劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共10篇(劉向說(shuō)苑九句經(jīng)典語(yǔ)錄)

時(shí)間：2022-10-16 07:10:00 綜合范文

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劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共1

《說(shuō)苑》日：“人臣之行，有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱。何謂六正？一曰萌芽未動(dòng)，形兆未見(jiàn)，昭然獨(dú)見(jiàn)存亡之機(jī)，得失之要，預(yù)禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，圣臣也。二曰虛心盡意，日進(jìn)善道，勉主以禮義，諭主以長(zhǎng)策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。三曰夙興夜寐，進(jìn)賢不懈，數(shù)稱往古之行事，以厲主意，如此者，忠臣也。四曰明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉(zhuǎn)禍以為福，使君終以無(wú)憂，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官職事，不受贈(zèng)遺，辭祿讓賜，飲食節(jié)儉，如此者，貞臣也。六曰家國(guó)昏亂，所為不諛，敢犯主之嚴(yán)顏，面言主之過(guò)失，如此者，直臣也。是謂六正。何謂六邪？一曰安官貪祿，不務(wù)公事，與世浮沉，左右觀望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進(jìn)之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂(lè)，不顧其后害，如此者，諛臣也。三曰內(nèi)實(shí)險(xiǎn)诐，外貌小謹(jǐn)，巧言令色，妒善嫉賢，所欲進(jìn)，則明其美、隱其惡，所欲退，則明其過(guò)、匿其美，使主賞罰不當(dāng)，號(hào)令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以飾非，辯足以行說(shuō)，內(nèi)離骨肉之親，外構(gòu)朝廷之亂，如此者，讒臣也。五曰專權(quán)擅勢(shì)，以輕為重，私門(mén)成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也。六曰諂主以佞邪，陷主于不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無(wú)別，是非無(wú)間，使主惡布于境內(nèi)，聞?dòng)谒泥彛绱苏?，亡?guó)之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術(shù)，故上安而下治。生則見(jiàn)樂(lè)，死則見(jiàn)思，此人臣之術(shù)也?！?/p>

《禮記》曰：“權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重。繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直。規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓。君子審禮，不可誣以奸詐?！比粍t臣之情偽，知之不難矣。又設(shè)禮以待之，執(zhí)法以御之，為善者蒙賞，為惡者受罰，安敢不企及乎？安敢不盡力乎？

劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共2

　　吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。人問(wèn)曰：“將軍于若子如是，尚何為而泣?”對(duì)曰：“吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是予又將死也，吾是以泣?！?/p>

【翻譯】

　　吳起作為魏國(guó)的將軍進(jìn)攻中山，士兵有得病的，吳起跪地為他吸去傷口的膿，士兵的母親看見(jiàn)就哭了。其他的人問(wèn)：“將軍對(duì)你的兒子那么好，你哭什么呢？”士兵的母親說(shuō)：“當(dāng)初他的父親有病時(shí)將軍也是這樣對(duì)待的，他的父親為報(bào)答將軍之恩戰(zhàn)死了，今天將軍這樣對(duì)待我的兒子，他也會(huì)奮戰(zhàn)而死的.，所以我才哭的?！?/p>

劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共3

　　劉向說(shuō)苑卷八尊賢閱讀答案解析及翻譯

　　人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來(lái)，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。

　　齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無(wú)管仲歟！”弦章對(duì)曰：“臣聞之，水廣則魚(yú)大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車(chē)下之臣盡管仲也?！?/p>

　　楊因見(jiàn)趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)?！焙?jiǎn)主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士見(jiàn)過(guò)人矣?！焙?jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者丑婦之仇也盛德之士亂世所疏也正直之行邪枉所憎也?！彼斐鲆?jiàn)之，因授以為相，而國(guó)大治。

　　子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇啡眨骸胺吨行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”

　　無(wú)常安之國(guó)，無(wú)恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。

（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·卷八·尊賢》，有刪改）

　　15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．猶不能致其意之所欲至矣

　　致：達(dá)到

　　B．賤不肖而不能去也

　　賤：地位低下

　　C．故絕江海者托于船

　　絕：橫渡

　　D．怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎

　　讎：同“仇”，仇恨

　　16．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

　　A．登高以望，太息而嘆

　　秦人以十五城請(qǐng)易寡人之璧

　　B．中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？

　　其孰能譏之乎？

　　C．遂出見(jiàn)之，因授以為相

　　請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐

　　D．水廣則魚(yú)大，君明則臣忠

　　故木受繩則直，金就礪則利

　　17，下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

　　A．夫美女者丑婦之／仇也／盛德之士亂世／所疏也／正直之行邪枉／所憎也

　　B．夫美女者丑／婦之仇也／盛德之士亂／世所疏也／正直之行邪／枉所憎也

　　C．夫美女者／丑婦之仇也／盛德之士／亂世所疏也／正直之行／邪枉所憎也

　　D．夫美／女者丑婦之仇也／盛／德之士亂世所疏也／正／直之行邪枉所憎也

　　18．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．作者認(rèn)為人君樹(shù)立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國(guó)、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。

　　B．齊景公感慨自己有三千輛兵車(chē)卻不敢在宋國(guó)久留，弦章告訴他，要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了。

　　C．楊因是一個(gè)有爭(zhēng)議的人，而趙簡(jiǎn)主用鞭辟入里的分析力排眾議；委以重任，表明趙簡(jiǎn)主能夠尊賢用賢。

　　D．孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國(guó)的重要方略，中行氏因?yàn)椤白鹳t而不能用”，“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。

　　19．把文言文閱讀中材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

①人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。（5分）

②夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。（5分）

　　參考答案

　　15．B。認(rèn)為……是低賤的，輕視，意動(dòng)用法。

　　16．D。（A項(xiàng)，前一個(gè)為連詞，表修飾；后一個(gè)為介詞，用，。B項(xiàng)，前一個(gè)為代詞，他的；后一個(gè)為語(yǔ)氣副詞，難道。C項(xiàng)，前一個(gè)為連詞，于是、就；后一個(gè)為介詞，趁機(jī)。）

　　17．C。（夫美女者，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。）

　　18．B。（弦章的觀點(diǎn)是齊景公應(yīng)該學(xué)習(xí)齊桓公，那么齊國(guó)的大臣都是管仲一樣的人才了。）

　　19。①想要使天下安定太平，并且把光榮的名聲流傳到后世的君王，一定要尊重賢臣并且謙虛地對(duì)待士人。（定語(yǔ)后置，1分；平定，治理/使……太平安定，1分；垂，使……流傳，1分；下，謙虛地對(duì)待，1分；句意1分）

②知道厭惡歷史上那些導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩滅亡的方法，卻不去追求、學(xué)習(xí)歷史上那些讓國(guó)家安定昌盛的方法，那么與倒退著跑卻想要追上前面的人的行為沒(méi)有差別。（所以，……的方法，1分；未有異乎，與……沒(méi)有不同，1分；卻走，倒退著跑，1分；逮，到，追上；句意1分）

【文言文參考譯文】

　　要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世的'君王，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。朝廷沒(méi)有賢臣，就像鴻鵠沒(méi)有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要到達(dá)的地方；所以越過(guò)江海的人要依靠船只，到達(dá)遠(yuǎn)方的人要依靠車(chē)馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì)稱霸了。紂王任用惡來(lái)，齊國(guó)任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。

　　齊景公攻打宋國(guó)，來(lái)到岐堤上面，登高而望，長(zhǎng)嘆道：“過(guò)去我的先父桓公，只有八百輛兵車(chē)，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車(chē)，卻不敢長(zhǎng)久地呆在這里，難道是因?yàn)闆](méi)有管仲的緣故嗎？”弦章回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，水面寬廣，魚(yú)兒就長(zhǎng)的大，君王圣明，臣子就忠誠(chéng)。從前，因?yàn)橛谢腹圆庞泄苤?；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車(chē)下的大臣就全都是管仲了?！?/p>

　　楊因求見(jiàn)趙簡(jiǎn)主，說(shuō)：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國(guó)君，又有五次被撤職；聽(tīng)說(shuō)您喜愛(ài)士人，特地跑來(lái)見(jiàn)您?！壁w簡(jiǎn)主聽(tīng)了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說(shuō)：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說(shuō)明他不受大家歡迎；事奉國(guó)君五次被撤職，這說(shuō)明他對(duì)國(guó)君不忠?，F(xiàn)在你的士中見(jiàn)到了有過(guò)失的人。”趙簡(jiǎn)主說(shuō)：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是被亂世所疏遠(yuǎn)的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的。”于是出去接見(jiàn)楊因，并授給他相位，國(guó)家治理得很好。

　　子路問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣治理國(guó)家？”孔子回答說(shuō)：“（治理國(guó)家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些沒(méi)有才能的人?！弊勇氛f(shuō)：“晉國(guó)的中行氏尊重賢能，輕視那些沒(méi)有才能的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說(shuō)：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他；賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”

　　沒(méi)有永遠(yuǎn)安定的國(guó)家，沒(méi)有一直自覺(jué)的人民；得到賢能的人才國(guó)家就安定昌盛，失去賢能的人才國(guó)家形勢(shì)就會(huì)變得危急甚至國(guó)家滅亡，自古至今，沒(méi)有不這樣的。明鏡是用來(lái)清晰地反映外物，過(guò)去是用來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的。知道厭惡那些歷史上導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩滅亡的方法，卻不去追求、學(xué)習(xí)那些歷史上讓國(guó)家安定昌盛的方法，那么與倒退著跑卻想要追上前面的人的行為沒(méi)有差別。

劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共4

　　4．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

　　A．萌芽未動(dòng)，形兆未見(jiàn) 見(jiàn)：顯現(xiàn)

　　B．夙興夜寐，進(jìn)賢不懈夙：早晨

　　C．不受贈(zèng)遺，辭祿讓賜遺：遺失

　　D．智足以飾非，辯足以行說(shuō) 飾：掩飾

　　5．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）。（3分）

　　A．轉(zhuǎn)禍以為福自以為關(guān)中之固

　　B．面言主之過(guò)失臣之壯也，猶不如人

　　C．所欲進(jìn)，則明其美生，亦我所欲也

　　D．使主惡布于境內(nèi)不拘于時(shí)

　　6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

　　A．臣子行為，有六正六邪的區(qū)別。人臣之術(shù)，就是要處六正之道，不行六邪之術(shù)。

　　B．從人主和人臣的關(guān)系上看，六正之臣能夠替人主考慮，六邪之臣會(huì)替自己考慮。

　　C．引用《說(shuō)苑》，意在辨“人臣之行”；引用《禮記》，意在知“臣之情偽”。

　　D．雖然忠臣、奸臣難以分辨，但只要以禮相待，以法約束，他們都會(huì)盡力。

　　7．翻譯下列句子。（10分）

（1）勉主以禮義，諭主以長(zhǎng)策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。

（2）內(nèi)離骨肉之親，外構(gòu)朝廷之亂。

　　參考答案：

　　4．C（3分）

　　5．C（3分）

　　6．D（3分）

　　7．共10分。

（1）用禮儀勸勉君王，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略使君王明白，順助美事，糾正惡行，像這樣的人，是良臣。（6分。重點(diǎn)詞語(yǔ)“勉、喻”，2分；狀語(yǔ)后置、判斷句，2分，句意，2分）

（2）對(duì)內(nèi)使骨肉之親分離，對(duì)外制造朝廷的混亂。（4分。重點(diǎn)詞語(yǔ)“離、構(gòu)”，2分；句意，2分）

劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共5

　　孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說(shuō)景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：請(qǐng)以此修衣。曾子不受，反復(fù)往，又不受，使者曰：先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？曾子曰：臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？終不受?？鬃勇勚唬簠⒅?，足以全其節(jié)也。子思居于衛(wèi)，缊袍無(wú)表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。子思辭而不受，子方曰：我有子無(wú)，何故不受？子思曰：急[注]聞之，妄與不如棄物于溝壑，急雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。

【翻譯】

　　孔子拜見(jiàn)齊景公，景公贈(zèng)廩丘邑，把這塊地方作為孔子的供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^接受贈(zèng)地，從景公那里出來(lái)后對(duì)弟子說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)有功勞才能受獎(jiǎng)賞。現(xiàn)在我游說(shuō)景公，景公并沒(méi)有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。于是，孔子辭別景公而去。曾子穿著破舊的衣服在田間耕作，魯國(guó)國(guó)君派人前去送給他封地，說(shuō)：請(qǐng)你用這封地的收入添置一些衣服。曾子不接受，魯國(guó)國(guó)君幾次派人去，曾子還是不接受，使者說(shuō)：先生不是向別人索求東西，是別人主動(dòng)贈(zèng)獻(xiàn)給你，你為什么不接受呢？曾子說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，接受別人東西的人會(huì)畏懼送東西給他的人，贈(zèng)與別人東西的人會(huì)傲視接受他贈(zèng)與的人；即使國(guó)君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？最終沒(méi)有接受封地?？鬃勇?tīng)說(shuō)這件事之后說(shuō)：曾參的話，足以成全他的節(jié)操了。子思住在衛(wèi)國(guó)，穿著破破爛爛的袍子，二十天里只吃了九頓飯，田子方聽(tīng)說(shuō)后，派人給子思送去白狐裘，又擔(dān)心他不接受，就叫人對(duì)子思說(shuō)：我借給別人的東西后就會(huì)忘記；我給別人東西，就如同我丟掉了一樣。子思拒絕，不肯接受。田子方說(shuō)：我有，而您沒(méi)有，您為什么不肯接受呢？子思說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，與其胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝里去，我雖然貧困，但還不愿意把自己當(dāng)作是丟棄東西的溝壑，所以不敢接受。

【拓展延伸】

《說(shuō)苑》是漢代劉向撰寫(xiě)。是書(shū)凡二十篇。隋、唐志皆同?！冻缥目偰俊吩平翊嬲呶迤沤酝?。曾鞏《校書(shū)序》云：得十五篇於士大夫家，與舊為二十篇。晁公武《讀書(shū)志》云：劉向《說(shuō)苑》以君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、法誡、善說(shuō)、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文為目，陽(yáng)嘉四年上之，闕第二十卷。曾子固所得之二十篇，正是析十九卷作修文上下篇耳。今本第十法誡篇作敬慎，而修文篇后有反質(zhì)篇。陸游《渭南集》記李德芻之言，謂得高麗所進(jìn)本補(bǔ)成完書(shū)。則宋時(shí)已有此本，晁公武偶未見(jiàn)也。其書(shū)皆錄遺聞佚事足為法戒之資者，其例略如《詩(shī)外傳》。葉大慶《考古質(zhì)疑》摘其趙襄子賞晉陽(yáng)之功孔子稱之一條，諸御已諫楚莊王筑臺(tái)引伍子胥一條，晏子使吳見(jiàn)夫差一條，晉太史屠馀與周桓公論晉平公一條，晉勝智氏后闔閭襲郢一條，楚左史倚相論越破吳一條，晏子送曾子一條，晉昭公時(shí)戰(zhàn)邲一條，孔子對(duì)趙襄子一條，皆時(shí)代先后，邈不相及。又介子推、舟之僑并載其龍蛇之歌，而之僑事尤舛。黃朝英《緗素雜記》亦摘其固桑對(duì)晉平公論養(yǎng)士一條，《新序》作舟人古乘對(duì)趙簡(jiǎn)子。又楚文王爵筦饒一條，《新序》作楚共王爵筦蘇。二書(shū)同出向手，而自相矛盾。殆捃拾眾說(shuō)，各據(jù)本文，偶爾失於參校也。然古籍散佚，多賴此以存。如《漢志》《河間獻(xiàn)王》八篇，《隋志》已不著錄，而此書(shū)所載四條，尚足見(jiàn)其議論醇正，不愧儒宗。其他亦多可采擇。雖間有傳聞異詞，固不以微瑕累全璧矣。

　　由于書(shū)中取材廣泛，采獲了大量的歷史資料，所以，給人們探討歷史提供了許多便利之處。書(shū)中記載的史事，有的可與現(xiàn)存典籍互相印證;有的記事與《史記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書(shū)相出入，對(duì)考尋歷史者足資參考。有些古籍已經(jīng)散佚，但《說(shuō)苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢，廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立，屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也?！薄稘h書(shū)·藝文志》小說(shuō)家類(lèi)有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類(lèi)例子，還可找到不少。

劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共6

　　12．(1)我聽(tīng)說(shuō)你和他關(guān)系很親密，你卻不知道他的品行，為什么呢?

(2)如今我和他已經(jīng)五年沒(méi)見(jiàn)面了，(我)恐怕他有變化，所以不敢說(shuō)了解他。

　　13．人的'一生可能會(huì)有許多改變，我們要嚴(yán)格要求自己，在一次次的改變中不斷地規(guī)范、完善自己的品德修養(yǎng)。

[譯文]

　　趙簡(jiǎn)子問(wèn)成摶說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)羊殖是賢大夫，他的品行怎么樣?(成摶)回答說(shuō)：“我不知道。趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你和他關(guān)系很親密，你卻不知道他的品行，為什么呢? ”成摶說(shuō)：

“羊殖的為人多次變化，他十五歲時(shí)，廉正不隱瞞自己的過(guò)錯(cuò)；他二十歲時(shí)，仁厚崇尚正義；他三十歲時(shí)，做晉國(guó)的中軍尉，勇敢又富有仁愛(ài)之心；他五十歲時(shí)，做駐守邊城的將領(lǐng)，

　　讓已經(jīng)和晉國(guó)遠(yuǎn)離的邊民又重新親近了。如今我和他已經(jīng)五年沒(méi)見(jiàn)面了，(我)恐怕他有變化，所以不敢說(shuō)了解他。”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“(羊殖)果真是個(gè)賢大夫啊，他的每一次變化都是向好的方面發(fā)展!”

劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共7

　　閱讀下列文章，完成12～13題。（6分）

　　趙簡(jiǎn)子①問(wèn)于成摶②曰：“吾聞夫羊殖③者，賢大夫也。是行奚然④?”對(duì)曰：“臣摶不知也?！焙?jiǎn)子曰：“吾聞之，子與友親；子而不知，何也?”摶曰：“其為人也數(shù)變，其十五年也，廉以不匿其過(guò)；其二十也，仁以喜義；其三十也，為晉中軍尉，勇以喜仁；其年五十也，為邊城將，遠(yuǎn)者復(fù)親⑤。今臣不見(jiàn)五年矣，恐其變，是以不敢知?！焙?jiǎn)子曰：“果賢大夫也，每變益上矣!” (選自劉向《說(shuō)苑》)

【注】①趙簡(jiǎn)子：名鞅，相傳為春秋末晉國(guó)正卿。 ②成摶(tuán)：春秋末晉國(guó)大夫。 ③羊殖：春秋末晉國(guó)大夫，有賢名。 ④行奚然：品行怎么樣。行，品行。奚，疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“怎么樣”。 ⑤復(fù)親：重新親近。親，親近，和好。

　　12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（4分）

(1)吾聞之，子與友親；子而不知，何也?

(2)今臣不見(jiàn)五年矣，恐其變，是以不敢知。

　　13．從羊殖的“數(shù)變”中，你得到了什么啟示? （2分）

劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共8

　　漢代劉向在《說(shuō)苑》中寫(xiě)道：“臣子的行為，表現(xiàn)為六正六邪。實(shí)行六正則臣子光榮，犯了六邪之罪則臣子恥辱。什么是六正呢？一是有先見(jiàn)之明，在事情還沒(méi)有發(fā)生之前，臣子能夠預(yù)見(jiàn)到得失存亡的利害，使君主免于禍患，永保江山穩(wěn)固，這樣的臣子，是圣臣。二是虛心進(jìn)諫，勸告君主實(shí)行禮義，幫助君主成就善事，避免君主犯錯(cuò)誤，這樣的臣子，是良臣。三是廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)，不斷地為朝廷舉薦賢才，不斷用古代圣賢的楷模來(lái)勉勵(lì)君主，勵(lì)精圖治，這樣的臣子，是忠臣。四是明察秋毫，防微杜漸，斷絕禍患產(chǎn)生的根源，轉(zhuǎn)危為安，使君主高枕無(wú)憂，這樣的臣，是智臣。五是奉公守法，不收賄賂，謙讓節(jié)制，這樣的臣子，是貞臣。六是國(guó)家混亂，敢冒天下之大不韙，當(dāng)面指出君主的過(guò)錯(cuò)，這樣的臣子，是直臣。以上就是所說(shuō)的‘六正’。那么六邪是什么呢？一是貪得無(wú)厭，不務(wù)正業(yè)，茍且偷生，沒(méi)有立場(chǎng)，這樣的臣子，是具臣。二是認(rèn)為君主說(shuō)的話都是好的，君主的行為都是對(duì)的，只會(huì)趨炎附勢(shì)，助長(zhǎng)君主的逸樂(lè)，不顧嚴(yán)重后果，這樣的臣子，是諛臣。三是內(nèi)心陰險(xiǎn)，外表拘謹(jǐn)，八面玲瓏，嫉賢妒能，要想提拔誰(shuí)，就只說(shuō)好的，隱瞞過(guò)失，要想排擠誰(shuí)，就夸大他的缺點(diǎn)，掩蓋他的優(yōu)點(diǎn)，致使君王賞罰不明，下達(dá)的命令又不被執(zhí)行，這樣的臣子，是奸臣。四是憑著自己的機(jī)巧辯才，掩過(guò)飾非，對(duì)內(nèi)離間骨肉之情，對(duì)外制造朝廷混亂，這樣的臣子，是讒臣。五是專權(quán)霸道，不可一世，私結(jié)友黨，聚斂財(cái)富，偽造君主的詔令，以顯貴自居，這樣的臣子，是賊臣。六是用邪道歪門(mén)迷惑君主，陷君主于不仁不義之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，這樣的臣子，是亡國(guó)之臣。這就是所說(shuō)的‘六邪’。如果賢臣做到六正，避免六邪，那么朝廷就會(huì)安寧，國(guó)家也會(huì)太平。生時(shí)為百姓造福，死后被人追憶思念，這就是為臣之道?！?/p>

《禮記》說(shuō)：“秤桿一提，物體的'輕重就稱出來(lái)了；繩墨一拉，曲直就顯示出來(lái)了；規(guī)矩一比，方圓也就清楚了。有德之人都明白事理，不能妄說(shuō)他們奸詐。”可見(jiàn)臣子盡忠與否，其實(shí)不難辨別，如果朝廷能夠?qū)λ麄円远Y相待，以法約束，行善的能夠加以褒獎(jiǎng)，作惡的能夠處以刑罰，他們?cè)趺磿?huì)不盡力呢？

劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共9

　　原文：

　　吳起為魏將而攻①，軍人有病疽②者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。人問(wèn)曰：“將軍于若子如是，尚何為而泣?”對(duì)曰：“吳起吮其父之創(chuàng)③而父死，今是予又將死也，吾是以泣?！?/p>

——《說(shuō)苑·復(fù)恩》

　　注釋：

　　本文選自劉向《說(shuō)苑·復(fù)恩》。《說(shuō)苑》，又名《新苑》，劉向著，共二十卷，按各類(lèi)記述春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代的遺聞?shì)W事，每類(lèi)之前列總說(shuō)：事后加按語(yǔ)。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國(guó)安民、家國(guó)興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了的'哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念。華語(yǔ)網(wǎng)()制作

　　原二十卷，后僅存五卷，大部分已經(jīng)散佚，后經(jīng)宋曾鞏搜輯，復(fù)為二十卷，每卷各有標(biāo)目。二十卷的標(biāo)目依次為：君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說(shuō)、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)。

①中山：國(guó)名。②疽：毒瘡。③創(chuàng)：傷，傷口。

　　翻譯：

　　閱讀訓(xùn)練：

　　1．解釋下面加點(diǎn)的字

①吳起為魏將而攻中山

②將軍于若子如是

③今是予又將死也，吾是以泣

　　2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯“將軍于若子如是，尚何為而泣?”一句。

　　3．“傷者之母”為什么要“泣”?

　　4．從這段文字可以看出吳起是怎樣的一個(gè)人?

劉向說(shuō)苑經(jīng)典語(yǔ)錄共10

　　劉向《說(shuō)苑·政理》文言文閱讀訓(xùn)練及答案

【原文】：

　　魏文侯問(wèn)李克曰：“為國(guó)如何①?”對(duì)曰：“臣聞為國(guó)之道②：食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)?！蔽暮钤唬骸拔豳p罰皆當(dāng)，而民不與，何也?”對(duì)曰：“國(guó)其有淫民乎？臣聞之曰：奪淫民之祿，以來(lái)四方③之士④。其父有功而祿，其子無(wú)功而食之⑤，出則乘車(chē)馬、衣美裘，以為榮華，入則修竽琴鐘之聲，而安⑥其子女之樂(lè)，以亂鄉(xiāng)曲之教⑦。如此者，奪其祿以來(lái)四方之士，此之謂奪淫民也?！?/p>

――西漢?劉向《說(shuō)苑?政理》

【注釋】：

①如何：即“何如”，怎么樣。 ②道：規(guī)律、規(guī)則；原則，法則。 ③四方：泛指地面的四個(gè)方向，即：東、南、西、北。此指各處，天下。 ④士：指讀書(shū)人。 ⑤食之：食俸(官吏每月每歲所受的薪俸。又稱“食祿”)，享受俸祿。 ⑥安：安心，心安定平靜。使平靜，使穩(wěn)定。 ⑦教：教育，指導(dǎo)。

【翻譯】：

　　魏文侯問(wèn)李克：“怎樣治理國(guó)家呢? ”李克回答說(shuō)：“治理國(guó)家的原則就是，給付出勞動(dòng)的人以衣食，封賞有功勞的人（按勞分配，論功行賞），推行賞罰得當(dāng)?shù)恼??！蔽暮顔?wèn)：“我賞罰都得當(dāng)，但是國(guó)人還是不滿意，為什么 ? ”李克回答到：“國(guó)家有不勞而獲的蛀蟲(chóng)! 我認(rèn)為：取消這些人的俸祿，用來(lái)招攬國(guó)家的有志之士。祖輩因?yàn)橛泄姿試?guó)家給他俸祿，他的后輩沒(méi)有功勛還能（繼承）他們的待遇，出門(mén)就乘車(chē)馬、穿著華美的衣衫，算得上榮華富貴；在家則沉迷鼓樂(lè)歌舞的享受，正因?yàn)檫@些無(wú)功的.子女的享受，打亂了地方上的法規(guī)（按勞分配，論功行賞）。因此（有必要）取消這些人的俸祿，用來(lái)招攬國(guó)家的有志之士，這就是消滅蛀蟲(chóng)?！?/p>

【閱讀訓(xùn)練】：

　　1.解釋：

①使：________ ②與：________

③其：________ ④衣：________

⑤修：________ ⑥亂：________

　　2.翻譯：

　　1.為國(guó)如何 ________________________________

　　2.此之謂奪淫民也 ________________________________

　　3.指出上文中三個(gè)使動(dòng)詞。

①_____ ；②_____ ；③_____ 。

　　4.李克認(rèn)為魏文侯在治國(guó)上的當(dāng)務(wù)之急是什么？請(qǐng)用原句回答。

　　答：____________________________________。