下面是范文網(wǎng)小編分享的語文高中議論文范文3篇 高一語文議論文范文，供大家參考。
語文高中議論文范文1
紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍;紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。
真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過去，啟迪未來??
黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!德國(guó)人在60年里不斷的反思，不停的紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬!
可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。
但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大!”
中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的-和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師;以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
語文高中議論文范文2
脫離標(biāo)識(shí)的航行，無異于葬身魚腹;沒有思想的人生，莫過于行尸走肉。
——題記
歌德將生活比作旅行，思想則是這場(chǎng)行程的導(dǎo)游者。的確，人生如海上歷險(xiǎn)般，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而暗涌四起。而當(dāng)暴風(fēng)雨來臨時(shí)，當(dāng)迷失方向時(shí)，海面上射來的燈塔的光又將帶給人求生的渴望與力量，不懈追求著那夢(mèng)想的彼岸。
而思想，便是那狂瀾中的不倒的燈塔。
人與動(dòng)物的區(qū)別，便是人比動(dòng)物多了幾層思想，且能將思想轉(zhuǎn)換成實(shí)質(zhì)的，對(duì)社會(huì)有益的東西，推動(dòng)人類的發(fā)展。馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫了一篇文章，探討了年輕人對(duì)職業(yè)的選擇問題。而在這篇文章里，他也表明了自己的觀點(diǎn)，要成為社會(huì)的改革者。這個(gè)少年后來的成長(zhǎng)有目共睹，他的《資本論》成為眾多在黑暗中摸索著的思想家的指路明燈，使得大量的勞苦民眾得以翻身。而總理-同樣少懷抱負(fù)，立下“為中國(guó)之崛起而讀書”的偉大抱負(fù)，與眾多革命志士一同開啟了新中國(guó)的大門。
他們的思想，如同多米諾骨牌，影響了全世界，以己之小步推動(dòng)社會(huì)之大步。
有人會(huì)抱怨，自己只是常人，沒有如此高的造詣，更不用提什么思想。我卻不以為然。圣人有思想，鄙人亦有矣。我們從出生起，外界環(huán)境與自身領(lǐng)悟就不停地影響并塑造著我們的世界觀，價(jià)值觀。社會(huì)是由蕓蕓眾生構(gòu)成的，不同的思想摩擦，碰撞，然后產(chǎn)生公認(rèn)的有益的主流思想，以其教育后生之人。正像12年提出的“中國(guó)夢(mèng)”一樣，每個(gè)人的心中都存在一片圣土，并努力駕馭著自己的思想駛向那塊寶地。人各有志，受著能力的限制那是后話。有夢(mèng)想，有思想，是社會(huì)對(duì)現(xiàn)代青年的要求和期望，也是眾多熱血斗士的真實(shí)寫照。
沒有思想，一切都會(huì)停止，只剩的一具肉體。一個(gè)沒有思想的人，無異于一個(gè)具進(jìn)食，生長(zhǎng)，排泄功能的生命反應(yīng)堆，這樣的生命有什么意思呢?
思想的境界，隨著所追求的理想事物不同而各具春秋。但它始終是人不能摒棄的東西。思想就像是水和空氣于物質(zhì)生命般不可或缺，在它是絕望時(shí)最后的支柱，也是得意時(shí)最嚴(yán)戒的邊線。
思想是燈塔，永不坍塌。
語文高中議論文范文3
“There a star for everyone?！泵總€(gè)人的心中都有一顆明星。這是Drugstore組合同名專集中主打歌Super Glider(超級(jí)滑翔機(jī))的一句歌詞。人們心中的星各不相同，可以是大俠縱騁的武林;可以是哼哈饒舌的說唱;可以是太極憂郁的生死戀;可以是混音擬成古典樂??但是造星的過程卻應(yīng)該是一致的。
是什么影響了人們的喜好，而決定了心中文娛價(jià)值觀的趨向呢?如果將學(xué)術(shù)界的應(yīng)激理論，引用到這里便有三種論調(diào)：首先是基因決定論(genetic determinism)，其認(rèn)為人的愛好由父母決定。父母喜歡什么，借著基因遺傳，你也就喜歡什么。可是回顧，雙親(八零代的父母)青春時(shí)對(duì)于紅寶書的癡迷，抑或是對(duì)于麗君歌曲的鐘情凡此這般的喜好，卻鮮現(xiàn)在其子女的身上。因此這個(gè)論斷有點(diǎn)懸。另一個(gè)是心理決定論(psychic determinism)，強(qiáng)調(diào)你的喜好是父母種下的因。但當(dāng)下，父母的極力反對(duì)也無法改變自己孩子對(duì)流行文化的狂熱，所以這個(gè)論點(diǎn)也不太靠譜。最后的環(huán)境決定論好像是問題的癥結(jié)，如果再將其細(xì)分到社會(huì)文化環(huán)境的影響這項(xiàng)考量依據(jù)的話，似乎有了些感觸。再凝神細(xì)想，也就體味到了周遭的諸多變化——當(dāng)李白不再吟誦詩(shī)詞，而改唱流行;雨果不搞劇作，而投身百老匯;達(dá)芬奇不畫夢(mèng)那麗紗，而鉆研密碼學(xué);羅米歐與朱麗葉走出莎翁小說的纏綿，而主演NC電影;當(dāng)??的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界瘋了，全球化的腳步使科技成為了人類的鴉片，高度發(fā)達(dá)的商業(yè)成了人民的精神食糧。商業(yè)文化與通俗文化再信息傳播如此之快的今天，壓碎了紙張和歷史拼湊起來的書窗和積淀。如上這般不過只是創(chuàng)造嶄新文化的代價(jià)罷了。
可是這種易食的罐頭文化，帶給我們的是什么呢?我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)與理解這樣的文化呢?僅僅是對(duì)紙醉金迷的文化產(chǎn)業(yè)化的悲嗟?或是說文化藝術(shù)擺脫不了消費(fèi)社會(huì)帶給她們的壓力，而徑直走進(jìn)了高雅的通俗的死胡同里。但是這些臆斷是否本身就帶有精英階層的傲慢與偏見呢?
應(yīng)該看到，時(shí)尚文化、通俗文化這些經(jīng)過商業(yè)包裝后的文化本身就是，將小眾文化推向大眾的過程。套用一下時(shí)下足球界的行話：這就是革命，革命不是請(qǐng)客吃飯，革命就是要打破菁英階層的文化霸權(quán)與壟斷!若是這樣，李白唱流行又何妨?至少還有“天生我才”的歌詞。
“Nothing is impossible” 這是Adidas的一句廣告詞，如果直譯的話，可以解釋為沒有什么不可能。確實(shí)當(dāng)今全球話的背景下，文化的融合與嬗變超乎想象，似乎普天之下沒有什么不可能發(fā)生的!
而在這種文化環(huán)境影響下成長(zhǎng)起來的八零代，能帶給中國(guó)怎樣的驚喜呢?一切皆有可能!
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