千家詩(shī)-林榮的詩(shī)賞析6篇

時(shí)間：2022-10-09 18:13:00 綜合范文

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千家詩(shī)-林榮的詩(shī)賞析1

《答鐘弱翁》原文

　　草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲①。

　　歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明②。

《答鐘弱翁》詩(shī)意

【注釋】

①弄：相合。

②蓑衣：草編的外衣，用來(lái)遮風(fēng)擋雨。

【譯文】

　　六七里方圓的原野鋪滿了青青的野草，三四聲悠揚(yáng)的笛聲和著微微的晚風(fēng)傳來(lái)。牧?；貋?lái)已到黃昏，晚飯吃得飽飽的，無(wú)憂無(wú)慮，還沒(méi)脫下蓑衣就躺在院子里，悠然自得地看那漸漸升起的明月。

《答鐘弱翁》賞析

　　這首詩(shī)載于南宋詩(shī)人劉克莊編的《千家詩(shī)》，署名“牧童”。鐘弱翁，名叫鐘傅，弱翁是他的字，鐘傅是宋朝人，以此可推斷這位“牧童”是宋代人。鐘弱翁曾因人推薦而做了官，但多次被降職。這首詩(shī)是在安慰他，也是在勸勉他，不必爭(zhēng)功名利祿那些虛名，與其和人勾心斗角不如全身而退，去過(guò)一種閑逸舒適的生活。

　　詩(shī)的全景是一片廣闊的田野，人煙稀少，描寫主體里只有牧童和他放的牛。但是這里所有的是寧?kù)o和悠閑，并沒(méi)有太多孤獨(dú)冷漠等等，至少詩(shī)里沒(méi)有寫出來(lái)那些田野里孤獨(dú)的人或事，著重于山野之趣，以及一種無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)。

　　詩(shī)是工整的，像六七里對(duì)三四聲等，但又脫離了對(duì)對(duì)聯(lián)的嫌疑。后一句更是把七言詩(shī)這種體裁的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮了出來(lái)，寫得極盡意味。飽飯后牧童可以休息了，他選擇穿著蓑衣躺在草地上看月亮來(lái)放松自己。一個(gè)人賞月，是有種與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度，還是躺在厚厚的草地上。牧童的心情是很輕松的，他也很愜意。雖說(shuō)這樣的生活沒(méi)有奢侈和喧鬧，但這也正是如此生活的長(zhǎng)處，可以使人的心靜下來(lái)，得到真正的休憩。縱情于野外，即使是現(xiàn)代，還是許多人心里向往的田園生活。政局混亂，朋黨間相互傾扎，使鐘傅屢遭貶職。詩(shī)人寫這首詩(shī)，是想勸說(shuō)他與其苦苦掙扎，不如退而求其次，既然不能達(dá)則兼濟(jì)天下，不如獨(dú)善其身。既然混亂改變不了，那就離它遠(yuǎn)些，省得白費(fèi)力氣，出力不討好。

　　詩(shī)里說(shuō)牧童是穿著蓑衣的，這可以和前一句有個(gè)映襯。之所以晚風(fēng)中只有三四聲的笛聲，是因?yàn)橛杏曷?。即使是在廣闊的田野上，開(kāi)闊的草地上，雨聲還是遮住了笛子的聲音。斷斷續(xù)續(xù)的音樂(lè)，有點(diǎn)愁緒。牧童是這樣面對(duì)這愁苦的：穿著蓑衣躺在月光里，風(fēng)雨過(guò)后，欣賞著明月，早把那不快扔到了九霄之外。詩(shī)人的意圖是勸鐘傅不妨學(xué)學(xué)牧童的人生觀，間接表露了他對(duì)仕途坎坷的鐘傅的同情。詩(shī)人是善意的，對(duì)文字的運(yùn)用也很細(xì)心。

《答鐘弱翁》作者簡(jiǎn)介

　　牧童

　　據(jù)說(shuō)，鐘弱翁和一位道士閑游，看見(jiàn)一個(gè)牧童牽著一頭大黃牛來(lái)到院子里。鐘弱翁于是指著牧童對(duì)道士說(shuō)：“您能對(duì)此情景賦詩(shī)嗎?”道士笑著說(shuō)：“這孩子也能作詩(shī)，哪里用得著我呢?”他們就讓牧童作詩(shī)。牧童拿起筆來(lái)一口氣寫下了這首膾炙人口的小詩(shī)。牧童，也可能只是一個(gè)化名，到底是誰(shuí)，很難考證。

千家詩(shī)-林榮的詩(shī)賞析2

　　經(jīng)典千家詩(shī)賞析精選：送郭司倉(cāng)

　　唐代詩(shī)人：王昌齡

　　映門淮水綠，留騎主人心。

　　明月隨良掾，春潮夜夜深。

　　賞析

　　這是一首表達(dá)友誼的作品，是一首送別詩(shī)。全篇寫出了詩(shī)人對(duì)朋友的深厚感情，感情表達(dá)得十分細(xì)致。

　　詩(shī)的開(kāi)頭用了畫意般的描寫，點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)。這是臨水的地方，淮河碧綠的顏色被映在門上，應(yīng)該是晚上吧，白天太陽(yáng)下水的影子應(yīng)該是閃爍不定的，不能看清楚顏色。只有靜夜下平靜的水面才會(huì)將綠色抹在人家的門戶上吧。當(dāng)然做這個(gè)推測(cè)，也因?yàn)樵?shī)人后面還寫有留客的句子，應(yīng)該天色已晚主客都有了不便之處，詩(shī)人才會(huì)生出挽留的心意吧。后面的兩個(gè)短句都有祝福的意思。尤其用漸漸高升的明月來(lái)比喻朋友將要得到的發(fā)展，表明詩(shī)人不但希望他能高官厚祿，而且希望他能成為清正廉明的好官，詩(shī)人真是在用善良的心對(duì)待朋友。春季的淮河潮水會(huì)夜夜高漲，詩(shī)人用潮水來(lái)形容自己對(duì)朋友的思念之心，這里即使有夸張地一面，但是也很形象化了那看不見(jiàn)的心緒，詩(shī)人的思念一下子變生動(dòng)了。比喻的作用有說(shuō)明，也有加深理解的一面。

　　作者以淮水之綠表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮來(lái)表達(dá)分別之愁，從環(huán)境入手，讓周圍景物表達(dá)出自己的心情和思想，這種手法在王昌齡送別詩(shī)中占大多數(shù)。

　　這首作品里對(duì)朋友的心意寫得具體又深厚，選材有特點(diǎn)，而且素材的針對(duì)性也強(qiáng)。

　　獨(dú)坐敬亭山

　　唐代詩(shī)人：李白

　　眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

　　相看兩不厭，只有敬亭山。

　　賞析

　　此詩(shī)前兩句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，看似寫眼前之景，其實(shí)，把傷心之感寫盡了：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤;寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人。“盡”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜;在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜,盡既有消失的意思，又有慢慢消失在天際的感覺(jué)。閑，主要是為了表達(dá)閑適的感情，是以孤云的閑適襯托作者心境的閑適。這兩個(gè)詞對(duì)“獨(dú)”有意境上的烘托作用。主要是為了寫作者此刻獨(dú)坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。

　　這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥(niǎo)”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義。“眾鳥(niǎo)”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥(niǎo)兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥(niǎo)高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥(niǎo)兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見(jiàn)。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩(shī)人以“閑”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過(guò)程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。

　　因此，這兩句是寫“動(dòng)”見(jiàn)“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他“獨(dú)坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。

　　三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥(niǎo)飛云去，詩(shī)人仍沒(méi)有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流?！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情?！跋唷薄ⅰ皟伞倍滞x重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥(niǎo)飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”;而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。

“眾鳥(niǎo)”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見(jiàn)”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥(niǎo)高飛”而去。

　　詩(shī)人筆下，不見(jiàn)敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。

千家詩(shī)-林榮的詩(shī)賞析3

　　千家詩(shī)丨《江南春》

　　唐·杜牧

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

【注釋】

①這首詩(shī)以概括洗練的筆法描繪江南春色、春聲與建筑，寫出了遼闊江南春景的豐富多彩與深邃迷離，表現(xiàn)出對(duì)江南美景的贊美與熱愛(ài)。也有人認(rèn)為此詩(shī)借樓臺(tái)雖在而南朝已亡諷刺唐代佞佛政策。

②綠映紅：綠葉映襯著紅花

③水村：水鄉(xiāng)。山郭：依山而建的外城，古代內(nèi)城為城，外城為郭。酒旗：懸掛于酒店門口招攬生意的招牌，又稱酒望子、酒簾、青旗。

④南朝：公元420—589年先后建都健康(今江蘇南京)的宋、齊、梁、陳四個(gè)封建王朝的總稱。南朝君臣好佛，廣置寺院，據(jù)說(shuō)有五百余所，此處四百八十舉其約數(shù)，并非實(shí)指。

⑤樓臺(tái)：寺院佛殿建筑。煙雨：蒙蒙細(xì)雨。

　　千家詩(shī)丨《閑居初夏午睡起》

　　宋·楊萬(wàn)里

　　梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

　　日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。

【注釋】

①詩(shī)題一作《初夏睡起》。紹興三十二年(1162)，宋孝宗繼位，重新起用張浚，楊萬(wàn)里被薦為臨安教授，以父喪未能赴任。詩(shī)作于詩(shī)人賦閑丁憂期間，詩(shī)描繪初夏午睡醒來(lái)后閑觀兒童捕捉柳花的情狀，形象地寫出梅子給人的感受，書寫了賦閑在家的閑愁，委婉含蓄地表達(dá)了英雄無(wú)用武之地的苦悶。

②楊萬(wàn)里(1127—1206)：字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水(今屬江西)人。南宋杰出的詩(shī)人。紹興二十四年(1154)中進(jìn)士。以詩(shī)，與尤袤、范成大、陸游并稱“中興四大詩(shī)人”，當(dāng)時(shí)被奉為詩(shī)壇宗主。其詩(shī)生動(dòng)活潑、幽默詼諧，被稱為“誠(chéng)齋體”。

③留酸：帶酸;留，一作“流”。軟：一作“濺”。

④芭蕉分綠與窗紗：寫芭蕉的綠蔭映照在窗戶上，使窗紗也多了些綠色。與：一作“上”，一作“映”。

⑤長(zhǎng)：一作“高”。無(wú)情思：無(wú)心緒。

⑥柳花：柳絮。

　　千家詩(shī)丨《題屏》

　　宋·劉季孫

　　呢喃燕子語(yǔ)梁間，底事來(lái)驚夢(mèng)里閑。

　　說(shuō)與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山。

【注釋】

①詩(shī)題一作《題饒州酒務(wù)廳屏》，是作者在饒州監(jiān)督酒務(wù)時(shí)在官?gòu)d屏風(fēng)上題寫的。詩(shī)以幽默而輕松明快的筆調(diào)寫燕子驚醒睡夢(mèng)，于是杖藜攜酒游賞芝山，抒發(fā)了寄情山水的閑適心情。饒州：今江西鄱陽(yáng)。據(jù)葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷三載，劉季孫當(dāng)時(shí)以右班殿置監(jiān)管饒州酒務(wù)，王安石從憲江到饒州視察，在官?gòu)d墻上看到這首《題屏》詩(shī)，大為贊賞，立刻召見(jiàn)劉季孫。兩人聊了好久，最后王安石登車而去，竟然忘了問(wèn)酒務(wù)事。

②劉季孫(1033—1092)：字景文，祥符(今河南開(kāi)封)人。宋哲宗元祐中以左藏庫(kù)副使為兩浙兵馬督監(jiān)。因蘇軾薦知隰州，仕至文思副使。博通史傳，性好異書古文石刻，精于鑒賞。

③呢喃：燕子低鳴聲。

④底事：何事，為什么。

⑤渾：全然。

⑥芝山：在今江西鄱陽(yáng)北，初名土素山，據(jù)傳唐代刺史薛鎮(zhèn)曾在山上拾得靈芝仙草，因而改名芝山。

千家詩(shī)-林榮的詩(shī)賞析4

　　唐代詩(shī)人：孟浩然

　　春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

　　夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

　　賞析

《春曉》這首小詩(shī)，初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。整首詩(shī)的風(fēng)格就像行云流水一樣平易自然，然而悠遠(yuǎn)深厚，獨(dú)臻妙境。千百年來(lái)，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊(yùn)涵著開(kāi)掘不完的藝術(shù)寶藏。

　　自然而無(wú)韻致，則流于淺薄;若無(wú)起伏，便失之平直?！洞簳浴芳扔杏泼赖捻嵵拢形挠制鸱?，所以詩(shī)味醇永。詩(shī)人要表現(xiàn)他喜愛(ài)春天的感情，卻又不說(shuō)盡，不說(shuō)透，“迎風(fēng)戶半開(kāi)”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現(xiàn)得隱秀曲折。

“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀?！?張戒《歲寒堂詩(shī)話》引)寫情，詩(shī)人選取了清晨睡起時(shí)剎那間的感情片段進(jìn)行描寫。這片段，正是詩(shī)人思想活動(dòng)的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩(shī)人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開(kāi)去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩(shī)人思維的方向去豐富和補(bǔ)充了。寫景，他又只選取了春天的一個(gè)側(cè)面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩(shī)人都不去寫。他只是從聽(tīng)覺(jué)角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥(niǎo)，那瀟瀟風(fēng)雨。鳥(niǎo)聲婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠(yuǎn)近應(yīng)和，就更使人有置身山陰道上，應(yīng)接不暇之感。春風(fēng)春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見(jiàn)那如煙似夢(mèng)般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩(shī)人在室內(nèi)的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無(wú)邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來(lái)渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機(jī)勃勃的。它寫出了詩(shī)人的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的熱愛(ài)。

　　宋人葉紹翁《游園不值》詩(shī)中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，是古今傳誦的名句。其實(shí)，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩(shī)是通過(guò)視覺(jué)形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi);孟詩(shī)則是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩(shī)都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現(xiàn)在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎?

　　施補(bǔ)華曰：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲?！?《峴傭說(shuō)詩(shī)》)這首小詩(shī)僅僅四行二十個(gè)字，寫來(lái)卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，“春”字點(diǎn)明季節(jié)，寫春眠的香甜?！安挥X(jué)”是朦朦朧朧不知不覺(jué)。在這溫暖的春夜中，詩(shī)人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢(mèng)初醒。流露出詩(shī)人愛(ài)春的喜悅心情。次句寫春景，春天早晨的鳥(niǎo)語(yǔ)?！疤幪帯笔侵杆拿姘朔?。鳥(niǎo)噪枝頭，一派生機(jī)勃勃的景象?！奥勌澍B(niǎo)”即“聞鳥(niǎo)啼”，古詩(shī)為了押韻，詞序作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。三句轉(zhuǎn)為寫回憶，詩(shī)人追憶昨晚的瀟瀟春雨。末句又回到眼前，聯(lián)想到春花被風(fēng)吹雨打、落紅遍地的景象，由喜春翻為惜春，詩(shī)人把愛(ài)春和惜春的情感寄托在對(duì)落花的嘆息上。愛(ài)極而惜，惜春即是愛(ài)春──那瀟瀟春雨也引起了詩(shī)人對(duì)花木的擔(dān)憂。時(shí)間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來(lái)無(wú)窮興味。

《春曉》的語(yǔ)言平易淺近，自然天成，一點(diǎn)也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就像是從詩(shī)人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩(shī)人的生命，跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺(jué)自醉。詩(shī)人情與境會(huì)，覓得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。

　　洛中訪袁拾遺不遇

　　唐代詩(shī)人：孟浩然

　　洛陽(yáng)訪才子，江嶺作流人。

　　聞?wù)f梅花早，何如北地春。

　　賞析

　　這首詩(shī)里包含了相當(dāng)復(fù)雜的情緒，既有不平，也有傷感;感情深沉，卻含而不露，是一首精煉而含蓄的小詩(shī)。

　　前兩句完全點(diǎn)出題目?！奥尻?yáng)”指明地點(diǎn)，緊扣題目的“洛中”，“才子”即指袁拾遺;“江嶺作流人”，暗點(diǎn)“不遇”，已經(jīng)作了“流人”，自然無(wú)法相遇了。這兩句是對(duì)偶句。孟浩然是襄陽(yáng)人，到了洛陽(yáng)以后，特意來(lái)拜訪袁拾遺，足見(jiàn)二人感情之厚。稱之為“才子”，暗用潘岳《西征賦》“賈誼洛陽(yáng)之才子”的典故，以袁拾遺與賈誼相比，說(shuō)明作者對(duì)袁拾遺景仰之深。

“江嶺”指大庚嶺，過(guò)此即是嶺南地區(qū)，唐代罪人往往流放于此。用“江嶺”與“洛陽(yáng)”相對(duì)，用“才子”與“流人”相對(duì)，揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是難得的，本來(lái)應(yīng)該重用，然而卻作了“流人”，由“洛陽(yáng)”而遠(yuǎn)放“江嶺”，這是極不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，何況這個(gè)“流人”又是他的摯友。這兩句對(duì)比強(qiáng)烈，突現(xiàn)出作者心中的不平。

“聞?wù)f梅花早，何如北地春”兩句，寫得灑脫飄逸，聯(lián)想自然。大庚嶺古時(shí)多梅，又因氣候溫暖，梅花早開(kāi)。從上句“早”字，見(jiàn)出下句“北地春”中藏一“遲”字。早開(kāi)的梅花，是特別引人喜愛(ài)的?？墒橇鞣艓X外，比不上留居北地的故鄉(xiāng)。此詩(shī)由“江嶺”而想到早梅，從而表現(xiàn)了對(duì)友人的深沉懷念。而這種懷念之情，并沒(méi)有付諸平直的敘述，而是借用嶺外早開(kāi)的梅花娓娓道出。詩(shī)人極言嶺上早梅之好，而仍不如北地花開(kāi)之遲，便有波瀾，更見(jiàn)感情的深摯。

　　全詩(shī)四句，貫穿著兩個(gè)對(duì)比。用人對(duì)比，從而顯示不平;用地對(duì)比，從而顯示傷感。從寫法上看，“聞?wù)f梅花早”是縱筆，是一揚(yáng)，從而逗出洛陽(yáng)之春。那江嶺上的早梅，固然逗人喜愛(ài)，但洛陽(yáng)春日的旖旎風(fēng)光，更使人留戀，因?yàn)樗沁@位好友的故鄉(xiāng)。這就達(dá)到了由縱而收、由揚(yáng)而抑的目的。結(jié)尾一個(gè)詰問(wèn)句，使得作者的真意更加鮮明，語(yǔ)氣更加有力，傷感的情緒也更加濃厚。

千家詩(shī)-林榮的詩(shī)賞析5

　　登鸛雀樓

　　唐代詩(shī)人：王之渙

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　賞析

　　這首詩(shī)寫詩(shī)人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。

　　前兩句寫所見(jiàn)。“白日依山盡”寫山，“黃河入海流”寫水。詩(shī)人遙望一輪落日向著樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒(méi);目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。詩(shī)人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中，畫面寬廣遼遠(yuǎn)。杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》中有“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”兩句，雖是論畫，也可以用來(lái)論詩(shī)。王之渙的這兩句寫景詩(shī)就做到了縮萬(wàn)里于咫尺，使咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。

　　后兩句寫所想?！坝F千里目”，寫詩(shī)人一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫的可能是在第二層樓(非層)所見(jiàn)，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這是一首登樓詩(shī)。詩(shī)句看來(lái)只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過(guò)程，但其含意深遠(yuǎn)，耐人探索?！扒Ю铩薄耙粚印保际翘摂?shù)，是詩(shī)人想象中縱橫兩方面的空間?！坝F”“更上”詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)發(fā)表議論，既別翻新意，出人意表，又與前兩句寫景詩(shī)承接得十分自然、十分緊密，從而把詩(shī)篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。也正因?yàn)槿绱?，這兩句包含樸素哲理的議論，成為了千古傳誦的名句，也使得這首詩(shī)成為一首千古絕唱。

　　就全詩(shī)而言，這首詩(shī)是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說(shuō)的“景入理勢(shì)”。有人說(shuō)，詩(shī)忌說(shuō)理。這應(yīng)當(dāng)只是說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。象這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。

　　這首詩(shī)在寫法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對(duì)仗的絕句。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也?！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不是氣勢(shì)充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩(shī)，前一聯(lián)用的是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語(yǔ)句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大;后一聯(lián)用的是流水對(duì)，雖兩句相對(duì)，而沒(méi)有對(duì)仗的痕跡。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。

《夢(mèng)溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩(shī)中，“惟李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景”。李益的詩(shī)是一首七律;暢當(dāng)?shù)脑?shī)也是一首五絕，也題作《登鸛雀樓》。全詩(shī)如下：“迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山?！痹?shī)境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩(shī)在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩(shī)獨(dú)步千古。周復(fù)綱說(shuō)，這首詩(shī)具有超越時(shí)空的力量，這種力量是美和哲理的統(tǒng)一，是客觀與主觀的和諧，是偉大的藝術(shù)再現(xiàn)和創(chuàng)造。

　　詠史

　　唐代詩(shī)人：高適

　　尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。

　　不知天下士，猶作布衣看。

　　賞析

“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒?！边@兩句歌詠歷范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有;“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的袍子?！胺妒濉保阜额?。范睢字叔，故稱。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應(yīng)有貧寒、窮困潦倒的意思;“尚有”與“應(yīng)憐”相連接。“尚有”、“應(yīng)憐”，寫出須賈贈(zèng)袍時(shí)的那種憐憫心態(tài)，并不以為范睢能夠發(fā)跡，更沒(méi)有看出范睢已經(jīng)發(fā)跡，看出須賈只是一個(gè)平庸之人。

“不知天下士，猶作布衣看?！边@兩句寫須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當(dāng)成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識(shí)才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，實(shí)在可悲可嘆。詩(shī)中的“天下士”，即國(guó)士，杰出的人才?！安家隆?，代指平民。古時(shí)一般平民穿布衣。詩(shī)人是有感而發(fā)，像詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒(méi)有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒(méi)有少遭達(dá)官貴人的白眼和冷嘲熱諷，沒(méi)有人在他沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候把他當(dāng)作人才來(lái)看。因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象;同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國(guó)家有用的人才，讓世人刮目相看。

　　這首詩(shī)夾敘夾議，鞭撻了須賈之輩的平庸，贊頌了范雎的美德。諷刺勢(shì)利小人，對(duì)白眼看寒士而鳴不平。詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)古之幽情，給人一種強(qiáng)烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。