下面是范文網小編分享的中國傳統(tǒng)文化價值觀念對企業(yè)文化的塑造利弊影響3篇(優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對企業(yè)的價值)，以供借鑒。
中國傳統(tǒng)文化價值觀念對企業(yè)文化的塑造利弊影響1
傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響
傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個人的血脈中，制約著現(xiàn)今的行為方式和思想方式。
企業(yè)文化是以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是企業(yè)在長期經營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質、行為和競爭能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風格和企業(yè)作用等。從層次上看，主要包括四個層次：物質層文化，行為層文化，制度層文化，精神層文化。
在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領域占據著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。概括而言，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學的高度認識宇宙，以倫理準則規(guī)范人生，落實到治國平天下，最終實現(xiàn)天人和諧。
悠長的中國傳統(tǒng)文化使之形成了“以和為貴”的群體主義價值觀、“以仁為本”的領導觀、“以情為重”的社會交往私人化心理、社會互動中的“交易主義”原則、基于羞恥文化的內向自控人格的企業(yè)文化。
世界各地的華人企業(yè)家，以其精良的管理和杰出的經營業(yè)績令世界矚目。他們在世界各地所取得的成功與中國文化傳統(tǒng)，特別是儒家文化所孕育的勤儉、敬業(yè)的創(chuàng)業(yè)精神，恪守儒家商業(yè)文化傳統(tǒng)、儒家經濟倫理和文化價值觀是密不可分的，對于開創(chuàng)中華民族的企業(yè)文化具有重要意義。華商自強不息、勤奮節(jié)儉、惜時勤作、精明應變、刻苦自勵、白手起家的經營理念開創(chuàng)了獨具特色的華商企業(yè)文化；華商誠信不欺、一諾千金的商業(yè)精神，義以天下、回報社會的價值取向，樂善好施、助學重教的企業(yè)家風范，不斷豐富了企業(yè)文化和華商文化的內涵；華商立操以仁、成仁取義、守志操身、富達持節(jié)的高風亮節(jié)鼓舞了一代代華商。華商價值觀的形成也得益于儒商傳統(tǒng)，儒商經歷了漫長曲折的發(fā)展史，人脈以其豐富的學識、智慧和商德，對古代商品經濟的發(fā)展，對為后世華商價值觀的形成，具有重要意義。
基于事物的兩面性，傳統(tǒng)文化也會給企業(yè)文化帶來消極的影響。比如，傳統(tǒng)文化“重義輕利”，“義”和“利”割裂的這種觀念幾千年來深深地影響著人們的進取方向，更是束縛著企業(yè)家的手腳，并不利于經濟的發(fā)展與繁榮。在市場經濟條件下，企業(yè)既要追求社會效益，更要追求經濟效益，“利”的獲得是企業(yè)生存的前提，失去它社會效益也就無從談起。因此，必須樹立“義利統(tǒng)一”的價值觀，這是當前企業(yè)文化建設的首要問題。再者，傳統(tǒng)文化特別強調群體意識，忽視對人的個性的認可與培養(yǎng)，在這樣的文化環(huán)境下，使人們難以堅持個人的看法，企業(yè)家不敢大膽實施自己的改革方案，而員工又不愿顯示個人的力量，這對企業(yè)的發(fā)展是十分不利的。其次是傳統(tǒng)文化崇尚“中庸”之道，提倡平均主義，壓抑了人們的進取精神。市場經濟需要冒險精神、開拓精神、進取精神，通過公平的競爭實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，實現(xiàn)資源配置的優(yōu)化。這種觀念又恰恰與之相悖，所以在這樣的經濟環(huán)境下，這樣的文化背景是極其不利的。目前中國企業(yè)文化需要補強的文化因素。在能力主義方面，要提倡建立基于能力的企業(yè)文化，淡化“沒有功勞也有苦功”的觀念，在此基礎上培育結果導向的績效文化。同時要建立等級差別的薪酬福利體系，打破平均主義，除去吃大鍋飯的思想。要改變人才觀的“德才兼?zhèn)洹庇^念，加強對“才”的認識，在不違背公司精神和社會倫理的前提下，大膽啟用新人，放棄絕對“忠誠”的人才觀。在開放容納方面，積極吸收各種新的觀念與思想，引入不同觀念，在創(chuàng)新管理思維的前提下保持企業(yè)文化的動態(tài)發(fā)展，以適應市場的發(fā)展需要，因循守舊的思想是企業(yè)文化最大的敵人。在公平競爭方面，盡管中國關系導向型的文化是傳統(tǒng)文化的一大特色，但在市場化意識日趨強烈的情況下，公平競爭是市場發(fā)展的趨勢，因此如何加強企業(yè)的市場競爭意識與能力是企業(yè)需要強化的思想意識。在職業(yè)精神方面，中國企業(yè)要努力加強員工的職業(yè)精神培育，教導員工在市場經濟條件下如何成為一個合格的職業(yè)化員工，提高工作效率，強化職業(yè)責任。在制度管理方面，在沒有良好的制度管理基礎時，強調企業(yè)文化的作用容易導向人治主義和虛無主義，企業(yè)文化的基礎是科學的管理制度。我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，其中蘊藏著許多哲學思想和道理，對我國管理有著極其重要的影響。中國傳統(tǒng)文化講究誠信、中庸、社會責任、和諧。例如，儒家文化在處理個人與社會的關系中，提倡莊重自制，重視教育感化，追求技能，提倡社會責任感，勤奮工作，很少性、挖掘潛力的管理特色，彌補西方管理的弱點和不足，通過人的自內而外的潛能和主觀能動性的發(fā)揮，實現(xiàn)人生價值和社會價值，同時實現(xiàn)管理目標。
中國傳統(tǒng)文化價值觀念對企業(yè)文化的塑造利弊影響2
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，其核心內容是儒家文化，另外還含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。
中國的傳統(tǒng)文化根深蒂固，慣性極強，深刻影響了中國人的方方面面，無論是言行舉止還是道德心理，無論是為人處世還是審美觀念都深深的烙上了痕跡，在不同的時期發(fā)揮了不同的作用，在以市場經濟為主的今天，對于現(xiàn)代企業(yè)文化建設中，中國傳統(tǒng)文化無疑是一份寶貴的資源，但是中國傳統(tǒng)文化并不能原封不動地搬進現(xiàn)代現(xiàn)代企業(yè)文化建設中，而要經過辨證綜合，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉換，因為就象任何事物一樣，有利就有弊，中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的塑造也同樣是如此。所以我們要本著揚棄精神，分清其利弊，以取其精華棄其糟粕，以古為今用。下面以同仁堂和百信鞋業(yè)為例，從正反兩方面闡述中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)文化的影響。
首先介紹同仁堂的企業(yè)文化，其企業(yè)文化核心是“德誠信”。
“德”是其養(yǎng)生濟世經營的宗旨。同仁堂剛開始創(chuàng)業(yè)，就崇尚“可以養(yǎng)生、可以濟世者，惟醫(yī)藥為最”，歷代繼業(yè)者始終保持以“養(yǎng)生”、“濟世”為己任，至今仍可看到北京大柵欄同仁堂藥店的店堂里的一幅對聯(lián)“同氣同聲福民濟世，仁心仁術醫(yī)國醫(yī)人”，這正是他們養(yǎng)生濟世的經營宗旨。其中一個“仁”字恰恰體現(xiàn)了孔子的儒家思想的核心。在儒家思想中孔子提出以“仁”為核心的思想體系，并把“仁”作為他學說“一以貫之”的唯一原則和最高道德標準，而“仁”的內涵就是“愛人”，強調從無私的動機出發(fā)，舍己利人，舍己愛人。孔子云“人能弘道，非道弘人”，把人看做是天地萬物的中心，深信價值之源內在于人心。體現(xiàn)在精神文化上就是“全心全意為人民服務”并提出“想病家患者所想，做病家患者所需”和“患者第一”的經營思想。這種思想也在其行為中有充分的表現(xiàn)，如同仁堂的便民服務項目有代登記緊張藥品、代向工廠機關的醫(yī)務室送藥、代收購藥材、為顧客醫(yī)治小病小傷、為殘疾人送藥上門等，同仁堂藥店有七分之一的員工從事這些服務，而這些服務幾乎都是賠錢的。同仁堂將這些利益讓給顧客，讓顧客得到了更多的消費者剩余。在市場競爭中，事實上對手間的競爭不是第一位的，企業(yè)與它的客戶間的關系才是決定企業(yè)生死存亡的決定因素。
“誠”是其精益求精的敬業(yè)精神。1706年，創(chuàng)立大柵欄同仁堂藥店的樂家第一代傳人樂鳳鳴在《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健芬粫男蜓灾忻鞔_提出“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，該訓條一直作為歷代同仁堂人的制藥原則。同仁堂的“誠”體現(xiàn)在制藥的過程之中，是對質量的追求。產品的質量是市場選擇產品的基本要素，也是企業(yè)綜合競爭力的物質表現(xiàn)形式。消費者受到各方面的影響最后選擇某個產品，那是因為相關的信息告訴他選這個品
牌就是選擇了優(yōu)質的產品。如果消費者通過使用知道這是個優(yōu)質產品的話，那是對產品最高的認可，產品的競爭力就不言而喻了。所以企業(yè)的競爭力表現(xiàn)在質量上，質量又顯示企業(yè)的競爭力，企業(yè)和產品才會在市場上長久的生存和發(fā)展。同仁堂的“誠”，使企業(yè)的核心競爭力具有長久的延續(xù)性?！罢\”的思想在物質文化上表現(xiàn)為白芍用杭白芍，郁金用黃郁金，肉桂用甲級企邊桂，陳皮用新會的，蜂蜜用河北興隆的，十六頭人參不能用三十二頭小參頂替，僵蠶不能用僵蛹代替。
“信”表現(xiàn)出童叟無欺的職業(yè)道德。同時“信”也是孔子主張的，正所謂“人無信無以立”。.同仁堂講求童叟無欺的職業(yè)道德，無論誰來藥店，都公平公正地對待。同仁堂的“信”主要體現(xiàn)在銷售第一線，與顧客直接接觸的領域。顧客買藥的過程，就是接受了企業(yè)的服務，這是產品的外延價值。在同仁堂買藥，可以找到各種價位的藥，可以得到貨真價實的藥，可以得到一視同仁的待遇，由而對企業(yè)產生由衷的信任，這就是產品的附加價值。
可見孔子主張“仁、義、禮、智、信”滲透到了同仁堂企業(yè)文化的各個方面，他把儒家優(yōu)秀思想表現(xiàn)得淋漓盡致，使得他處于長勝的不敗之地，中國傳統(tǒng)的儒家文化對同仁堂企業(yè)的影響必然是長久而深遠的。
從同仁堂企業(yè)文化這個例子中可以看到中國傳統(tǒng)文化對我國企業(yè)發(fā)展尤其有利的一面，但是其弊端也是不可忽視的。
中國的家族文化受儒家思想影響頗深。在其長期熏陶下很容易讓人產生一種人格，即認為個人價值無足輕重，家庭、人際關系才最重要；缺乏獨立人格，趨炎附勢；缺乏自立精神等。體現(xiàn)在家族企業(yè)中，儒家思想造成的負面影響有：企業(yè)中可能出現(xiàn)只講和諧不講是非對錯，一出現(xiàn)矛盾沖突，尋求妥協(xié)、平衡、折衷成為企業(yè)家的處世習慣；企業(yè)中有較強的“家本位”觀念，重家輕國，社會責任感弱；企業(yè)不重視制度的建設，或者即使有也不按規(guī)定執(zhí)行；在企業(yè)中人們考慮更多的不是純粹的業(yè)務工作，而是彼此關系，出現(xiàn)人身依附或暗中內斗情況。中華民族受儒家思想的影響：中國人對權力，控制欲極強，官本位思想很濃厚，深深地烙印在企業(yè)家和管理者的思想和管理理念。
以百信鞋業(yè)為例，其家族企業(yè)文化的核心是“家文化”強調“家族至上”。輝煌一時的百信鞋業(yè)，5年間曾在全國發(fā)展了100多家連鎖百信鞋城，號稱擁有30多億資產。如今僅存幾家門店，也已經賣給了別人，但仍然難抵“巨額債務”。據了解百信內幕的經理人介紹，“嚴重的家族管理”是導致百信倒閉的重要原因。“創(chuàng)始人李忠文幾乎把所有核心和重要部門的權力都交給了他的親戚朋友，但相互又無制衡。”例如，百信配貨中心由幾位親戚負責，有人大吃回扣。李忠文失敗了，但他的許多親戚朋友卻成了百萬富翁。
企業(yè)發(fā)展初期很難吸引到不錯的職業(yè)經理人，這時家族成員在企業(yè)中扮演的角色就非常重要——加班加點，任勞任怨，而當企業(yè)面臨倒閉危機時，很多員工會站到最后，這時就更需要家族成員勇敢地站在隊伍的前列，為企業(yè)度過危機獻力獻策。這一切在家族企業(yè)發(fā)展過程中不能不被重視。并且隨著企業(yè)地不斷壯大
和發(fā)展，家族企業(yè)的問題也日漸增多，其中最為突出的問題就是排外心理，其二是居功自傲、不求上進，其三是貪腐、濫用權力。
1、百信家族企業(yè)文化中帶有濃重的人情關系色彩，排外心里嚴重。
公司劃分為“族內人”和“族外人”，人際關系不平等。這使得領導對族內人信任，對關系不是很近的人不信任。這種信任程度的差異導致了企業(yè)主對兩種員工的區(qū)別對待?！白鍍热恕笨梢詰{借血緣關系把持企業(yè)的重要崗位，參與重大決策，并享有優(yōu)厚的待遇。對于“族外人”，他們的努力往往不能換來職位和待遇的提升。隨著企業(yè)的發(fā)展，這種嚴重排外的管理制度會使家族內成員漸漸放松對自己的要求，降低企業(yè)的管理效率和生產效率，同時會降低企業(yè)外來員工對企業(yè)的忠誠度和信任度，限制外來人才能力的發(fā)揮，使員工生產效率降低，離職率過高，造成人才的浪費和過高的員工流動成本。
2、居功自傲，不求上進，固步自封，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新
家族企業(yè)的家庭成員會認為企業(yè)里都是自己人，剛開始有點兒成績就驕傲自滿，沒有危機意識，不學習專業(yè)知識，精益求精，對于專業(yè)知識只滿足于一知半解。另外，其企業(yè)中的家庭成員也并不了解國內、國際同行的水平，卻也不培養(yǎng)自己學習的興趣，這樣就看不到差距，企業(yè)成員不發(fā)展企業(yè)也就沒法發(fā)展。在這種缺乏企業(yè)全體員工參與的情況下，一些管理者思想的局限和目光的短淺就會嚴重制約企業(yè)發(fā)展。
3、百信鞋業(yè)中腐敗現(xiàn)象嚴重。
李文忠把權利下放給親戚朋友，其中沒有相互制衡關系，他們從中利用各種職務之變，利用自己人的充分信任及管理漏洞進行貪腐。貪腐是世界的公敵、企業(yè)的公敵，也是家族的天敵。每個人都有私欲，可是一旦為了滿足私欲而存有貪腐之心，企業(yè)就會面臨危險。
針對上述問題提出解決措施，由于受傳統(tǒng)觀念和社會環(huán)境的影響，中國家族企業(yè)傳統(tǒng)的組織結構和管理模式在短期內不會發(fā)生根本性的改變。所以我們要立足于傳統(tǒng)的家族企業(yè)文化，并對現(xiàn)有的企業(yè)文化進行必要的改進，這樣才能在發(fā)展的道路上走得更遠。
首先，改善用人機制，拓展人才渠道。建立科學的人才選拔機制，吸納有能力的“族外人”進入企業(yè)的管理層，并給予他們與“族內人”平等的待遇。
其次，提高管理者自身素質，建立民主的決策機制
領導者還要不斷接受新的觀念和信息，打破自己現(xiàn)有知識能力和思想觀念的局限，以適應企業(yè)發(fā)展的需要。同時，領導者要意識到決策的正確與否對于企業(yè)發(fā)展的重要性，在做決策時慎重考慮，改變過去獨斷專行的做法，建立民主決策機制，在調查研究和科學評估的基礎上合理決策，避免因管理者素質局限給企業(yè)帶來風險。
最后，建立學習型組織，實現(xiàn)創(chuàng)新。
市場是在不斷變化的，家族企業(yè)要想在變化中求發(fā)展，就必須建立起崇尚學習的文化，建立學習型組織。要提高員工學習力和創(chuàng)造力，使員工在組織范圍內跨越職能專長的限制，自由、充分地交流、共享信息，以最佳的方式合作學習，更有效率和效果的完成工作。同時，要致力于建設統(tǒng)一的價值觀，組織內每個成員都具有統(tǒng)一愿景，充滿團體精神，人與人之間關愛信任。只有所有組織成員都能持續(xù)學習，自由交流，大膽分享，才能使家族企業(yè)能夠跟上經濟發(fā)展的步伐。
綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化的影響有利也有弊，為了既能使得我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長又能順應時代發(fā)展潮流不被淘汰，就要取其精華去其糟粕，對企業(yè)文化進行改革創(chuàng)新，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展相結合創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，只有這樣才能使得企業(yè)不斷發(fā)展，經久不衰。
中國傳統(tǒng)文化價值觀念對企業(yè)文化的塑造利弊影響3
中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響
摘要：我國的傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深,其中蘊藏著許多哲學思想和道理,對我國企業(yè)文化的建設有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響，并在此基礎上提出了建設企業(yè)文化的幾點建議。
關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、積極影響、消極影響
一、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化
隨著知識經濟時代的到來,知識的不斷積累、技術的不斷創(chuàng)新、組織的不斷變革,已經成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的不竭之源,誰做到了“永遠領先半步”,使企業(yè)在知識含量、技術含量方面有足夠的儲備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業(yè)任何實踐都需要相應文化的指導與支持,所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。
（一）中國傳統(tǒng)文化
有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。
企業(yè)文化
企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產過程中所形成的獨特的企業(yè)價值觀念、道德規(guī)范、行為準則、傳統(tǒng)作風、群體意識及整個企業(yè)人員的素質，是一種重要的經營資源，是企業(yè)的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。企業(yè)文化是企業(yè)在長期經營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質、行為和競爭能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風格和企業(yè)作用等。從層次上劃分，其表層是物質文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產品和服務質量、標語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價值觀、企業(yè)理念等，這是最重要也是最核心的部分。
（二）中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化
中國企業(yè)文化建設的最根本的問題是企業(yè)文化的中國化和本土化。要想發(fā)展、繁榮中國的企業(yè)文化，一方面要吸收國內外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實現(xiàn)兩種文化的對接和超越”。
傳統(tǒng)是一種歷史的長期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對永恒的東西。從經濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產力、資金和環(huán)境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。
二、中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響
中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，誠信忠厚、勤勞敬業(yè)、成人達己的處世哲學，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協(xié)作的集體主義精神等傳統(tǒng)美德，對企業(yè)文化建設產生了積極而深遠的影響。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對企業(yè)文化建設的消極影響也很大。所對傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。
（一）中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的積極影響
1、“以人為本”的民本思想。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業(yè)即人”。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調動人的積極性放在主導地位。第二，“企業(yè)為人”。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤最大化”是對立統(tǒng)一的關系，當兩者發(fā)生沖突時應舍棄后者而取前者。第三，“企業(yè)靠人”。企業(yè)文化建設的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調動每位員工的積極性，促進最終目標的實現(xiàn)。
2、“剛健進取”的民族精神。早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進取、自強不息的精神作出了經典性的表述，“天行健, 君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業(yè)的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗爭的勇氣和力量，愈要有堅韌的探索和持久的忍耐。
3、“和諧合作”的思想方法。注重和諧與合作是中國傳統(tǒng)文化的一個基本精神，孟子在國家事務管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發(fā)展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業(yè)的經營績效產生的不同影響時，設想中國企業(yè)的員工會更加適應那些強調和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。
4、“崇德重義”的企業(yè)倫理。我國的傳統(tǒng)文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現(xiàn)在企業(yè)倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準則。
中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的消極影響
常建坤(2006)在研究中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時發(fā)現(xiàn)，中國文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。
1、求穩(wěn)怕亂，反對一切變革創(chuàng)新?！跋韧踔馈辈荒苓`，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個重要信條。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進”，推為“優(yōu)秀”。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經叛道”最為世情所不容，也往往最傷當權者、管理者的感情和神經。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業(yè)文化，成為創(chuàng)新的重要阻力。
2、重義輕利的價值觀念，以“安貧樂道”為尚。我國傳統(tǒng)文化有“崇德重義”的道德規(guī)范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。
3、強調群體意識，忽視對人的個性的認可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個體意識的發(fā)揮。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業(yè)家不敢大膽實施自己的改革方
案，不愿顯示個人的力量，這對企業(yè)的發(fā)展是十分不利的企業(yè)文化建設的幾點建議
1、培養(yǎng)企業(yè)員工的主體意識。企業(yè)創(chuàng)新文化建設提倡全體員工的積極參與，因此要培養(yǎng)其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應關心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對于員工的建議應及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業(yè)產生歸屬感，并勇于承擔責任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責范圍內的事情做出決定，并對所做的決定負責，將企業(yè)的長遠利益與個人價值實現(xiàn)相結合，企業(yè)充分尊重每個人實現(xiàn)自我價值的意愿，在企業(yè)長遠發(fā)展的前提下，盡可能為每個員工提供發(fā)展自我的空間。
2、企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設包含硬環(huán)境建設與軟環(huán)境建設兩個方面: 硬環(huán)境建設主要是指建設創(chuàng)新工作賴以進行的各種物質環(huán)境條件。如創(chuàng)新所需的工具、設備、儀器,創(chuàng)新試驗的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對創(chuàng)新的無形推動與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。
3、創(chuàng)新價值觀的培育和提煉。企業(yè)的群體創(chuàng)新應當包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。群體創(chuàng)新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業(yè)發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化重視集體的思想，營造群體創(chuàng)新文化，使企業(yè)員工以企業(yè)利益和發(fā)展為己任，團結協(xié)作，努力創(chuàng)新。
1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版
[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁
[4] 黑格爾：《哲學史講學錄》第1卷，第8頁
.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平.組織文化、組織結構與績效：中國企業(yè)的實證研究[J].商業(yè)研究，2006，(22).[6]常建坤.中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家創(chuàng)新精神[J].經濟管理，2006，(18).
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