下面是范文網(wǎng)小編整理的山東喪葬禮儀習俗3篇(山東葬禮風俗)，供大家品鑒。
山東喪葬禮儀習俗1
山東喪葬習俗
喪葬過程可分為：備喪、初喪、靈奠。備喪，就是給老人準備送老的衣物、棺木等；初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個部分：
1、俗稱“穿衣裳”，2、俗稱“光著身子走了”，3、移床謂之“叫魂”，4、俗稱“倒頭飯” ；靈奠從初喪事宜完畢到出殯為止，屬于靈奠階段，俗稱停靈。在古六禮中屬于兇禮，也是人生禮儀最后一件大事。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時，也竭力標榜自己的孝道，由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來越大，花費越來越高，禮俗也越加復(fù)雜，實際上違背了“厚養(yǎng)薄葬”的古訓。原墳、燒
七、燒百天、燒周年、燒三周年解析
1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。
2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七
七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。按喪事習俗,燒一七、七
七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三
七、以死者兒媳為主；五
七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來世。
山東喪葬禮儀習俗2
原墳、燒
七、燒百天、燒周年、燒三周年解析
1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。
2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七
七、（現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七）。按喪事習俗,燒一七、七
七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三
七、以死者兒媳為主；五
七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來世。
具體日期算法，例如：
老人于2009年01月01日逝世。
（以下為公歷時間）
一七：01月07日（一般為01月05日的原墳所代替）
三七：01月21日
五七：02月04日
七七：02月18日
百日：04月09日（實際天數(shù)是第九十九天，也有短百日的含義）
一周年祭、三周年祭要按祭日來算。
山東喪葬禮儀習俗3
山東棲霞傳統(tǒng)喪葬習俗
村里集鎮(zhèn)后吳家一帶的殯葬習俗
在蓬萊的南部山區(qū)村里集鎮(zhèn)后吳家一帶流傳著這樣的喪禮，人快咽氣的時候，要先更換壽衣，當?shù)亟写┧屠弦路?，壽衣一般都是提前準備好的（這主要是對老人和病人而言），壽衣主要有單衣、秋衣、棉衣和鞋襪等。人死后要在正房明間放兩條長凳，凳上放一扇門，（放一扇門的意思就是死了一個人），門上鋪上褥子，然后將死者抬上去（為什么不能死在炕上，意思是不能讓死人背著炕去）蓋上被并用一張黃燒錢紙蓋在死者的臉上，意思是要踏上黃泉路了，尸體的下面要用碗盛上花生油（或者是豆油），用棉花搓成燈芯，一頭放碗里一頭放在碗沿點明，這叫長明燈，直到尸體拉走。尸體不拉走或不下葬前，燈不能滅，否則意味后代沒有好日子過。尸體停在門上時，要在胸前放一塊生鐵，避免起尸。人死后還要在尸體的頭部放一張小桌，擺上10個餑餑、香爐、蠟臺，點上白蠟和香等供品，旁邊還要放一捆谷秸（馬的飼料），意思是死者要騎著馬走，子女要守靈、哭靈，按時燒香、燒紙、親戚朋友來吊唁磕頭，子女也要跟著磕頭。門旁還要放一個斗，斗里放一根搟杖，供到土地廟開鎖用，開地門用。人死后要將死人生前枕的枕頭扔到房頂上，意思是死者的亡靈已升天。
人死后要通知親朋好友來吊唁，當?shù)亟袌髥?，報喪的方式有兩種，一是街坊鄰居，本村親戚；二是外村親朋，對本村親戚報喪，過去是放三洋槍，一槍三響，現(xiàn)在是放鞭炮，街坊鄰居親戚朋友聽到放鞭，就會帶上黃燒錢紙來吊唁，死者家屬會視關(guān)系遠近給孝服或黑紗，另拿紙也有講究，死一個人只能拿一噸，不能拿兩噸紙，否則意味著死了兩個人。對在鄰村的親戚朋友要派人去報喪，過去是步行或騎自行車，現(xiàn)在一般都是電話和機動車了，只要是人去報喪的不能空著口，意思是給死人辦事，死人不能欠活人的，哪怕喝點酒、吃點飯都行，反正不能空著口。
通過報喪，親戚朋友會絡(luò)繹不絕的來到喪主家，喪主家要找一個懂套路的，能料理一切事物的人，負責大小事，如：需購買各種物品，找做飯的、打礦的、舉重的、記賬的、寫倒頭包袱、包袱皮的等等，反正與喪禮有關(guān)的事他都管，當?shù)亟兄魇碌?，能寫出喪榜和倒頭包袱、包袱皮的是本村有文化的。喪榜寫法是的：兩行血淚三秋雨，一片麻衣五更霜，碧水青天留隱怨，素車白馬動馀襄，碧水青山誰做主，落在啼鳥痛傷情，將榜文寫在白紙上貼在門板上，死的是男就放門的左面，死的是女就放在門的右面，意思是男左女右。倒頭包袱的寫法是善男（信女）XXX生于X年X月X日X時，今后陽間無其人，先行于蹶蹤，尚冥府路途遙遠，路資缺乏，為人子者，亦何安唉。今有子XXX特具倒頭包袱一只，當過關(guān)渡口，惡鬼強神不得搶奪，如有搶奪者，稟去冥府官長治罪，空口無憑，有姓名為證,奉于顯考(妣)X公（門）諱（夫君）之靈收回，臨終時火化。X年X月X日。倒頭包袱的另一面還要寫上，金童引路，玉女執(zhí)幡。倒頭包袱是用一丈二尺白布做成的錢褡式，中間有口，兩頭是布袋，上面還要寫上中華人民共和國山東省蓬萊縣第X區(qū)X村，倒頭包袱做成寫好后，子女分別往布袋里裝紙錢，先兒再媳，還有閨女依次抓三大把裝于袋中，裝得越滿越好，此錢是供死者到冥府報到用的，裝好后，倒頭包袱要到院子燒，燒時倒頭包袱要放在一大一小兩個泥盆上面，盆里要裝點水，當?shù)亟芯蹖毰瑁瑹龝r子女要跪在地上，面朝倒頭包袱，每人手拿一碗水灑在地上以作祭奠。子女還要念叨爹（或媽）收你的錢。燒盡后子女要磕四個頭，再由主事的或家人將紙灰抓一把用黃燒錢紙包好，放于死者的懷里，意思讓死者隨身帶點零用錢。有的燒完后將盆摔掉，意思是讓聚寶盆開花。
以上安排就緒后，就要到土地廟報廟了，也叫去開鎖，開鎖的程序是由一名幫忙的手托一個圓盤，上面放一把未開的鎖、香、紙等物品在前引路，長子拿著放在門旁的搟杖朝地捅三下，這叫開地門。再拉著搟杖，其他孝子孝孫在后，放著鞭炮，吹著樂器，到土地廟，到了土地廟，由長子把鎖打開，用搟杖朝天捅三下，這叫上天堂。所有的孝子都要跪在地上喊爹（或媽）廟門開了，上天堂吧！磕完頭后再原路返回。
尸體在未下葬之前，一般每頓飯前都要到土地廟送水，意思是不能讓死者的靈魂餓著，晚上送水叫送大水，走在最前面的是放三洋槍的（現(xiàn)在是鞭炮了）和吹鼓手，主持人手提米水罐、香、紙隨后，再是孝子孝孫、本家晚輩、親戚朋友，女的也按遠近隨男的后面，到了土地廟燒完紙，孝子從米水罐里舀一勺水往地上灑去，同時還要說爹（或媽）你喝水吧，然后按順序磕頭，完后再按原路返回。
人死后，還要燒紙馬的，如果當天不能埋，晚上十點左右要到村外十字路口燒紙馬，當?shù)匾灿薪袩柜R的，意思是讓死者的靈魂騎著馬走，燒夜馬時，前面是放三洋槍和吹樂的引路，后面是扛紙馬的，孝子一手捧漿水罐，一手拖著孝棒，本家晚輩在后。為什么要到十字路口，意思是死者騎著馬四面八方從哪都能走，點燃紙馬子孫時，要將死者衣服從紙馬上扔走，意思是死者上馬了。子女晚輩都要跪在地上，子女口喊爹（或媽）騎馬走吧！然后磕頭，原路返回。
在當?shù)剡€流傳著，老人去世后，閨女的送旌，旌是用紅綢布制作的。長、寬一個布面，上面豎寫生于x年x月x日。中華公民顯考（妣）*公（門）諱***歲壽終寢銘旌。卒于*年*月*日女兒**奉（附列）閨女送祭，有干祭和濕祭兩種：干祭是點食之類，如：餅干、桃酥、還有香、紙、蠟、鞭炮等；濕祭一般是熟豬頭、雞、魚各一個，這叫三生，十個碗，八個碟，兩噸紙，一箱鞭炮，一對白蠟、香等。
祭準備好后，找兩個人抬著（現(xiàn)在是用三輪車拉著），送到娘家村村頭，通知娘家人。娘家主事的會排十幾個人抬著兩張桌子到村頭去接，這叫接祭。一路上，放著三洋槍或鞭炮，吹著樂器，后面跟著抬桌子的，孝子手拉孝棒低著頭，再后面是晚輩親戚，到達后分別將祭擺在桌上，第一張是供桌，第二張桌擺旌，第三張是擺豬頭、雞、魚，第四張是十個碗，第五張是擺八個碟子，第六張是擺紙，第七張擺著香、白蠟；擺放好后，首先是女婿磕頭，再是孝子親戚磕頭，這叫拜幀祭。
拜完后就要返回了，返回的路上要放閨女家準備的鞭炮，到家前必需要把鞭放完。文革前，老人去世，叫老喪。當?shù)匾灿姓f老喪是喜喪，一般都要雇兩幫吹手的，一幫8—10人，主要樂器有大桿吹、嗩吶、笙、管、二胡、鑼鼓等，有的班子還要找?guī)讉€會唱的，主要唱一些民間小調(diào)或京劇、呂劇、歌曲之類的，對吹的唱的好的，喪主有時也給賞錢，賞一百貳佰的不等；文革后，這些習俗便一度被廢除。改革開放后，生活條件好了，過去一些習俗在一些村又恢復(fù)起來了。
死人埋葬前要挖墓穴，當?shù)亟写驂?，一般有主事的安排兩到三人，打壙的人不能空口，要事前在喪主家吃點飯或喝點酒，也有帶瓶酒和其它食物到山上吃的，意思是死人不欠活人的。打壙時，要先放鞭，燒香紙，孝子先用镢刨三下，當?shù)亟衅仆?，破完土孝子便可回家等候出殯，等打完壙后，要放幾掛鞭，以示家里壙已打好，但打壙的人不能回家，必須等埋葬完后方可回家?/p>
家里人聽到墳地的鞭炮聲后，開始出殯，先將死人裝入棺材，當?shù)亟腥霘?，而后有四人將棺材抬到門口，放在兩條長凳上，當?shù)厝私信e重的，棺材前擺上供桌，供桌兩旁各站一人，供桌擺好后，主事的召呼磕頭，先是孝子、兒媳、女兒、女婿磕三拜九叩（三拜九叩的磕法：一般是一拜三叩頭、起來向前一步再一拜三叩頭，再起來向前一步一拜三叩頭；也有一拜四叩頭，起來向前一步一拜一叩頭，再起來向前一拜四叩頭的）。磕完頭，燒上香紙后，兒女要跪在兩旁，再由主事的召呼本家親戚磕頭，親戚磕完后，再由朋友磕，主要親戚朋友磕頭時，主事的要召呼謝客，謝客就是喪主的子女要點一下頭，全部磕完頭后，便有八人舉重的抬著棺材（也叫上桿）送到墓地。孝子、兒媳、兒女、女婿等親戚跟在棺材后面哭靈，走到村外除孝子的孝棒和漿水罐要帶到墓地后，其它人的要全部扔掉，從出殯到墓地要不停地放三洋槍（或鞭炮），吹鼓手也要不停地吹。
棺材下葬前，要在墓穴底，放兩根刺棍，叫櫊木，穴的四個角要放一枚銅錢、一個棗、一個栗子，意思是死者有錢花，早利子。然后便可將棺材放進去，棺材頭的兩旁分別放上五谷屯（五谷是稻草編的，里面放上五種糧食）和漿水罐，這叫左倉右?guī)欤俜派祥L明燈，這些是供死人到陰曹地府享用的，接下來就要填土了當?shù)亟谢赝粒赝習r要把孝子的孝棒站起來埋中間，意思是頂梁柱，先由孝子填三掀土，再有其它人回土，回完土，孝子把腰上系的草腰按葬的順時方向打上，閨女安橫的方向打在上面，意思是大梁和腰桿缺舍都不行，也意味著后人要團結(jié)友好，埋好后，墳頭上還有扦上一顆柳樹和幾根大蔥，意思是后代要想有墳頭扦棵柳，扦蔥是寓意后人聰明，墳頭用青磚刻上：埋葬結(jié)束后，要用木棍圍繞墳地劃一個圈，寓意這地盤便是死者的地盤和院子，劃完圈要放鞭炮、燒香、燒紙，還要在圈外燒一點紙，意思是給其它鬼神用的，以防其它鬼神來搶死者的錢。燒完紙仍按子女親戚遠近磕頭磕完頭這便告一段落了。
葬后，主事的要向喪主說明購買的全部東西，借過誰家的東西，都要一一說明，購買的東西由喪主去結(jié)算。借別人家的東西要付人家一點錢，哪怕是一根針也要付，這叫白事白事不白用，幫忙的要宴請，這也叫死人不欠活人的帳。
葬后，第二天要圓墳，現(xiàn)已改為葬完直接圓墳，圓墳的意思是：圓墳時長子在前拿斗、其他子女拿著升、稱在后，再是本家晚輩、親戚，繞著墳有轉(zhuǎn)三個圈、左轉(zhuǎn)三個圈，每轉(zhuǎn)一圈從斗里抓一把五谷種子撒在墳上，其他人轉(zhuǎn)一圈扦一支香，然后蓋點土讓種子發(fā)芽。
最后，每人磕四個頭，葬禮便是結(jié)束了。
人死后還要燒七個七、三個周年、四個紀日（叫三周四紀）。七個七是從死后起，每七天到墳地燒一次。第一個七是頭七，再是二七、三
七、以此類推，不管哪個七，只要碰上初七、十七、二
十七、，這叫犯七，犯七就要提前一天燒，還要在墳上扦上小白旗，據(jù)說能負罪，如果碰不上犯七也有罪，要特意安排一個七提前燒。三七、五
七、為大七，六七是閨女的七，五七由閨女雇人扎紙馬、紙人、聚寶盆、搖錢樹等供去世的人享用，現(xiàn)改成扎小樓、冰箱、彩電、手機、轎車等高科技的產(chǎn)品，供去世的享用了。
這些習俗一直延續(xù)到文革前，文革期間破四舊立四新，再后來國家提倡婚事新辦，喪事從簡，因此，喪俗便簡化了，過去的土葬，早已改成火化了。改革開放后，由過去的送一刀紙，改為送花圈、送點錢，也有送噸紙的。
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