際問題的能力，我給學生針對性地布置了一些實習作業(yè)，如自己制作測角器，測量學校旗桿的高度，測量建筑物的高度；或者建議學生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學習，了解數(shù)學知識在各方面的應(yīng)用。
中學數(shù)學中的德育教育3
如何在中學數(shù)學教學中滲透德育教育
數(shù)學教育作為學校教育的重要組成部分，以它獨特的風格，承擔著德育的任務(wù)。首先，數(shù)學是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反應(yīng)。其次，數(shù)學本身具有結(jié)論確定的特點，數(shù)學教學可以說是培養(yǎng)學生理性的教學。最后，數(shù)學課是學校教育的基礎(chǔ)課之一，數(shù)學教育是一種文化基礎(chǔ)教育。在數(shù)學教學中對學生進行德育不僅是必要的，而且是可行的。
一、數(shù)學教學中德育的特點
1．隱蔽性 數(shù)學教學中的德育并不是讓教師在數(shù)學課堂上進一種說教，而是寓德育于數(shù)學教學之中，追求的是德育和智育的有機結(jié)合。
2．深刻性 數(shù)學教學中的德育反映出一種遲效性，它不能收到立竿見影的功效，而需要利用數(shù)學的特點，長期熏陶方能見效。但這種德育的功效一旦獲得，將不易被改變，終身受益無窮。因此，它又顯現(xiàn)出長效性、深刻性。3．整體性 數(shù)學之德育，是對人的素質(zhì)的全面提高，既可以培養(yǎng)學生科學的人生觀、世界觀，培養(yǎng)理性精神，又可以培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力，因而能夠提高學生的整體素質(zhì)。
4．層次性 德育內(nèi)容本身是個層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一方面，教材的知識帥淺入深的，以教材為載體的數(shù)學德育，也是同步由淺入深地構(gòu)成德育系列；另一方面，學生思想品德發(fā)展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。
5．制約性 數(shù)學教學中的德育內(nèi)容受教學內(nèi)容的制約，途徑和方法受教學過程的制約。教材是課堂德育的當然載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂教學的前提。脫離教學內(nèi)容，德育和智育就成了兩張皮，油水兩分離；找到了切入點，智育和德育就可以水乳交融，雙管齊下。
二、數(shù)學教學的德育功能
1．培養(yǎng)科學的人生觀和世界觀
數(shù)學本身充滿著唯物辯證法。在數(shù)學的發(fā)生與發(fā)展過程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發(fā)展，重大理論的創(chuàng)立與沿革等，無不體現(xiàn)唯物辯證法的核心思想——發(fā)展、運動與變化。數(shù)學對象源于現(xiàn)實世界，說明了認識論的唯物論，體現(xiàn)存在決定意識的觀點。通過數(shù)學教學可以培養(yǎng)學生科學的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，認識數(shù)學的價值，認識科學的發(fā)展是永無止境的，而人生有限，必須善待人生，充分實現(xiàn)自己生命的價值，樹立正確的人生觀。2．培養(yǎng)理性精神
誠實、求是，是數(shù)學理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學語言的精確性使得數(shù)學中的結(jié)論不會模棱兩可，數(shù)學中不存在偽科學，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學讓人不迷信權(quán)威，不屈服于權(quán)貴；數(shù)學讓人堅持原則，忠于真理。因此，數(shù)學教學可以培養(yǎng)學生的自尊、自信、自愛，培養(yǎng)學生獨立的人格。
理智、自律，是科學文化人的重要人格特征，數(shù)學能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數(shù)學的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數(shù)學的公理化方法、結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學模型方法、拓廣方法等，培養(yǎng)學生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺按客觀規(guī)律辦事的習慣。3．培養(yǎng)高尚情操，提高思想修養(yǎng)
數(shù)學是一門既美又真的科學，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數(shù)學發(fā)現(xiàn)中的美學感悟，數(shù)學命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學真理的愉悅和歡樂。對科學問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂。對科學問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂，是人生秘不可少的體驗。還包括數(shù)學表示中的美學修養(yǎng)，如數(shù)學概念的簡單性、統(tǒng)一性，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性，數(shù)學命題與數(shù)學模型的概括性、典型性和普遍性，數(shù)學中的奇異性等。在數(shù)學教學中，學生獲得數(shù)學的審美能力，既有利于激發(fā)對數(shù)學的興趣，也有助于提高創(chuàng)造能力，數(shù)學美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。的道德品質(zhì)的形成要經(jīng)歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程，不可能畢其功于一役，要根據(jù)每學期的教學內(nèi)容和德育目標制定德育計劃，長期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。
4．量力性原則 數(shù)學教學中的德育，必須根據(jù)學生的心理和生理特征，認知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學生實際的目標，有目的、有計劃、循序漸進地進行。學生能力的提高，思想品德的形成，總是因人而異，不可能是同一模式，因此，在保證共同施教達到統(tǒng)一要求的前提下，還要照顧不同學生的層次特點，注意個別教育與共同教育相結(jié)合。
5．情感性原則 數(shù)學教學中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。在師生交往中，建立一種平等、民主、新切、和諧的師生關(guān)系。如果教師在課內(nèi)外均以教育者自居，表情嚴肅，態(tài)度嚴厲，學生就會產(chǎn)生壓抑感和約束感，甚至會造成心理障礙，日積月累就會對教師敬而遠之，這時的教育自然是低效甚至無效。反之，尊重學生，真誠地關(guān)心和理解學生，對學生嚴格要求，而心幫助，一視同仁，就會使學生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識，領(lǐng)悟道理，在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。
三、實施中應(yīng)重視的兩個問題
1．寓德育于數(shù)學教學中的關(guān)鍵是教師 教師應(yīng)面向新世紀，充分認識數(shù)學教學中滲透德育的深遠意義，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，真正將每節(jié)課的德育目標落到實處，明確自己的職責是教書育人?！皩W高為師，身正為范”，教師的舉止言行，學生都在細心觀察，甚至效仿。教師通過講授的科學性、思想性，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，負責始終的教風，詼諧幽默的語言感染著學生，激勵他們以堅忍不拔的頑強精神，向理想目標進取。因此，數(shù)學教師要不斷提高自身修養(yǎng)，除了精通自己所教的知識，還要有一定的數(shù)學史知識和數(shù)學思想方的知識，能把握中學數(shù)學教學的脈絡(luò)，理出思想教育的層次，探索一些具體的德育方法。這就要求教師以全面提高學生素質(zhì)、培養(yǎng)新一代為已任，樹立新的教學觀、學生觀、質(zhì)量觀，準確把握學生所思、所求、所感、所愛，有的效矢地教育，才能收到實交效。
2．著眼課內(nèi)，放眼課外 學生個體品德心理的形成，是內(nèi)部條件和外部條件相互作用的結(jié)果。實踐性活動是實現(xiàn)這種相互作用的具體過程。教學中要著眼課內(nèi)，放眼課外，課內(nèi)長期滲透，課外集中拓寬，才能促進學生把數(shù)學學習與崇高的理想結(jié)合起來，使學生興趣化為更大的求知內(nèi)驅(qū)力，進而深化德育效果。豐富多彩的課外數(shù)學活動，是課內(nèi)教學的延伸，又是德育的生動的大課堂。如組織數(shù)學美育討論，組織數(shù)學興趣小組，開展數(shù)學競賽，收集數(shù)學在社會經(jīng)濟動中的應(yīng)用實例等，以此擴大學生的知識視野，提高數(shù)學素養(yǎng)，促進學生個性自由發(fā)展。
如何在中學數(shù)學教學中滲透德育教育
任 桂 敏
許昌縣河街鄉(xiāng)第二初級中學
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