下面是范文網(wǎng)小編整理的精選美德作文5篇(美德作文議論文)，以供借鑒。
精選美德作文1
我問：“何為文明？”，松蘇內(nèi)吉微微笑道：“文明是使人類共處的金鑰匙?！蔽矣謫枺骸拔拿骱斡茫俊笨鬃油蛭?，微微思索：“不學(xué)禮，無以立?！蔽乙苫螅骸叭魺o禮會如此？”荀子輕皺眉，答：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。文明當(dāng)如禮也?！蔽一砣婚_朗！
原是如此，巨匠名人給了我答案：文明，即是野蠻的對立，是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類智慧、道德的進步狀態(tài)。文明是一個國民、國家素質(zhì)的最好體現(xiàn)，是人本身不可缺少的品質(zhì)。何況我國素有“禮儀之邦”、“文明之邦”的美譽，更是應(yīng)以“忠、孝、仁、義、理、智、信”為內(nèi)心箴言。
但我們又怎做到文明？古時敬賢禮士會告訴你。
是否還記得曾子避席的故事？當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子尊師重道，屈尊敬賢，溫恭自虛，自當(dāng)是一代敬賢禮士。在我看來，曾子日后流芳百世，聞名遐邇，更是與他文明禮貌息息相關(guān)。
是否還記得千里送鵝毛”的故事？它讓唐太宗亦連連感嘆：““難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”緬伯的千里送鵝毛，送出了百口相傳，源遠流長且被人津津樂道的名句，更是離不開緬伯的禮貌至極、竭誠相待。
是否記得“程門立雪”的故事？“見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！绷攘葞坠P，卻寫出了楊時和游酢的謙恭之態(tài)，敬賢之意。“程門立雪”的典故，饒是幼時孩童都能夠道上幾分，而它令人動人之處，即是其中包含的文明、禮儀。
看了這些，你可明白？文明美德并不是人與人之間的虛與委蛇、敷衍應(yīng)付，而是發(fā)自內(nèi)心的虛己以聽、克恭克順。我們中學(xué)生，更是應(yīng)如此，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，愛護花草等等小事，都是文明美德的細節(jié)體現(xiàn)。
文明美德助我成長，文明美德伴我成長，文明美德攜我成長！
精選美德作文2
樂于助人是我國古老悠久的傳統(tǒng)美德。樂于助人就像在寒冷的冬天送人暖炭；樂于助人就像溫暖的春風(fēng)從水面拂過；樂于助人就像無私的愛溫暖人心，在別人需要幫助時，去熱心的幫助他，你就會感到無比幸福和快樂。
記得有一次，媽媽帶我到小河邊散步，我看見湖面銀光閃閃的，非常美麗。媽媽就跟我講了一個故事，她娓娓動聽的講起來，我聽得入迷，恍如身臨其境。忽然，我看見有一個小孩，在湖邊的小亭子里寫作業(yè)，只聽到她自言自語說：“這個題還真難，到底應(yīng)該怎么做呢？”這時，我想起了雷鋒精神，于是我就走過去抱住她。我看了一下題目，啊！這道題我在補習(xí)班做過。我便把這道題的解題思路詳細的告訴她，她又動了動腦筋，終于寫了出來，又連忙說聲謝謝。我也連忙說聲不客氣，心里可是樂開花了，幫助人的感覺真的好。
我還記得，有一次爸爸的朋友送給我一只蘇格蘭牧羊犬，它的毛很好看，摸起來毛茸茸的，非常舒服。媽媽也挺喜歡小狗的，每天我放學(xué)，媽媽就牽著它來帶我，我心里有說不出來的高興。有一天，我的小狗和別的小狗打架，我覺得我家的小狗很厲害，等回家了，我發(fā)現(xiàn)它的毛臟了，既然狗市人類的好朋友，我應(yīng)該給它洗洗澡。洗完了過后的它，全身干干凈凈的，香噴噴的，真漂亮！我?guī)椭诵」?，我想，小狗心里也很高興吧！
送人玫瑰，手有余香，多做好事，多助人為樂，就會有更多的快樂！我助人為樂，我也幸福、快樂！
精選美德作文3
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋；如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。 一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度。如果在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，是多么影響自身形象和影響國家聲譽！
中國素以禮儀之邦著稱，尊老愛幼是中華的傳統(tǒng)美德！而有些不道德的人為了自己的方便卻干出了可恥、可怒、可泣的事情！我就遇到了一次：有一次，我獨自乘公共汽車去奶奶家做客，在公交車上發(fā)生了這樣一幕，一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺顫顫巍巍的住著拐杖上了車，幾個有座位的年輕人卻視而不見：一位穿著非常時尚的姐姐帶著耳麥，手拿 mp3 ，瞇著眼睛裝著沒看見的樣子，悠閑的聽著歌；一位留著紅色長發(fā)的大哥哥，拿著手機玩游戲，瞥了一眼老人后依舊我行我素；還有一位阿姨，好像有要起身讓座的意思，但看了看周圍卻又打消了念頭，隨手拿起一本雜志扣在臉上裝作打盹，全然當(dāng)做沒事一樣！試想一下，如果人們都這樣照此下去，中國還配擁有禮儀之邦的美稱嗎？
我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心呢！難道我們都是 “ 語言的巨人，行動的矮人 ” 么？俗話說 :“ 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。 ” 我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別！所以我們要實踐社會文明，就要從這 “ 知行合一 ” 上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為 !
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起：凡事要三思而后行，想一想自己的所作所為是否文明；事前想一想，自己這樣做的后果。
我們大家在學(xué)校里也會有一些事發(fā)生。但同學(xué)與同學(xué)之間，也是應(yīng)該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也將變得更加美好。
最后讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們 擁 抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！
精選美德作文4
寬容是快樂士壤的種子，是無形的財富，更是一種美德，在我身邊就發(fā)生了許多寬容的事。
有一次，我的好朋友李虹去我家玩，她剛來，就問我：“咱們玩什么呀？”。我很大方地把我最喜歡的芭比娃娃借給了她，我還特意叮屬她：“千萬不要弄壞呀！”。李虹認真地說：“放心吧！我會小心的。于是，我就放心地借她了找到比妹之后，在一旁整理芭比娃娃的生活用品。過了會，我發(fā)現(xiàn)比娃娃的一件衣服開線了，可是李虹還沒發(fā)現(xiàn)呢！當(dāng)她我找到芭比娃娃之后，在一旁整理芭比娃娃的生活用品。過了會，我發(fā)現(xiàn)芭比娃娃的一件衣服開線了，可是李虹還沒發(fā)現(xiàn)呢！當(dāng)她幫娃娃組扣子的時候，她才發(fā)現(xiàn)，我非常生氣地說：“你不是說不會弄壞的嗎？這可是我最喜歡的娃娃！”。李虹難過地說：“對不起，我不小心把你的娃娃弄壞了，請你原諒我?！?。這時，我想起來有一次我去李虹家玩，不小心把水酒在她的作業(yè)本上，我向李虹認錯，她卻點也不怪我，并且還動我別不開心。我想到這，心中就特別慚愧。于是，我就對李虹說：“對不起，剛才我著急了，我可以原諒你。＂”“太好了！”李虹高興地說。
從此，我們成了最好的好朋友。
精選美德作文5
在中華民族源遠流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族不斷向前發(fā)展，不斷進取的動力。，在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會主義精神文明建設(shè)的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎(chǔ)上，要謹慎地鑒別，就是要進行評價，作出正確的價值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價值區(qū)分，形成科學(xué)的價值判斷，進行正確的價值選擇，就必須明確評價的應(yīng)有主體，樹立科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，文化水平有評估對象的復(fù)雜構(gòu)成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會的發(fā)展，又要看其是否有利于當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；既要承認中國傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過時了，又要看到這個整體的某些內(nèi)部構(gòu)件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時空的意義，我們必須認真對待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的`精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會主義精神進行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向，不能實現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場和科學(xué)態(tài)度。堅持這種立場和態(tài)度，我們在加強對人們進行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
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