下面是范文網(wǎng)小編整理的獨(dú)立思考議論文3篇(談獨(dú)立思考文章分析)，歡迎參閱。
獨(dú)立思考議論文1
可以確定地說，思考乃是人的天賦。因?yàn)槿藗冎灰ば乃阉髯约和甑挠∮?，往往都?huì)有這樣一個(gè)原創(chuàng)的提問：“我是從哪里來的?”這是個(gè)很容易卻又很難回答的問題，于是對(duì)此問題，大人的回答也就往往大同小異，或者說“你是從媽媽的胳肢窩里來的”，或者說“你是從媽媽的屁股里出來的”。這些帶點(diǎn)旁敲側(cè)擊或者敷衍了事的的回答，童年的人們則是似懂非懂卻認(rèn)認(rèn)真真地記下來，直到他們成人，在時(shí)間中體會(huì)那種荒.唐。
這里的發(fā)問，即是思考，當(dāng)然它還僅是萌芽階段的思考。隨著時(shí)間的推移，隨著“頭腦”逐漸在科學(xué)的意義上成熟，思考反而消失了。常規(guī)一點(diǎn)的，自由自在地長到四五歲，進(jìn)幼兒園，小學(xué)，初中，高中，大學(xué)，望斷秋水，只為一個(gè)理想，一個(gè)未經(jīng)驗(yàn)證的理想，也就是說未曾成熟思考過的未來。大學(xué)出來，關(guān)進(jìn)單位，又十有發(fā)出“理想在哪里”的感嘆，工作，無非“為稻粱謀”而已。非常規(guī)一點(diǎn)的，讀到半路，甩手不干了，去尋找各種各樣生活的路，但究其根本，也無非是跟著別人，去求得錢途而已。大家殊途同歸，一樣地，被動(dòng)地生活。
而在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，思考似已變得毫無必要。中國人是世界是網(wǎng)民最多的國家，2006年網(wǎng)民出乎意料之外又在情理之中地成了美國時(shí)代周刊的封面人物，中國網(wǎng)民該作出了卓越的貢獻(xiàn)的。中國網(wǎng)民光顧最多的網(wǎng)站是哪一個(gè)?百度搜索。搜索好啊，可以解決一切問題。找游戲，問百度;找論文，問百度;傳情意，上百度……搜索已成為一種生活。而在搜索引擎逐漸強(qiáng)大的同時(shí)，是思考的日益衰弱，人們都在尋找答案，不是從自己這里，而是從別人那里;小到日常生活問題，大到人生理念的構(gòu)設(shè)?！拔宜脊饰以凇?，人們?cè)诜磸?fù)引用這句名言的同時(shí)拋開了思考。
但是既然我們的大腦已經(jīng)活在別人的世界里，已經(jīng)失去了個(gè)體生命的尊嚴(yán)，又何妨爽爽快快地把生命的代理權(quán)交給世界上的某一個(gè)人?這人們似乎又并不愿意。所以我們還得說，為了讓自己的生命是獨(dú)立的，這個(gè)世界有一個(gè)唯一的“我”存在，我們就得有思考。而鑒于我們幾乎失去了思考的意識(shí)和動(dòng)力，我們還得學(xué)會(huì)思考。請(qǐng)相信，這是重拾生命尊嚴(yán)的唯一方式。
而至于如何學(xué)會(huì)思考，這本身即是一個(gè)思考題，就請(qǐng)從這個(gè)問題開始吧。
獨(dú)立思考議論文2
阿倫特在《耶路撒冷的艾希曼》一書中這樣論述。1960年5月11日，一向富有傳奇色彩的以色列特工組織“摩薩德”在阿根廷逮捕了一個(gè)叫艾希曼的德國人——當(dāng)時(shí)，他已經(jīng)是阿根廷的公民。此人于1906年出生于德國，1932年加入納粹黨，隨后加入了海因里?！はＤ啡R的黨衛(wèi)軍。從此以后，他一直參與希特勒對(duì)猶太人迫害的核心工作。1942年，希特勒在“萬湖會(huì)議”上確定了對(duì)猶太人的“最終解決方案”，之后，艾希曼就被任命去協(xié)調(diào)和管理將猶太人押往死亡營的后勤工作。1946年二戰(zhàn)結(jié)束后，他逃離了美軍的追捕，在阿根廷最終定居下來，直到1960年以色列將其捉拿歸案，并于次年在以色列被判處絞刑。對(duì)于犯下屠殺了600萬猶太人的滔天大罪的納粹戰(zhàn)犯，也許任何人都會(huì)認(rèn)為他是內(nèi)心邪惡、怙惡不悛的。然而，阿倫特卻將自己思考艾希曼的文章命名為“關(guān)于平庸的邪惡的報(bào)道”(A report on the banality of evil)。據(jù)阿倫特的觀察，艾希曼具備任何普通人所具有的人格，不存在任何心理的缺陷和對(duì)于作惡的渴望。他自稱是一個(gè)非常負(fù)責(zé)人的人，其一切行為都是在認(rèn)真執(zhí)行元首的命令，從來都是要做“自己該做的事”。這樣的人，缺少的到底是什么呢?
阿倫特考察了艾希曼的基本履歷。她發(fā)現(xiàn)，在1932年的時(shí)候，他的一名當(dāng)時(shí)已經(jīng)是納粹成員的朋友勸他加入納粹組織。艾希曼并沒有絲毫的猶豫，只是說了一句“為什么不呢”，就加入了納粹黨。這樣一來我們就發(fā)現(xiàn)了艾希曼所缺少的東西：他從來沒有思考過，自己當(dāng)下所執(zhí)行的任務(wù)是不是正確的，是不是應(yīng)該而且值得去做的。他之所以沒有良心，不是因?yàn)楸举|(zhì)上的邪惡，而是因?yàn)槿狈€(gè)人的思考和判斷——他是一個(gè)從來不問為什么的人。由是，阿倫特就在“良心”與“思考”之間建立了聯(lián)系：在具有批判性思考的習(xí)慣的地方，人們的行為更為善良和正直。
丹麥和羅馬尼亞在被德國占領(lǐng)之后對(duì)猶太人的不同態(tài)度證明了阿倫特的假設(shè)：淪陷區(qū)的丹麥人民拒絕停止自由的思考和行動(dòng)。他們拒絕執(zhí)行德國關(guān)于猶太人的政策，非猶太人的丹麥人熱情接納猶太人在自己的家中避難，并且組織船只將5919名猶太人運(yùn)往瑞典。丹麥人的所作所為使德國占領(lǐng)方面開始懷疑自己的政策，一些政府部門甚至背離了來自柏林的命令。然而，羅馬尼亞的情況正相反，當(dāng)?shù)厝瞬]有對(duì)人性的反思，這導(dǎo)致了他們將猶太人“去人類化”，并開展了對(duì)猶太人的自發(fā)的大屠殺。甚至德國黨衛(wèi)軍都要出面進(jìn)行干涉，以使得這樣一種大屠殺能夠像在德國那樣進(jìn)行得更加“文明”。德國和羅馬尼亞的例子充分表明，一個(gè)喪失了理性思考的民族將會(huì)做出多么邪惡的事情，然而反過來說，他們做出這樣邪惡的事情，僅僅是因?yàn)樗麄儧]有進(jìn)行思考。這就是“平庸的邪惡”的含義。
如果一個(gè)人明知道善惡的概念還要故意作惡，這樣的人并不是最可怕的;最可怕的是，一個(gè)人并不知道自己的所作所為是不是符合道德。
獨(dú)立思考議論文3
在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以“專家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見為自己的意見。誠然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無錯(cuò)的。甚至可以說，專家大師們犯錯(cuò)，比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見的勇氣。
那么，我們?cè)趺崔k?方法很簡單：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說過：“要敢于運(yùn)用自己的理智?！敝挥形覀儞碛辛俗灾髡鐒e是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。
一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入盲從;一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國就是如此，明清時(shí)代，“天不生仲尼，萬古將如永夜。”一類的荒.唐謊言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對(duì)其加以思考討論，在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。
相反，倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入了自己的血液，那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯(cuò)誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆]有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的“水稻謬論”的影響，從而開創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。
獨(dú)立思考需要勇氣，一個(gè)人倘若沒有足夠的勇氣，他就無法在權(quán)威的壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒有足夠的智慧，他就無法透過表象看到實(shí)質(zhì)，因此他看到的就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì)助長錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨(dú)立思考。所謂真正的獨(dú)立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見的同時(shí)，通過自己的思考而提出新意見。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路!
新的時(shí)代需要新的聲
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