下面是范文網(wǎng)小編收集的魏書生語文教學(xué)思想3篇 魏書生的語文教學(xué)方法，以供借鑒。
魏書生語文教學(xué)思想1
魏書生語文教學(xué)思想的學(xué)理闡釋
王榮生（華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所）上篇將管理擴(kuò)充為教學(xué)
一、解題
本文的論述對象，是魏書生老師的語文教學(xué)思想。我們所關(guān)心的問題，是魏老師的語文教學(xué)思想“是什么”，并力圖對“是什么”作出學(xué)理的闡釋。
“教學(xué)”的概念，我們?nèi)∈┝挤胶痛拊数┫壬慕缯f，特指教學(xué)實(shí)踐中教師這一方的行為，相當(dāng)于教師的“教”（teach/instruct）[1]。教學(xué)的核心問題，是“怎樣教才是有效的”。而有效，主要包括三個(gè)方面：一是教學(xué)的效果（effectiveness），通常以學(xué)生的成績水準(zhǔn)（不完全等于考試成績）作為判斷的依據(jù)。二是教學(xué)的效率（efficiency），以效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間及教學(xué)的代價(jià)（教師投入時(shí)間、教學(xué)設(shè)計(jì)與開發(fā)成本等）相比較而得出判斷。三是教學(xué)的吸引力，一般以學(xué)生對繼續(xù)學(xué)習(xí)的傾向性（tendency）作出判斷（實(shí)際上反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿、動(dòng)機(jī)、毅力等方面的態(tài)度情感）[2]。我國新時(shí)期的語文教學(xué)改革實(shí)踐以及隨之而來的語文教學(xué)模式的創(chuàng)建，發(fā)端于呂叔湘等先生發(fā)出的改變語文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的呼吁。據(jù)徐光華的分析，“二十年來對于語文教學(xué)模式的各種探索，基本上是以提高語文教學(xué)的效率為宗旨的”[3]，即以效率為改革的抓手，來提高語文教學(xué)的效果，增強(qiáng)語文教學(xué)的吸引力。而在這方面，魏書生老師是走在最前列的一位。他的語文教學(xué)改革舉措，多數(shù)是以提高“效率”為直接動(dòng)力、為現(xiàn)實(shí)目的：畫“語文知識樹”，“以便用較少的時(shí)間和精力獲得較多的學(xué)習(xí)成果”[4]；引導(dǎo)學(xué)生“掌握劃分層次的方法”，“學(xué)生學(xué)得很愉快，提高了學(xué)習(xí)的效率”[5]；對于被廣為傳誦而譽(yù)為“魏書生模式”的“六步法”，魏老師說：“探索課堂教學(xué)方法，確立課堂教學(xué)類型，都是手段，不是目的，目的是提高課堂教學(xué)的效率”[6]。魏老師多次強(qiáng)調(diào)，他改革取勝的“根本方法”，是樹立了“教學(xué)民主”的思想，而“民主”（也包括他說的“科學(xué)”），在這里更多地被當(dāng)作一種途徑：“如果真正實(shí)行民主，就可以獲得許許多多的助手，得到意想不到的幫助，花費(fèi)較小的力氣取得比較大的效果”[7]。追求效率，是魏老師語文教學(xué)改革的突出特征。也正因?yàn)槿绱?，我們才將他自己對改革?jīng)驗(yàn)的提煉，主要定位在“語文教學(xué)思想”。
被譽(yù)為“教育改革家”的魏書生，有比語文教學(xué)思想更大的方面或更小的方面值得我們研究、學(xué)習(xí)。從大的方面講，魏書生的師品，他對教師工作的神圣感、使命感和責(zé)任感，他的努力學(xué)習(xí)、勤于思考、努力探索的精神；往細(xì)里說，在教學(xué)改革的同時(shí)，也或多或少地牽動(dòng)了對語文課程的改革、對語文教材的改革。但這些，本文均放在視野以外，而將研究鎖定在語文“教學(xué)”這一層面。鎖定在語文教學(xué)，意味著“就教學(xué)論教學(xué)”。
說教學(xué)“思想”，而不說成是教學(xué)“理論”，基于兩點(diǎn)理由。第一，在教育學(xué)領(lǐng)域，“理論”與“思想”是有分野的。教學(xué)理論，“研究教學(xué)情景中教師的引導(dǎo)、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為，構(gòu)建一種具有普遍性的解釋框架，提供一般性的規(guī)定和處方，以指導(dǎo)實(shí)踐”。[8]“具有普遍性”和“一般性”，是構(gòu)成教學(xué)理論的必要條件。我們將不具備這兩個(gè)必要條件的，稱之為“教學(xué)思想”。第二，這也符合事實(shí)的本相。魏老師的語文教學(xué)改革，始終是在獨(dú)特情境下的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行的，改革發(fā)端于現(xiàn)實(shí)的需要，目的也是作用于當(dāng)下的實(shí)踐。魏老師寫了大量的文章，出了不少的書，在各地作了許多場報(bào)告，但是，這些報(bào)告和寫作，主基調(diào)是傳布自己的教改實(shí)踐，志趣尚不在構(gòu)建一種教學(xué)理論。魏老師的文章和報(bào)告，講的主要內(nèi)容是“我怎么做的”、“我怎么想的”、“我這么做的效果如何”，其中當(dāng)然有為什么這么想、這么做的理由，以及為什么會有好效果的論證，但這些理由和論證，尚未深入到學(xué)理的層面，往往還是以“我喜歡”、“我覺得”來了斷。
定位于“思想”而不是“理論”，提醒我們注意到，魏老師的有些言論，不宜看成是理論的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)；將之主要看成是一種思想的傳遞，也許更能把握住它們的真實(shí)含義。也就是說，對有些說法，不宜匆忙地進(jìn)入命題合理性的研究；對有些用詞，包括一些關(guān)鍵的用詞，也不宜直接導(dǎo)入抽象的辨析或論爭，甚至還不能搬來作為研究的工作概念。比如，魏老師說他的改革（包括語文教學(xué)改革和學(xué)校管理改革）成功，靠的是“兩大點(diǎn)一小點(diǎn)”，兩大點(diǎn)一是“民主”，二是“科學(xué)”，一小點(diǎn)“就是領(lǐng)著師生員工練氣功”。這一小點(diǎn)恐怕更多的是“我喜歡”；那兩大點(diǎn)，也必須放在具體的語境中對含義作具體的闡釋，而這種闡釋，又不宜搬用“民主”、“科學(xué)”這樣的大詞語來做分析的工作概念。
二、魏書生的語文“教學(xué)”思想
1991年，到拉薩連作了三天半報(bào)告的魏書生，終于有了看一看市容的機(jī)會，“站在大昭寺面前我有一種心靈被震撼的感覺”，他描述道：“怎么呢？大昭寺門前廣場上一大片磕長頭的人。??那一片人每個(gè)人都是額頭著地、鼻子著地，手‘嘩’地全部撲在地上了，那叫五體投地?！卑凑铡澳脕頌槲宜谩钡膫€(gè)性，魏老師“就研究了這中間有用的那部分”：“我覺得老佛爺真有一套，連面兒都不露，就把信徒們征服到這樣的程度，你說，咱們教書的天天和學(xué)生打交道，講的還是真理，怎么就不能讓他們使勁信呢？”[9]這段話，無意間透露了魏老師對語文“教學(xué)”（教）的體認(rèn)。
綜觀魏老師的語文教學(xué)實(shí)踐和他的一系列言論，似乎可以這么說，教學(xué)，在魏老師的心目中，主要體認(rèn)成“造信”，為了“造信”而又連貫到“制法”。
在魏書生語文教學(xué)思想里，“信”，首先是指向教師自我的名詞。要搞好教學(xué)、搞好語文教學(xué)，魏老師認(rèn)為，首先是教師要有“信”：要有堅(jiān)定的信仰、高尚的信念、必勝的信心、誠實(shí)的信義、可靠的信用以及證實(shí)自我能力和價(jià)值的信望、信譽(yù)。初翻《魏書生教育文庫》中的《語文教學(xué)》卷，許多人感到疑惑，因?yàn)殚_卷的“自強(qiáng)篇”，內(nèi)容似乎與常識所理解的“語文教學(xué)”搭不上邊。“多用力氣改變自己”、“胸前戴周總理像章感到有力量”、“人生的價(jià)值”、“調(diào)整自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉筆生涯的苦與樂”、“笑對人生”、“善于比”、“怎樣看待困難和失敗”、“多吸收，少批判”、“不斷提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。這些怎么是“語文教學(xué)”呢？但在魏老師看來，這些就是語文教學(xué)最重要的組成，或者說，是搞好語文教學(xué)充分的、在魏老師看來可能還是必要的前提條件。就像有人指出的：“魏書生在教學(xué)管理中總是首先將目光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建設(shè)，以此作為教育教學(xué)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)”。[10] “信”，也指向?qū)W生的自我。學(xué)生要搞好學(xué)習(xí)、要搞好語文學(xué)習(xí)，魏老師指出，必須要有“信”。他曾先后與100多名“差生”談心，曾和一名最后進(jìn)的學(xué)生同桌聽了150多節(jié)課，在分析具體原因?qū)ふ翼憫?yīng)對策的同時(shí)，得出了這樣的結(jié)論：人的大腦像一部機(jī)器，可分為動(dòng)力部分和工作部分，實(shí)際上大部分學(xué)校的老師應(yīng)付大部分中下等學(xué)生學(xué)習(xí)問題，都是動(dòng)力部分，而主要不是工作部分的問題。[11]動(dòng)力部分，魏老師有時(shí)表述為“非智力因素”，從自己的自學(xué)經(jīng)歷，他體會到：“智力因素在自學(xué)的成績中只有一小半的功勞，一多半的功勞屬于非智力因素，即人的理想、情感、意志、性格?！盵12]他所著的《學(xué)生實(shí)用學(xué)習(xí)方法》，所講的“學(xué)習(xí)方法”，幾乎都圍繞著學(xué)生要有“信”這個(gè)主題，這從下面所抄錄的這些標(biāo)題就可以看出大概：“確立明確、高尚的學(xué)習(xí)目的”、“施加學(xué)習(xí)是享受的意念”、“堅(jiān)信自己有巨大的潛能”、“利用潛意識，堅(jiān)信我能行”、“放聲高呼——我能成功”、“信心之火不滅，大器可以晚成”、“從失敗中崛起”、“競爭中磨練意志”、“跑進(jìn)快樂天地，磨練頑強(qiáng)意志”、“持之以恒，水滴石穿”、“勤勞是做人的根本，是做學(xué)生的根本”。
在魏老師看來，教學(xué)的首要任務(wù)，就是使學(xué)生有“信”。于是，名詞的“信”便走向動(dòng)詞。而教學(xué)的問題，很大程度上也被魏老師轉(zhuǎn)化成了“造信”的問題?！霸煨拧?，魏老師統(tǒng)稱為“育人”，從學(xué)生的角度，又叫“自我教育能力”的培養(yǎng)。但不管怎么稱呼，關(guān)鍵點(diǎn)都在“讓學(xué)生使勁信”，從而使學(xué)生具有強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高教與學(xué)的效率。
“造信”，當(dāng)然依賴教師的“人格魅力”。但教師光致力于自我的人格修養(yǎng)，未必會產(chǎn)生“教學(xué)”（教）含義上的魅力。于是要“制法”[13]，包括制出能顯現(xiàn)教師魅力的辦法。在魏書生的語文教學(xué)思想里，“法”被概括地表述為“民主”、“科學(xué)”，再加上一小點(diǎn)“練氣功”。從語境中看，“民主”，在這里指“制法”的方法論，或者叫“根本的辦法”?！霸S多教師問我，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性這么高，是用什么辦法調(diào)動(dòng)的？我仔細(xì)想來，根本的辦法其實(shí)只有兩個(gè)字‘民主’。教師樹立了教學(xué)民主的思想，教學(xué)中多和學(xué)生商量，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就容易高漲起來?！盵14]“科學(xué)”，在這里指定型化的“法”，也就是“以法治語文教學(xué)”的“自動(dòng)化管理系統(tǒng)”?！熬殮夤Α?，在這里可以代表強(qiáng)化“造信”效果的種種方法機(jī)巧。換句話說，在魏書生語文教學(xué)思想里，為“造信”而制的“法”，主要有三種含義：一是“師”的思想之法，它決定了在什么基礎(chǔ)上“制”，如何“制”，也部分地決定了制什么“法”，制了以后能不能成“法”。二是“學(xué)”的規(guī)范之法，它比通常在教學(xué)管理意義上所說的“規(guī)則”要廣，要強(qiáng)有力，巨細(xì)無遺；管理方法中包含著學(xué)生的語文學(xué)習(xí)方法，是其最主要的特色。三是“教”（魏書生意義上的“教”）的機(jī)巧之法，如精神充電、上課之前領(lǐng)學(xué)生放聲唱歌、要學(xué)生七嘴八舌地大聲說、讓學(xué)生做仰臥起坐、俯臥撐乃至練氣功等等。相應(yīng)地，魏老師所營造的“信”，從學(xué)生的角度，便有可辨的三種表現(xiàn)：一是在思想上的“信”，信自己、信老師、信老師的話，正如相信、信任、信服、信賴、信托等動(dòng)詞所表達(dá)的。二是在行為上的“信”，信奉、信從、信守。魏老師在班里上課，學(xué)生起立之后，有時(shí)要大聲齊背課文，背完后他才請學(xué)生坐下，但時(shí)常有一些學(xué)生請坐后卻不肯就座，因?yàn)榘窗嗬锏摹胺ā?，混在齊背聲中的“南郭先生”要自我舉報(bào)，說明了原因并提出自己的改正措施，才能安坐。這就是在行為上的“信”。三是在意志上的“使勁信”，既來自憑“信”依“法”而獲得優(yōu)秀學(xué)習(xí)成果的強(qiáng)化，也來自被教師“千方百計(jì)”的種種“造信”技法的感染，在魏老師的班里，還包括由老師的“榮譽(yù)”（“信譽(yù)”）而產(chǎn)生的激勵(lì)效應(yīng)。
在魏書生的語文教學(xué)思想里，“造信”與“制法”相輔相成，“法”和“信”互為因果。但歸根結(jié)底，“制法”是為了“造信”，“法”服務(wù)于“信”。魏老師認(rèn)為，學(xué)生有“信”便能成材，因此“造信”就是“育人”。魏書生說：“我深深感到，一位教師，要做經(jīng)師，更要做人師。??育人是語文教師分內(nèi)的事，只有堅(jiān)持育人，才可能進(jìn)入語文教學(xué)的自由王國?！盵15]“回憶自己走過的語文教改之路，我感覺最滿意的一點(diǎn)就是始終把育人放在第一位。”“我總想，抓住了育人這一關(guān)鍵，再去教語文，新辦法、舊辦法、土辦法、洋辦法，都能改造成好辦法。”[16] “造信”與“制法”，魏老師類比為“隱蔽工程”。不過這個(gè)類比容易引起誤會，因?yàn)樵谖簳恼Z文教學(xué)（教）“地面工程”的外觀，幾乎沒有工程。改革的頭十幾年，魏老師每學(xué)期還用30來節(jié)課時(shí)來“教”課文，盡管這些“教”多數(shù)還屬于我們在下篇將要討論的“把師之法移交給生之法”的“移交”工作；1995年起，魏老師決定，“教材上的課文，我一節(jié)課也不講，全憑學(xué)生自學(xué)自練”[17]，這么一來，從語文“教學(xué)”（教）的角度看，他的“地面工程”，真的是啥也沒有了。問題的關(guān)鍵是，沒有“地面工程”，在這里不能理解為沒有教學(xué)。魏老師的語文“教學(xué)”，體現(xiàn)在“隱蔽工程”；在“隱蔽工程”，語文“教學(xué)”（教）事實(shí)上已經(jīng)基本完成了。接下來的，是學(xué)生“學(xué)”的“事”。于是，從魏老師語文“教學(xué)”的“地面工程”外觀看，就是“不留作業(yè)，不交作業(yè)，不寫作文，不改作文，不考試，不批卷”，到后來，再加上“不教課”。
也正因?yàn)閹缀跎兑矝]有，魏書生的語文教學(xué)改革，一般被認(rèn)作“自學(xué)模式”（他自己有時(shí)也這么認(rèn)為）。但這種定位恐怕是有問題的，因?yàn)檫@是從“學(xué)”的角度，往往還是就他改革的某一局部說的（比如“六步教學(xué)模式”）。有人又認(rèn)為他的語文教學(xué)“不像語文教學(xué)的樣子，而是思想教育，是班主任工作”[18]。這恐怕也是不對的?！安幌瘛保馑际欠裾J(rèn)，而否認(rèn)他是語文教學(xué)，也就等于說，魏書生的語文教學(xué)思想、魏書生的語文教學(xué)改革，根本就不存在過這一回事情。最近，又有人把“魏書生模式”叫作“語文教學(xué)管理模式”；應(yīng)該說，對魏書生的語文教學(xué)思想和實(shí)踐作這種體認(rèn)，方向是對頭的，但如果只論“管理”，而不見了其中的[1][2][3][4]下一頁
魏書生語文教學(xué)思想2
魏書生教育教學(xué)思想集錦
第一部分 戰(zhàn)勝自我，超越自我
1.埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自已不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自已的方法少。2.面對同一件事，我們可以扮演多種角色；在生活這個(gè)大舞臺上，我們更扮演著多種角色，我們千萬不能把自已封閉在一種角色里出不來。
3.咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平就不會高。
4.用學(xué)習(xí)吸收的觀點(diǎn)看待別人,看待學(xué)問,看待事物,會使人變得強(qiáng)大,樂觀,胸懷開闊。不管你有多少缺點(diǎn)，不管別人對你的評價(jià)如何，反正我要學(xué)習(xí)你的那條長處，就把它拿來變成我的。
5.人的能力強(qiáng)是工作多逼出來的，鐵肩膀是擔(dān)子重壓出來的。
6.為了適應(yīng)明天的需要，我們今天就該儲備能力，增長能力，而增長能力的有效途徑便是：多搶重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任。
7.與其將希望寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托在挖掘自身的潛能上。8.改變自我，天高地闊；埋怨環(huán)境，天昏地暗。
9.有毅力的人，能變不可能為可能；沒有毅力的人，能變可能為不可能。杰出人物之所以杰出，是因?yàn)樗麄冏龀隽藙e人認(rèn)為不可能辦到的事情。
10.人如果學(xué)會了駕馭自已的智力，駕馭自已的認(rèn)識，駕馭自已的感情，他就從一個(gè)自在的人變?yōu)樽詾榈娜肆恕?/p>
11.榮譽(yù)是動(dòng)力，也是羈絆；是擔(dān)子，也是包袱，全看人們怎樣對待它。12.矛盾、麻煩是進(jìn)步的障礙，但也是進(jìn)步的階梯。13.多吃苦，干實(shí)事，尊重人，工作起來就有樂趣。
14.人生的航船駛在生活的海洋之中，風(fēng)浪是家常便飯，愉快幸福與否，不在于有無風(fēng)浪，而在于征服風(fēng)浪能力的強(qiáng)弱。強(qiáng)者幸福、愉快，弱者痛苦、悲哀。
15.工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是謀生的手段，是物質(zhì)生活的需要。以前者的態(tài)度對待工作的，工作能創(chuàng)造奇跡；兩者兼而有之的，工作能有成績；僅以后者為工作終極目的的，不僅工作少樂趣，不僅會限在錢眼里難自拔，工作也難出成績。
16.人要想不背叛自已，就得制定符合實(shí)際的計(jì)劃，強(qiáng)化檢查措施，加大檢查密度，并不時(shí)研究自已執(zhí)行計(jì)劃的情況，定期對計(jì)劃加以，調(diào)整不使任務(wù)量過緊或過松。17.人真正的幸福和愉快的感覺是什么？就是能戰(zhàn)勝自已某些狹隘的東西的感覺。
18.有作為的人，每天都在塑造著新我，每天都從一個(gè)新的角度去認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，設(shè)計(jì)自我。他的心靈像電閃雷鳴，不斷放射出光芒和聲音。
19.人對自已應(yīng)經(jīng)常這樣提出問題：每天能不能再多干一件事？每小時(shí)能不能再抓緊點(diǎn)？每件事能不能干得再好一點(diǎn)？能不能創(chuàng)造別人意想不到的成績？ 20.要為前進(jìn)尋找條件，不為后退拼湊理由。
21.學(xué)習(xí)也好，工作也好，自已的品德修養(yǎng)也好，決不是說達(dá)到一個(gè)高度之后，就總在這個(gè)高度上呆著了，而是稍一松勁，就會從剛攀上的高度上滑下來。
第二部分
胸懷·人際關(guān)系·思想方法
1.我們以高尚、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活，那我們就會生活在高尚、昂揚(yáng)、樂觀的生活之中。
2.當(dāng)我們在為個(gè)人的榮辱興衰奔波的時(shí)侯，當(dāng)我們?yōu)閭€(gè)人或小集團(tuán)的利益而爭得面紅耳赤的時(shí)侯，當(dāng)我們在于將來毫無益處的事情上反反復(fù)復(fù)繞圈子的時(shí)侯，當(dāng)我們在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的時(shí)侯，實(shí)在應(yīng)該把眼光放到幾十年以后，回過頭來看今天?；蛘吒纱喟炎砸旬?dāng)成一個(gè)幾百年以后的人，像我們現(xiàn)在評價(jià)歷史人物那樣，來看一看今天的自已和旁人，這樣很容易產(chǎn)生豁然開朗的感覺。
3.那些善于自我埋沒的人，總是剛一看到百分之一失敗的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇氣。
4.勝利者比失敗者常常只是少一點(diǎn)怯懦。
5.人不管被生活的波浪沖到什么位置，都不能看作這是自己的終點(diǎn)，而應(yīng)該把這個(gè)位置當(dāng)作向更遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)奮進(jìn)的起點(diǎn)，總覺得只要奮斗，就有廣 闊的前途，總有一種今天要比昨天學(xué)習(xí)得更好、工作得更好的信心。
6.受人喜愛是成功的重要因素，樂觀開朗是受人喜愛的重要條件。7.悲觀者在每個(gè)機(jī)遇中看到困難，樂觀者則在每個(gè)困難中看到機(jī)會。
8.怎樣處理人際關(guān)系？也好處理，也不好處理。想得太多反而不好。處理只要堅(jiān)持與人為善的宗旨，對誰都好心，能助人時(shí)且助人，即使對反對自已的人也決不加害，一片好心，一片誠心就好辦。
9.人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對著對方心靈的高山呼喚：“我尊重你----”，那么對面山谷的回音也會是：“我尊重你----”。
10.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要尊重老師，設(shè)身處地為老師著想，要把自己放在服務(wù)員的地位，至少也放在平等的地位，而決不能以為自己是個(gè)負(fù)責(zé)人，就強(qiáng)迫人家接受自己的觀點(diǎn)。11.努力發(fā)現(xiàn)別人的長處，向別人學(xué)習(xí)，就會感到學(xué)習(xí)生活天高地廣，到處都是學(xué)問，都是歡樂。
12.聰明的人到別人的腦子里去找助手，于是他的力量大起來，明明是對手，后來也會幫助他。狹隘的人到別人腦子里去找對手，指責(zé)人家，挑剔人家，猜疑人家，浪費(fèi)智力，到處樹敵。到后來，連朋友也經(jīng)受不住他的猜疑，不得不和他分道揚(yáng)鑣。
13.要深切地理解人，尊重人，同情人，關(guān)懷人，與人為善，要有以德報(bào)怨的胸懷。14.終止一個(gè)壞習(xí)慣和培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣，都需要足夠的耐心。
15.人其實(shí)都要到相對真理中去尋找幸福，適當(dāng)用自我安慰的方法去獲得幸福。誰如果追求絕對的幸福，誰如果不會抑制自己的貪欲，就會真正跌進(jìn)了痛苦的深淵。
16.只有少數(shù)人能夠沿著正確的人生道路，百折不撓地朝前走。另有一部分人是走走停停，盤算一下是否吃虧。更多的人是在正確與不正確之間徘徊、選擇：在正道上走一段，折回來，再回到邪路上走一段，又折回來，坐在中間猶豫一下，再重演一遍。
所以他們沒有自己的個(gè)性，沒有自己的追求，沒有固定的理想。他們本來可以為人民貢獻(xiàn)很多光和熱，結(jié)果卻在這選擇、猶豫中消耗掉了許多。
17.常有這樣一些人，當(dāng)犯了錯(cuò)誤或有了罪行受到批評或懲罰時(shí)，便深感委屈地訴說起自已過五關(guān)斬六將的功勞來。
他們是這樣理解功過的：把功看作正數(shù)，把過看看作負(fù)數(shù)，兩個(gè)絕對值相等的功過之和應(yīng)為零。所以，他們面對著過，就數(shù)起自已的功來，目的自然是在求兩者之間的和為零。
功過可以抵消，只是在特殊時(shí)間和空間范圍內(nèi)的事。在一般情況下，不存在這種加減法。如果功過抵消成為一條法律了社會將會大亂。拾金不昧者便 有盜竊的資本；今天提前上班了，明天便可以遲到；甚至曾經(jīng)舍已救人的人，會因此而具有了殺人的權(quán)利。
功過必須分明，自然科學(xué)的許多法則不能和社會科學(xué)的法則互相代替。
第三部分 事業(yè)·奉獻(xiàn)·務(wù)實(shí)·惜陰
1.教育是一種可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。
教育的對象是人，是學(xué)生，是有思想、有語言、有感情的學(xué)生。教師勞動(dòng)的收獲，既有自已感覺到的成功的歡樂，更有學(xué)生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲是雙倍的，乃至更多于其他勞動(dòng)數(shù)倍的幸福。2.走入學(xué)生的心靈世界中去，就會發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題，都 會在那里找到了答案。對學(xué)生細(xì)致入微的了解使老師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。
學(xué)校像地，學(xué)生像種子，像苗；校領(lǐng)導(dǎo)、教師像農(nóng)民，像園丁。
3.教師就具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的 外面觀望，更不是站在這個(gè)世界的對面牢騷、嘆息、憤慨，而應(yīng)該 在這個(gè)心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。如果真能 這樣，那他將感覺到自已日夜生活在幸福之中。
4.尊重與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和人性，會使師生生活在一種相互理 解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛之中，從而真正體 驗(yàn)到做人幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，提高工作和學(xué)習(xí)和效率。
5.索取不是愛，獻(xiàn)身才是愛。你熱愛生活，熱愛自然，熱愛明 天，熱愛人民嗎？那么收回你向他們索取名利的手灑下你的熱血，捧出你的誠心，獻(xiàn)出你的汗水和力氣，你會在這獻(xiàn)身中尋到歡樂與 幸福的真諦。
因?yàn)槟悴幌胨魅?，你就永遠(yuǎn)不會有索取不到的痛苦；因?yàn)槟憧?想獻(xiàn)身，你就無論何時(shí)何處，都能享受到因獻(xiàn)身欲望滿足而產(chǎn)生的 幸福。
吃苦吃得很多的人，便不以苦為苦，便很容易滿足，生活稍有 好轉(zhuǎn)便感到自已貢獻(xiàn)太少，而對不起生活。
6.少說空話，多干實(shí)事，多琢磨事，少琢磨人。
7.人常常做錯(cuò)事，然后懊悔。誰都會懊悔，但很少有人能適當(dāng) 地掌握懊悔的量的合適程度。有的懊悔得不夠，于是常常重犯同類 錯(cuò)誤。更多的還是懊悔得過了份支付給懊悔的時(shí)間過多，以至把就 支付給補(bǔ)過的時(shí)間，開創(chuàng)新局面的時(shí)間，也都用于。懊悔結(jié)果，時(shí) 間在懊悔中流逝，懊悔者收到了雙倍的懊悔。當(dāng)你懊悔時(shí)，趕快抓起一件實(shí)事來做，就容易變得快樂。多用時(shí)間來瞻前，來實(shí)干；少用時(shí)間去顧后，去空想。8.多工作，少得利，勤服務(wù)，無親疏。
9.人如果每天都實(shí)實(shí)在在地干，實(shí)事那么誰都可以做出不平凡 的事業(yè)來。人最愉快的時(shí)侯，是勞動(dòng)的時(shí)侯，工作的，時(shí)侯而不是 悠哉悠哉，空耗時(shí)日的時(shí)侯。
10.時(shí)間在憂郁中溜走，時(shí)間在拖拉中溜走，時(shí)間在自我原諒中 溜走，時(shí)間在不知應(yīng)做什么中溜走。用果斷抓住它，用雷厲風(fēng)行抓住它，用自我折磨抓住它，用嚴(yán) 格的計(jì)劃抓住它。
11.一個(gè)人，經(jīng)常在固定的時(shí)間內(nèi)做同類事，做得多了，就形成 了習(xí)慣。而習(xí)慣了的事情，常常會不由自主地去做，想停止都很難。巧妙地利用慣性，是提高效率的好方法。12.如果讓人去買生氣，買牢騷發(fā)，買憂慮，買精神負(fù)擔(dān)，準(zhǔn)沒 有一個(gè)人肯付錢。可現(xiàn)實(shí)生活中，人們支付大段大段比黃金還寶貴 的時(shí)間，用來生氣、發(fā)牢騷，用來憂慮、背思想包袱的例子卻比比 皆是。
13.單提珍惜時(shí)間就是延長生命還不夠，還應(yīng)該說，講究效率才 是延長生命的最好辦法，也是趕超別人的最好方法。
14.猶豫是時(shí)間的竊賊。如果認(rèn)真計(jì)算一下，許多人的一生中，會有五六年的時(shí)間是被猶豫偷去的。
誰都有這樣的體會，在考場上的時(shí)侯，個(gè)人的學(xué)習(xí)效率是往常 的幾倍；在運(yùn)動(dòng)會的賽場上，在熱火朝天的工地上，人們的勞動(dòng)量 也是往常的幾倍。如果總能保持這樣一種學(xué)習(xí)、工作、鍛煉乃至娛 樂效率，那么誰都會做出雙倍甚至幾倍于平常人的貢獻(xiàn)。15.屬于正常生活范疇內(nèi)的事務(wù)、家務(wù)，模范也該做。即使確實(shí) 因工作忙而顧不上做的，在總體職責(zé)上，也是一種失職，不該宣揚(yáng)，更不該提倡。
第四部分
教育改革·教育管理
1.我們正置身于一個(gè)教育改革的時(shí)代，正置身于一個(gè)使學(xué)生成 為學(xué)習(xí)主人的時(shí)代。教育根本不像某些人理解的那樣“自古華山一 條路”，只有一種模式，而是“條條大路通羅馬”，教育實(shí)驗(yàn)和改 革是教育科學(xué)、教育藝術(shù)的生命。
2.改革的關(guān)鍵是教育思想的改革，倘思想觀點(diǎn)不改，單改怎么 上一課，怎樣講一課書，怎樣留作業(yè)，怎樣批作業(yè)，這樣即使能奏 效一時(shí)，也決不會持久。
3.過多地強(qiáng)調(diào)多方面外因，懶得過問學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)和發(fā) 展，師生的心長期不能相通，教改必然淪為一廂情愿。
4.世界上不能只有一種花，而應(yīng)當(dāng)有多種樣式的花。教改應(yīng)該 是各種形式，各種方法，都在競爭，都在開放，這才是大好局面。只要它能開放出特色來，它就有生命力。5.一個(gè)改革者應(yīng)該有科學(xué)家的頭腦，企業(yè)家的氣魄，未來學(xué)家的眼光。
6.與其將成績的提高寄托于分了學(xué)苗，拉好學(xué)苗上，不如將力氣用在提高本班中下等學(xué)生的能力上。
7.用計(jì)劃去管理，用好習(xí)慣去指揮，領(lǐng)導(dǎo)就越干越高明。
8.宇宙間并不開會，但數(shù)千億星體卻照樣井然有序地運(yùn)轉(zhuǎn)著，這不是不是對人的啟示嗎？
9.我想最低級的管理水平莫過于用人看著人。管理水平的提高應(yīng)該體現(xiàn)在規(guī)章、制度、法律的科學(xué)性上。這些規(guī)章、制度、法律如果制訂得科學(xué)，符合人們的心理，那么，不用人盯著、看著、監(jiān)視著，人們也能自覺遵守了。
10.領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該研究什么問題呢？就是那些帶規(guī)律性的問題，那些亂子還沒暴露出來的問題。
第五部分 知人·育人
1.種莊稼，首先要知道各種作物的生長發(fā)育特點(diǎn)，才能適時(shí)適量地施肥澆水；治病要了解每個(gè)病人的具體病情，才能對癥下藥；教師，必須了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，才能選擇、確定教育的方法、措施。
2.不要輕易地說看透了一個(gè)學(xué)生，學(xué)生不像透明玻璃瓶裝的蒸餾水，一看就透。一看就透的情況是有的，但不多，更多的是被各式各樣的東西包裹著的人。
3.事實(shí)上不是學(xué)生的腦子里缺少資源，而是我們自己缺乏勘探這些資源的能力。
4.一位負(fù)責(zé)的教師，最重要的，不僅要教給學(xué)生以眼前的知識，更要培養(yǎng)學(xué)生有利于未來，有利于人類的個(gè)性。5.自新的心理能使人不斷進(jìn)取，以至創(chuàng)造奇跡。自卑的心理則使人步步后退，以至不可救藥。
6.自新，自卑，人皆有之，關(guān)鍵在于如何扶正祛誤。應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生經(jīng)常澆灌、蒔弄自的心理，使之茁壯成長。
7.教師讓學(xué)生做任何上件事，都應(yīng)該使學(xué)生覺察到心靈中有一種美感、幸福感、自豪感。這種幸福感就能成為學(xué)生繼續(xù)做同類事情的動(dòng)力源泉。8.教師疏導(dǎo)的責(zé)任是很大的。學(xué)生的思想航船既可導(dǎo)向河汊擱淺，也能導(dǎo)入大海乘風(fēng)破浪。不要輕易責(zé)備學(xué)生不該這樣，不該那樣，而要引導(dǎo)學(xué)生去干這樣，去干那樣。趨利避害，樂以忘憂，流連于美好、廣闊的精神境界而忘返狹隘自私的小圈子。
9.教師不僅要從外部輸入一些觀念讓學(xué)生接受，而且要善于借助學(xué)生美好的心靈基礎(chǔ)，從那里挖掘出美好理想的種子，利用他已有的心理土壤加以培育。這樣植根于學(xué)生原有心理基礎(chǔ)的理想，才易于成長。
10.走進(jìn)學(xué)生心靈世界中去觀察，多想學(xué)生的難處，引導(dǎo)學(xué)生看到自己腦子里的方方面面。切忌把一位學(xué)生的頭腦看成一個(gè)只有一種思想的整體，也想方設(shè)法打碎這個(gè)真善美、假丑惡混雜而結(jié)合成的整體，然后重新排列組合。
11.棄惡揚(yáng)善決不僅是教師自己的事，而是師生共同的事。教師不是板著面孔站在學(xué)生對面的上級領(lǐng)導(dǎo)，而是立在學(xué)生腦子里扶助上進(jìn)因素去戰(zhàn)勝消極因素的助手。12.更深刻意義上的教師，就是能從根本上改變學(xué)生的個(gè)性、欲望、素質(zhì)的教師。13.在某一個(gè)特定的時(shí)間和空間，點(diǎn)燃學(xué)生理想的火花，不是一件難事。困難的是如何在一個(gè)廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)，使這一火花不僅不熄滅，而且越燒越旺。這就需要在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)與理想之間筑起橋梁。
14.意志薄弱是學(xué)生目前學(xué)習(xí)的大敵，也是將來工作的大敵，因此教師有責(zé)任幫助他們克服。
15.許多中國家長對子女是重養(yǎng)不重教。以前是大家紛紛比賽著看誰養(yǎng)得多，即所謂多子多福，至于孩子如何教育，則是另一個(gè)范疇的事情。
16.懶學(xué)生，愛拖拉的學(xué)生，也有不懶、不拖拉的時(shí)候。不信，看看在考場上，他們不也很勤奮、很會抓緊時(shí)間嗎？
應(yīng)該想方設(shè)法，創(chuàng)造和考試基本相同的條件，使懶學(xué)生勤奮起來。
17.淘氣的學(xué)生在幾年的淘氣史中，會有過上百次的自食其言，會有過上百次拒絕良言相勸，會有過上百次逃避父母管教，會有過上百次敷衍老師。對我們某一次成功的教育來說，只要不是第一百零一次拒絕、敷衍，只要有了一步朝前面的跨越，就很不容易了。不要期望過高，期望過高，既不利于教師樹立教育的信心，也不利于學(xué)生樹立改過的信心。
18.使人感到輕松，有的用延長休息法，有的用勞動(dòng)法。兩者適當(dāng)結(jié)合，人才會感到輕松。
19.不要把人理想化，不要把自己理想化，不要掩飾自己的弱點(diǎn)，不要在表揚(yáng)學(xué)生時(shí)把他說得十全十美。
20.內(nèi)疚久了，有的也就不內(nèi)疚了。為什么？因?yàn)樯线M(jìn)心麻木了。
21.大凡一個(gè)很淘氣的中學(xué)生，都是經(jīng)歷了無數(shù)次內(nèi)心良知與邪惡的斗爭，才具有了今日之現(xiàn)狀的。這樣決定了他們的轉(zhuǎn)變不可能是一朝一夕、幾朝幾夕的事。
22.嚴(yán)格要求是不是非要橫眉怒目不可呢？大可不必。好的教師總是循循善誘，既平易近人，又使人畏懼。23.不要以為今天強(qiáng)調(diào)過的東西，學(xué)生今后就記住了，永遠(yuǎn)執(zhí)行了。不是的，人無論有多么好的習(xí)慣，如果失去了約束和自我約束，還是可能變壞。如同飛駛的列車，無論有多么大的慣性，只要蒸氣機(jī)或內(nèi)燃機(jī)停止，不再工作，列車總要停下來的。
24.教師應(yīng)該成為自己的第一個(gè)學(xué)生，你教別人做什么，你先問問自己愿不愿意這樣做；你向?qū)W生說什么，先想想自己聽不愿聽。
25.引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自我放縱、自我原諒的痛苦，也能從感情上激起自我教育的欲望。26.不能奢望在學(xué)生荒蕪的心田上撒幾粒種子，淌幾滴汗水，就能收獲豐碩的自我教育的果實(shí)。只有日日夜夜、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地堅(jiān)持下去，學(xué)生自我教育的步子才會越走越堅(jiān)實(shí)。27.如果學(xué)生在自己生命的航船駛出學(xué)校這條大江，進(jìn)入生活的廣闊海洋的時(shí)候，仍然能為斷增強(qiáng)自我教育的能力，那么，在他漫長的人生道路上將會受益無窮。
28.榜樣、楷模是人生的一種需要，盡管人勻努力一輩子也不可能達(dá)不到榜樣、楷模的高度，但人卻不可以沒有這種需要。
第六部分 開發(fā)大腦資源
1.人的潛力無窮無盡，做為挖掘潛力的第一步，首先要樹立起人的潛力無窮無盡的觀念。2.每個(gè)人的頭腦都是一個(gè)蘊(yùn)藏量極其豐富的礦區(qū)。誰沒發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，就說明誰的勘探能力差；誰還沒有開采，就說明誰的工作中心還沒轉(zhuǎn)移到“發(fā)展生產(chǎn)力”上來；誰開采得少，就說明誰的開采技術(shù)落后。
3.思想觀念能控制人的生理機(jī)能；落后的觀念，能壓抑、腐蝕人強(qiáng)健的生理機(jī)能，當(dāng)然也包括大腦的生理機(jī)能。先進(jìn)的觀念，能使病弱的生理機(jī)能強(qiáng)健起來，能使愚鈍的大腦生理英勇變得聰明起來。
第七部分
教學(xué)民主
1.教師要樹立教學(xué)民主的思想，就要抑制自我中心意識。要明確，對學(xué)生指責(zé)、埋怨、強(qiáng)迫、命令，就等于在師生的心靈之間挖鴻溝，只能增加師生之間不理解、不信任的程度，只能降低學(xué)習(xí)效率。2.要統(tǒng)一，就要采用民主的方式，大家討論表決。這樣，學(xué)生才能從小養(yǎng)成民主的習(xí)慣，包括一事當(dāng)前，把自己放在主人翁的位置上獨(dú)立思考的習(xí)慣；討論中，給自己尋找論據(jù)和注意傾聽別人論據(jù)的習(xí)慣；表決后，特別是個(gè)人意見被否決后，堅(jiān)決執(zhí)行多數(shù)人決議的習(xí)慣。
3.民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬闊。
4.培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，必須最大限度地釋放學(xué)生自身的能量，調(diào)動(dòng)學(xué)生源自內(nèi)心的學(xué)習(xí)積極性。要做到這些，教師就必須 有教學(xué)民主的思想。
5.要做到教學(xué)民主，就要和學(xué)生多討論、多商量。商量什么？從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，到教學(xué)重點(diǎn)、課時(shí)安排，以致具體的教學(xué)方法，都同學(xué)生商量，盡可能達(dá)到師生之間的認(rèn)識統(tǒng)一。
6.學(xué)校工作和班級工作應(yīng)最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些無效勞動(dòng)。
7.民主和科學(xué)緊相聯(lián)系?？茖W(xué)發(fā)達(dá)，人們善于從科學(xué)的角度去理智地思考問題，而不是只從私欲的角度，單憑感情去思考，這樣才談得上民主。
魏書生語文教學(xué)思想3
一、解題
本文的論述對象，是魏書生老師的語文教學(xué)思想。我們所關(guān)心的 問題，是魏老師的語文教學(xué)思想“是什么”，并力圖對“是什么”作出學(xué)理的闡釋。
“教學(xué)”的概念，我們?nèi)∈┝挤胶痛拊数┫壬慕缯f，特指教學(xué)實(shí)踐中教師這一方的行為，相當(dāng)于教師的“教”（teach/instruct）[1]。教學(xué)的核心問題，是“怎樣教才是有效的”。而有效，主要包括三個(gè)方面：一是教學(xué)的效果（effectiveness），通常以學(xué)生的成績水準(zhǔn)（不完全等于 考試 成績）作為判斷的依據(jù)。二是教學(xué)的效率（efficiency），以效果與學(xué)生的 學(xué)習(xí) 時(shí)間及教學(xué)的代價(jià)（教師投入時(shí)間、教學(xué)設(shè)計(jì)與開發(fā)成本等）相比較而得出判斷。三是教學(xué)的吸引力，一般以學(xué)生對繼續(xù)學(xué)習(xí)的傾向性（tendency）作出判斷（實(shí)際上反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿、動(dòng)機(jī)、毅力等方面的態(tài)度情感）[2]。我國新時(shí)期的語文教學(xué)改革實(shí)踐以及隨之而來的語文教學(xué)模式的創(chuàng)建，發(fā)端于呂叔湘等先生發(fā)出的改變語文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的呼吁。據(jù)徐光華的 分析，“二十年來對于語文教學(xué)模式的各種探索，基本上是以提高語文教學(xué)的效率為宗旨的”[3]，即以效率為改革的抓手，來提高語文教學(xué)的效果，增強(qiáng)語文教學(xué)的吸引力。而在這方面，魏書生老師是走在最前列的一位。他的語文教學(xué)改革舉措，多數(shù)是以提高“效率”為直接動(dòng)力、為現(xiàn)實(shí)目的：畫“語文知識樹”，“以便用較少的時(shí)間和精力獲得較多的學(xué)習(xí)成果”[4]；引導(dǎo)學(xué)生“掌握劃分層次的 方法 ”，“學(xué)生學(xué)得很愉快，提高了學(xué)習(xí)的效率”[5]；對于被廣為傳誦而譽(yù)為“魏書生模式”的“六步法”，魏老師說：“探索課堂教學(xué)方法，確立課堂教學(xué)類型，都是手段，不是目的，目的是提高課堂教學(xué)的效率”[6]。魏老師多次強(qiáng)調(diào)，他改革取勝的“根本方法”，是樹立了“教學(xué)民主”的思想，而“民主”（也包括他說的“ 科學(xué) ”），在這里更多地被當(dāng)作一種途徑：“如果真正實(shí)行民主，就可以獲得許許多多的助手，得到意想不到的幫助，花費(fèi)較小的力氣取得比較大的效果”[7]。追求效率，是魏老師語文教學(xué)改革的突出特征。也正因?yàn)槿绱耍覀儾艑⑺约簩Ω母锝?jīng)驗(yàn)的提煉，主要定位在“語文教學(xué)思想”。
被譽(yù)為“ 教育 改革家”的魏書生，有比語文教學(xué)思想更大的方面或更小的方面值得我們 研究、學(xué)習(xí)。從大的方面講，魏書生的師品，他對教師工作的神圣感、使命感和責(zé)任感，他的努力學(xué)習(xí)、勤于思考、努力探索的精神；往細(xì)里說，在教學(xué)改革的同時(shí)，也或多或少地牽動(dòng)了對語文課程的改革、對語文教材的改革。但這些，本文均放在視野以外，而將研究鎖定在語文“教學(xué)”這一層面。鎖定在語文教學(xué)，意味著“就教學(xué)論教學(xué)”。
說教學(xué)“思想”，而不說成是教學(xué)“ 理論 ”，基于兩點(diǎn)理由。第一，在教育學(xué)領(lǐng)域，“理論”與“思想”是有分野的。教學(xué)理論，“研究教學(xué)情景中教師的引導(dǎo)、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為，構(gòu)建一種具有普遍性的解釋框架，提供一般性的規(guī)定和處方，以指導(dǎo)實(shí)踐”。[8]“具有普遍性”和“一般性”，是構(gòu)成教學(xué)理論的必要條件。我們將不具備這兩個(gè)必要條件的，稱之為“教學(xué)思想”。第二，這也符合事實(shí)的本相。魏老師的語文教學(xué)改革，始終是在獨(dú)特情境下的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行的，改革發(fā)端于現(xiàn)實(shí)的需要，目的也是作用于當(dāng)下的實(shí)踐。魏老師寫了大量的文章，出了不少的書，在各地作了許多場報(bào)告，但是，這些報(bào)告和寫作，主基調(diào)是傳布自己的教改實(shí)踐，志趣尚不在構(gòu)建一種教學(xué)理論。魏老師的文章和報(bào)告，講的主要 內(nèi)容 是“我怎么做的”、“我怎么想的”、“我這么做的效果如何”，其中當(dāng)然有為什么這么想、這么做的理由，以及為什么會有好效果的論證，但這些理由和論證，尚未深入到學(xué)理的層面，往往還是以“我喜歡”、“我覺得”來了斷。
定位于“思想”而不是“理論”，提醒我們注意到，魏老師的有些言論，不宜看成是理論的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)；將之主要看成是一種思想的傳遞，也許更能把握住它們的真實(shí)含義。也就是說，對有些說法，不宜匆忙地進(jìn)入命題合理性的研究；對有些用詞，包括一些關(guān)鍵的用詞，也不宜直接導(dǎo)入抽象的辨析或論爭，甚至還不能搬來作為研究的工作概念。比如，魏老師說他的改革（包括語文教學(xué)改革和學(xué)校管理改革）成功，靠的是“兩大點(diǎn)一小點(diǎn)”，兩大點(diǎn)一是“民主”，二是“科學(xué)”，一小點(diǎn)“就是領(lǐng)著師生員工練氣功”。這一小點(diǎn)恐怕更多的是“我喜歡”；那兩大點(diǎn)，也必須放在具體的語境中對含義作具體的闡釋，而這種闡釋，又不宜搬用“民主”、“科學(xué)”這樣的大詞語來做分析的工作概念。
二、魏書生的語文“教學(xué)”思想
1991年，到拉薩連作了三天半報(bào)告的魏書生，終于有了看一看市容的機(jī)會，“站在大昭寺面前我有一種心靈被震撼的感覺”，他描述道：“怎么呢？大昭寺門前廣場上一大片磕長頭的人。??那一片人每個(gè)人都是額頭著地、鼻子著地，手‘嘩’地全部撲在地上了，那叫五體投地?！卑凑铡澳脕頌槲宜谩钡膫€(gè)性，魏老師“就研究了這中間有用的那部分”：“我覺得老佛爺真有一套，連面兒都不露，就把信徒們征服到這樣的程度，你說，咱們教書的天天和學(xué)生打交道，講的還是真理，怎么就不能讓他們使勁信呢？”[9]這段話，無意間透露了魏老師對語文“教學(xué)”（教）的體認(rèn)。
綜觀魏老師的語文教學(xué)實(shí)踐和他的一系列言論，似乎可以這么說，教學(xué)，在魏老師的心目中，主要體認(rèn)成“造信”，為了“造信”而又連貫到“制法”。
在魏書生語文教學(xué)思想里，“信”，首先是指向教師自我的名詞。要搞好教學(xué)、搞好語文教學(xué)，魏老師認(rèn)為，首先是教師要有“信”：要有堅(jiān)定的信仰、高尚的信念、必勝的信心、誠實(shí)的信義、可靠的信用以及證實(shí)自我能力和價(jià)值的信望、信譽(yù)。初翻《魏書生教育文庫》中的《語文教學(xué)》卷，許多人感到疑惑，因?yàn)殚_卷的“自強(qiáng)篇”，內(nèi)容似乎與常識所理解的“語文教學(xué)”搭不上邊?！岸嘤昧飧淖冏约骸?、“胸前戴周總理像章感到有力量”、“人生的價(jià)值”、“調(diào)整自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉筆生涯的苦與樂”、“笑對人生”、“善于比”、“怎樣看待困難和失敗”、“多吸收，少批判”、“不斷提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。這些怎么是“語文教學(xué)”呢？但在魏老師看來，這些就是語文教學(xué)最重要的組成，或者說，是搞好語文教學(xué)充分的、在魏老師看來可能還是必要的前提條件。就像有人指出的：“魏書生在教學(xué)管理中總是首先將目光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建設(shè)，以此作為教育教學(xué)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)”。[10]
“信”，也指向?qū)W生的自我。學(xué)生要搞好學(xué)習(xí)、要搞好語文學(xué)習(xí)，魏老師指出，必須要有“信”。他曾先后與100多名“差生”談心，曾和一名最后進(jìn)的學(xué)生同桌聽了150多節(jié)課，在分析具體原因?qū)ふ翼憫?yīng)對策的同時(shí)，得出了這樣的結(jié)論：人的大腦像一部機(jī)器，可分為動(dòng)力部分和工作部分，實(shí)際上大部分學(xué)校的老師應(yīng)付大部分中下等學(xué)生學(xué)習(xí)問題，都是動(dòng)力部分，而主要不是工作部分的問題。[11]動(dòng)力部分，魏老師有時(shí)表述為“非智力因素”，從自己的自學(xué)經(jīng)歷，他體會到：“智力因素在自學(xué)的成績中只有一小半的功勞，一多半的功勞屬于非智力因素，即人的理想、情感、意志、性格?！盵12]他所著的《學(xué)生實(shí)用學(xué)習(xí)方法》，所講的“學(xué)習(xí)方法”，幾乎都圍繞著學(xué)生要有“信”這個(gè)主題，這從下面所抄錄的這些標(biāo)題就可以看出大概：“確立明確、高尚的學(xué)習(xí)目的”、“施加學(xué)習(xí)是享受的意念”、“堅(jiān)信自己有巨大的潛能”、“利用潛意識，堅(jiān)信我能行”、“放聲高呼——我能成功”、“信心之火不滅，大器可以晚成”、“從失敗中崛起”、“競爭中磨練意志”、“跑進(jìn)快樂天地，磨練頑強(qiáng)意志”、“持之以恒，水滴石穿”、“勤勞是做人的根本，是做學(xué)生的根本”。
在魏老師看來，教學(xué)的首要任務(wù)，就是使學(xué)生有“信”。于是，名詞的“信”便走向動(dòng)詞。而教學(xué)的問題，很大程度上也被魏老師轉(zhuǎn)化成了“造信”的問題?！霸煨拧保豪蠋熃y(tǒng)稱為“育人”，從學(xué)生的角度，又叫“自我教育能力”的培養(yǎng)。但不管怎么稱呼，關(guān)鍵點(diǎn)都在“讓學(xué)生使勁信”，從而使學(xué)生具有強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高教與學(xué)的效率。
“造信”，當(dāng)然依賴教師的“人格魅力”。但教師光致力于自我的人格修養(yǎng)，未必會產(chǎn)生“教學(xué)”（教）含義上的魅力。于是要“制法”[13]，包括制出能顯現(xiàn)教師魅力的辦法。在魏書生的語文教學(xué)思想里，“法”被概括地表述為“民主”、“科學(xué)”，再加上一小點(diǎn)“練氣功”。從語境中看，“民主”，在這里指“制法”的方法論，或者叫“根本的辦法”?！霸S多教師問我，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性這么高，是用什么辦法調(diào)動(dòng)的？我仔細(xì)想來，根本的辦法其實(shí)只有兩個(gè)字‘民主’。教師樹立了教學(xué)民主的思想，教學(xué)中多和學(xué)生商量，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就容易高漲起來。”[14]“科學(xué)”，在這里指定型化的“法”，也就是“以法治語文教學(xué)”的“自動(dòng)化管理系統(tǒng)”?！熬殮夤Α保谶@里可以代表強(qiáng)化“造信”效果的種種方法機(jī)巧。換句話說，在魏書生語文教學(xué)思想里，為“造信”而制的“法”，主要有三種含義：一是“師”的思想之法，它決定了在什么基礎(chǔ)上“制”，如何“制”，也部分地決定了制什么“法”，制了以后能不能成“法”。二是“學(xué)”的規(guī)范之法，它比通常在教學(xué)管理意義上所說的“規(guī)則”要廣，要強(qiáng)有力，巨細(xì)無遺；管理方法中包含著學(xué)生的語文學(xué)習(xí)方法，是其最主要的特色。三是“教”（魏書生意義上的“教”）的機(jī)巧之法，如精神充電、上課之前領(lǐng)學(xué)生放聲唱歌、要學(xué)生七嘴八舌地大聲說、讓學(xué)生做仰臥起坐、俯臥撐乃至練氣功等等。相應(yīng)地，魏老師所營造的“信”，從學(xué)生的角度，便有可辨的三種表現(xiàn)：一是在思想上的“信”，信自己、信老師、信老師的話，正如相信、信任、信服、信賴、信托等動(dòng)詞所表達(dá)的。二是在行為上的“信”，信奉、信從、信守。魏老師在班里上課，學(xué)生起立之后，有時(shí)要大聲齊背課文，背完后他才請學(xué)生坐下，但時(shí)常有一些學(xué)生請坐后卻不肯就座，因?yàn)榘窗嗬锏摹胺ā?，混在齊背聲中的“南郭先生”要自我舉報(bào)，說明了原因并提出自己的改正措施，才能安坐。這就是在行為上的“信”。三是在意志上的“使勁信”，既來自憑“信”依“法”而獲得優(yōu)秀學(xué)習(xí)成果的強(qiáng)化，也來自被教師“千方百計(jì)”的種種“造信”技法的感染，在魏老師的班里，還包括由老師的“榮譽(yù)”（“信譽(yù)”）而產(chǎn)生的激勵(lì)效應(yīng)。
魏書生語文教學(xué)思想3篇 魏書生的語文教學(xué)方法相關(guān)文章：
★ 高三語文教學(xué)工作總結(jié)通用3篇 高三上學(xué)期語文教學(xué)總結(jié)
★ 六年級下冊語文《匆匆》教學(xué)反思5篇(部編版六年級語文教學(xué)反思)
★ 語文教學(xué)的心得體會3篇(關(guān)于語文教學(xué)的心得體會)
★ 小學(xué)二年級下冊語文教學(xué)計(jì)劃3篇(二年級下冊學(xué)期語文教學(xué)計(jì)劃)
★ 高一語文教學(xué)工作計(jì)劃范文6篇(高一語文個(gè)人教學(xué)工作計(jì)劃)
★ 小學(xué)一年級語文上冊教學(xué)計(jì)劃12篇(人教版一年級上冊語文教學(xué)計(jì)劃內(nèi)容)
★ 語文教學(xué)工作總結(jié)4篇 語文課堂教學(xué)工作總結(jié)
★ 四年級第一學(xué)期語文教學(xué)計(jì)劃7篇(小學(xué)四年級第一學(xué)期語文教學(xué)計(jì)劃)
★ 部編一年級語文教學(xué)計(jì)劃范文3篇(一年級語文教學(xué)工作計(jì)劃第一學(xué)期部編版)