下面是范文網(wǎng)小編分享的陜西藥王山導(dǎo)游詞介紹3篇(介紹陜西的導(dǎo)游詞)，以供參考。
陜西藥王山導(dǎo)游詞介紹1
今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里，大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽(yù)的隋唐名醫(yī)孫思邈。
孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時(shí)已能日詠千余言而被譽(yù)為“圣童”。年輕時(shí)就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時(shí)也被授予爵位。高宗之時(shí)又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當(dāng)時(shí)社會(huì)名士紛紛“執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請(qǐng)歸”，隱居故里五臺(tái)山之上。年少時(shí)，因體弱多病，孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟(jì)世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴(yán)謹(jǐn)可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽(yù)。他悉心研究古典醫(yī)學(xué)，虛心請(qǐng)教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時(shí)代的一代宗師，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。
孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方，是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項(xiàng)重大革新，為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書，有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽(yù)。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認(rèn)為是世界醫(yī)德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立于鬧市街口以供患者參照治病。
陜西藥王山導(dǎo)游詞介紹2
千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時(shí)至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請(qǐng)看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉(zhuǎn)經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達(dá)瓦節(jié)時(shí)，轉(zhuǎn)經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
我給大家介紹一下“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)，相傳四月份是佛祖釋迦牟尼誕生、得道和圓寂月。佛說：“此月行一善事，有行萬善之功德?！币虼松兹嗣裼胁粴⑸?、不吃肉食，放生牛羊，朝佛供佛等習(xí)俗。四月十五日這一天，拉薩人早早起來轉(zhuǎn)經(jīng).圍繞大昭寺的內(nèi)、中、外3條轉(zhuǎn)經(jīng)道，人潮一波接一波地向前涌動(dòng)，各種轉(zhuǎn)經(jīng)筒在初復(fù)的陽光里反射出千萬道弧光，誦念六字真經(jīng)的聲音轟鳴于整個(gè)圣城。漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路上，到處煙云繚繞，彩旗飛飄，兩旁有刻瑪尼石的，有印刷經(jīng)咒的，有出售小泥佛的，有說唱宗教故事的，還有人用繩子拴著經(jīng)石在水面起起落落。初來拉薩的觀光客，以為他們?cè)卺烎~，其實(shí)是在每片水渡上印刷經(jīng)文以表達(dá)對(duì)佛的虔誠。來自東藏的紅教徒，以他們魁梧的身軀、奇特的打扮、洪亮的嗓音、巨型的轉(zhuǎn)經(jīng)筒引人注目;尼姑們?nèi)宄扇旱刈诼愤叄种械姆ü耐瑫r(shí)起落，特別整齊劃一，帶舞蹈動(dòng)作;她們念經(jīng)的曲調(diào)也很優(yōu)美，嗓音甜潤，比唱歌還動(dòng)聽。轉(zhuǎn)經(jīng)的人潮，最后匯聚在布達(dá)拉宮北面的龍王潭林卡。這就是“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)。你們大家也可以融人茫茫的人流中，去體驗(yàn)一下轉(zhuǎn)經(jīng)的感覺。
陜西藥王山導(dǎo)游詞介紹3
我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著“拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和“眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運(yùn)用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實(shí)為字中上品。相距“醉翁石”不遠(yuǎn)處可見“關(guān)帝廟石刻”，為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場(chǎng)時(shí)的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時(shí)所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個(gè)佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛，高米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細(xì)膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實(shí)屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時(shí)期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時(shí)期作品的神秘色彩而趨于世俗化。
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