下面是范文網(wǎng)小編收集的秋瑾主要事跡3篇(秋瑾人物事跡)，以供參考。

秋瑾主要事跡1

《滿江紅秋瑾》教案

　　甘衛(wèi)東

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解詞作的內(nèi)容及其蘊(yùn)含的感情。把握詞作的主旨。

　　2、學(xué)習(xí)作者借典故抒情的方法。

　　3、學(xué)習(xí)詞人的政治抱負(fù)和愛國熱情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、理解詞作的內(nèi)容及其蘊(yùn)含的感情。把握詞作的主旨

　　2、學(xué)習(xí)詞人的政治抱負(fù)和愛國熱情。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者借典故抒情的方法。

　　一、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)

　　1、導(dǎo)入

　　2、介紹作者及創(chuàng)作背景

　　作者簡介： 1875年生于紹興，原名閨謹(jǐn)，字璿卿，自號競雄，別號鑒湖女俠，漢俠女兒。浙江山陰（今紹興）人。是我國近代杰出的革命家、婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)。生于一個封建家庭，幼懷大志，性格豪放，酷愛詩文和騎馬擊劍，能文能武，敢說敢為。1904年自費(fèi)留學(xué)日本，積極參加反對清朝封建統(tǒng)治的革命活動，并加入同盟會。回國后創(chuàng)辦《中國女報》，宣傳革命。后回紹興組織光復(fù)會，與徐錫麟分頭準(zhǔn)備皖浙兩省起義，事發(fā)后被捕，堅貞不屈，六月六日就義于紹興古軒亭口。

　　創(chuàng)作背景：1903年春，王廷均用錢捐得戶部主事官職，秋瑾隨夫入京。

　　時值八國聯(lián)軍入侵后不久，她目睹民族危機(jī)的深重和清政府的腐敗，決心獻(xiàn)身救國事業(yè)，而其夫無心國事。中秋節(jié)，秋瑾與丈夫王廷均發(fā)生沖突，離家出走，寓居北京阜城門外泰順客棧，后由吳芝瑛出面調(diào)解，而秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命。不久即東渡日本留學(xué)。這首詞是她在中秋節(jié)的述懷之作，反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的苦悶彷徨和雄心壯志的開闊胸懷

　　二、問題導(dǎo)學(xué)

　　1、朗讀課文。

　　2、對照注釋理解文意。

　　注意《滿江紅秋瑾》 中的典故： ①“為籬下，黃花開遍”，是化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩句

②“四面歌殘終破楚”作者又用《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，來比喻說明自己終于沖破家庭牢籠 ③“莽紅塵,何處覓知音？青衫濕！”

“青衫濕”出自白居易的《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”，極言作者對自己前途的擔(dān)心和憂慮。

　　3、概括文章的內(nèi)容 上片：回顧過往生活 下片：思慮未來前途

　　4思考問題，體會詞作感情。

　　這首詞是她在中秋節(jié)的述懷之作，反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的的復(fù)雜心情。

　　用下列句式說話：從詞作中我感受到了作者-----------的的心情，我是從-----------一句話體會到的。這句話-------------（按照“心情-----句子------分析”的方式回答）

　　喜悅激動：沖破牢籠，獲得自由，悠然自得--------------為籬下，黃花開遍，秋容如拭。

　　四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙

　　投身革命，報效國家，豪情萬丈--------------身不得男兒列。心卻比，男兒烈！

　　算平生肝膽，因人常熱。

　　苦悶憂愁：中秋佳節(jié)，獨(dú)自一人，倍感孤獨(dú)--------小住京華，早又是，中秋佳節(jié)

　　沖破牢籠，面對未來，擔(dān)心不已---------為籬下，黃花開遍，秋容如拭。

　　投身革命，報效國家，知音難覓---------算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？

　　英雄末路當(dāng)折磨。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！

　　5、總結(jié)：

　　秋瑾的這首《滿江紅》詞，一方面寫出自己掙脫家庭束縛，另一方面表現(xiàn)自己胸懷保家衛(wèi)國的志向，又恐知音難覓的擔(dān)憂，即便無奈為“峨眉”，也有著一顆強(qiáng)大的“男兒心”，崇高的志向指引著她，即便有所顧慮也堅定的擺脫世俗，走向革命路的決心。

　　自從精忠愛國的民族英雄岳飛首創(chuàng)氣壯山河的《滿江紅》一詞以來，已成為千古不朽的絕唱和杰作，歷代文人志士莫不把它當(dāng)作楷模，仿效學(xué)作，但大都是望塵莫及！看過古今許多人寫的《滿江紅》，誰也沒有岳飛那種氣吞牛斗的英雄氣概和愛國熱情，只有鑒湖女俠的一首《滿江紅》詞，頗有一些男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。

　　三、自學(xué)探究

　　四、展示點(diǎn)評

　　五、拓展延伸 中考鏈接：

　　1、“四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙。”中“終破楚”指什么？ 這一句 寫出了作者 什么樣的心情？

　　比喻自己沖破家庭的牢籠，表達(dá)了作者沖破家庭的牢籠的喜悅心情。

　　2、“苦將儂，強(qiáng)派作娥眉，殊未屑！”中“娥眉”指什么？這一句 寫出了作者什么樣的心情？ 不能做男兒的遺憾之情。

《滿江紅·小住京華》原詩翻譯及賞析

【注釋】

①京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱為京華。

②四面歌殘終破楚：此處用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，來比喻說明自己終于沖破家庭牢籠。

③八年風(fēng)味獨(dú)思浙：應(yīng)為“獨(dú)思浙八年風(fēng)味”的倒裝。指作者在浙江時過的貌似貴婦的生活，實(shí)則處于被奴役的地位。

④娥眉：漂亮的女人,美女。指作者當(dāng)時的貴婦人身份。

⑤烈：剛烈。

⑥肝膽：指真誠的心。

⑦青衫濕：唐白居易《琵琶行》中有“江州司馬青衫濕”句，指眼淚打濕了衣服?！痉g】

　　我在京城小住時日，轉(zhuǎn)眼間就又到了中秋佳節(jié)。籬笆下面的菊花都已盛開，秋色明凈，就像剛剛擦洗過一般。四面的歌聲漸歇，我也終如漢之破楚，突破了家庭的牢籠，如今一個人思量著在浙江時那八年的生活況味。他們苦苦地想讓我做一個貴婦人，其實(shí)，我是多么的不屑?。?/p>

　　今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列。但是我的心，要比男子的心還要剛烈。想想平日，我的一顆心，常為別人而熱。那些俗人，心胸狹窄，怎么能懂我呢？英雄在無路可走的時候，難免要經(jīng)受磨難挫折。在這莽莽紅塵之中，哪里才能覓到知音呢？眼淚打濕了我的衣襟?！拘蕾p】

　　這首詞是言志之作，表達(dá)了作者匡國濟(jì)世的凌云志向。1903年中秋節(jié)，秋瑾與丈夫王子芳發(fā)生沖突，從家出走，寓居北京阜城門外泰順客棧，后由吳芝瑛出面調(diào)解，而秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命。不久即東渡日本留學(xué)。

　　詞的上片寫與王子芳結(jié)婚八年，表面上過著富貴人的生活，實(shí)際上是“奴仆不如”的生活，如今與其決裂，突破家庭束縛，實(shí)現(xiàn)了“求自立”的愿望?！翱鄬z，強(qiáng)派作蛾眉”進(jìn)一步說明表面上過著貴婦人的生活，實(shí)則奴仆不如的“八年風(fēng)味”?！笆馕葱肌北砻髯髡邔F婦人的生活，并不留戀，相反加以蔑視。上片主要表達(dá)了作者自己初離家庭時的矛盾心情，別具匠心。

　　詞的下片寫作者雖有凌云壯志，但知音難覓，不覺淚濕衣巾。作者雖是女子，但“心卻比，男兒烈”，所以能沖破家庭牢籠。平日她雖以肝膽相照，真誠懇切，但不為世俗所了解，因此生活中常受折磨?，F(xiàn)在離家以后，在大千世界中，何處去找知音？如果找不到知音，又將會受到怎樣的折磨？想到這一點(diǎn)，不覺傷心落淚，也是很自然的。這種擔(dān)心和憂慮，真實(shí)地反映了一個革命者剛踏上革命征途的思想狀況。

　　這首詞的基調(diào)高昂，語言剛健清新。通過層層表述，曲折地反映了革命者參加革命前的復(fù)雜矛盾的心情，真切感人。

秋瑾主要事跡2

　　秋瑾讀書筆記

　　時逢亂世，不讓須眉，憂國憂民，舍生就義。

　　這就是鑒湖女俠——秋瑾。

　　花木蘭、秦良玉，常使她神往，也許她們這一代便投胎到了秋瑾吧。

　　女俠蔑視封建禮法，提倡男女平等，追求自由與和平。曾作《杞人憂》

“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰(zhàn)未休。膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪。”

　　這是何等的憂國憂民之心啊，想必昔時堂堂宰相范仲淹也會自愧不如吧。

“誰將巾幗易兜鍪”，此句實(shí)頗有辛棄疾的豪放之風(fēng)，佩服，佩服。

　　在那黑暗的封建時代，她毅然突破封建禮教，自費(fèi)東渡留學(xué)。建共愛會、洪門天地會，創(chuàng)白話報、中國女報，入光復(fù)會、中國同盟會??

　　這其中那一次不是融入了她無限的熱情與一顆鏘鏘的報國救民之心。

　　多少次，她挽著女兒的手，低聲說著抱歉；

　　多少次，她在死亡深淵里堅強(qiáng)地站起來；

　　又有多少次，她看著戰(zhàn)友們一一在自己的面前失去了呼吸，心還在不停地滴血??

　　那一日，她大義凜然，從容不迫。

　　胡道南背叛革命，出賣了秋瑾，而她卻在明知危險的情況下決然留下，因?yàn)樗獔允馗锩年嚨?，同樣也在堅守她心中的那份?zhí)著。哪怕要為革命流血犧牲！

“秋風(fēng)秋雨愁煞人”這便是她對待反革命人的鏗鏘有力的回答。

　　次日，女俠在如雨的悲泣中，于軒亭口，從容就義。

　　秋瑾離開了革命，但她的鮮血卻喚醒了千千萬萬的同胞：屈服，將永遠(yuǎn)受壓迫，我們要革命！死又何妨！

　　革命之火正以燎原之勢席卷華夏大地，快了，秋瑾，你瞑目吧。

　　巨龍已經(jīng)蘇醒，和平即將到來。

　　多少次迎著冷眼與嘲笑，卻從未放棄過心中的理想，那一刻，她微微一笑，仿佛是在嘲笑。

　　最后，那可悲的張牙舞爪的劊子手們終于明白：原來，她早已預(yù)見未來??

秋瑾主要事跡3

　　女英雄——秋瑾

【摘要】：秋瑾一句“秋雨秋風(fēng)愁煞人”就英勇就義，時年僅32歲。郭沫若在《秋瑾史跡》序言中說：“秋瑾不僅為民族解放運(yùn)動，并為婦女解放運(yùn)動，樹立了一個先覺者的典型?！北疚闹v述了秋瑾在婦女解放運(yùn)動中的偉大貢獻(xiàn)，以及人們對其評價和悼辭。

【關(guān)鍵詞】：秋瑾，生平簡介，婦女解放，評價，悼辭 【正文】

　　一、秋瑾的生平簡介

（一）早期生活

　　秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），祖籍浙江山陰（今紹興市），1877年11月15日，出生于福建閩縣一個封建官宦人家。7歲時，開始學(xué)識字，11歲就會做詩。由于秋瑾的祖父和父親先后都為清朝官吏，她的童年是在優(yōu)裕的生活和歡樂之中度過的。童年纏足的經(jīng)歷，使她認(rèn)識到女人們要覺悟起來，向封建舊禮教宣戰(zhàn)，在社會革命中爭取婦女的徹底解放。

　　清光緒二十年，其父秋信候任湘鄉(xiāng)縣督銷總辦時，將秋瑾許配給湘潭富紳的兒子王廷鈞為妻。戊戌變法失敗后，王廷均赴京任職，秋瑾同往。后因?yàn)榘藝?lián)軍入京之戰(zhàn)亂，又回到家鄉(xiāng)荷葉。光緒二十九年，王廷鈞去京復(fù)職，秋瑾攜女兒一同前往。秋瑾結(jié)識了與王子芳同在戶部任職的廉泉之妻吳芝瑛。吳氏是當(dāng)時著名的“桐城派”學(xué)者吳汝綸之侄女，思想開通，精于書法、詩詞，二人結(jié)識后感情甚好，義結(jié)金蘭。隨著眼界心境寬闊起來，以及中國的現(xiàn)狀,她渴望尋求救國真理。

（二）日本留學(xué)，參加革命

　　清末，受資產(chǎn)階級革命思想影響，大批中國青年出國留學(xué)。秋瑾在吳芝瑛等處，常看到一些宣傳革命和救國的新書報，憂國之情日趨強(qiáng)烈，于是決定出國留學(xué)。1904年夏，她在丈夫王廷鈞的支持下（有些資料亦說秋瑾夫妻關(guān)系不好），沖破封建的束縛，自費(fèi)東渡日本留學(xué)，先入日語講習(xí)所，后入青山實(shí)踐女校。在日本，她積極發(fā)起或參加各種革命團(tuán)體，開展革命和婦女解放活動。秋瑾和劉道一等人成立的共愛會，組織十人會和天足會，創(chuàng)辦“演說練習(xí)會”和《白話報》，參加洪門天地會，被受封為“白紙扇”（軍師）。

　　在秋瑾赴日留學(xué)期未滿之時，日本政府根據(jù)清政府的要求，頒布了《取締清國留學(xué)生規(guī)則》。1905年，秋瑾?dú)w國。春夏間，經(jīng)徐錫麟介紹加入光復(fù)會。后來，國內(nèi)革命形勢有了迅速的發(fā)展，秋瑾再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創(chuàng)辦中國公學(xué)。不久，任教于潯溪女校，遭地方頑固勢力增恨和攻擊毅然辭職。1906年冬，秋瑾在上海創(chuàng)辦《中國女報》，宣傳婦女解放，宣傳革命。

（三）從容就義

　　1905年秋，陶成章和徐錫麟在紹興創(chuàng)辦大通師范學(xué)堂，借以召集江南各府會黨成員到校，進(jìn)行軍事訓(xùn)練。后來，秋瑾在該校發(fā)展了600多名會員。1907年2月，秋瑾接任大通學(xué)堂督辦。不久與徐錫麟分頭準(zhǔn)備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯(lián)絡(luò)浙江、上海軍隊(duì)和會黨，組織光復(fù)軍，推徐錫麟為首領(lǐng)，自任協(xié)領(lǐng)，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，于7月13日在大通學(xué)堂被捕。7月15日，從容就義于浙江紹興軒亭口，時年32歲。此后，由于種種原因被葬十次，稱為“十葬”，最后葬于西湖河畔。

　　二、婦女解放運(yùn)動

（一）婦女解放運(yùn)動的實(shí)踐

　　秋瑾在日本留學(xué)期間，成立“共愛會”，引導(dǎo)婦女們參加社會活動，爭取婦女解放。這是秋瑾從事婦女解放運(yùn)動的最初實(shí)踐活動之一。秋瑾還與人組織“天足會”，提倡婦女放腳。又曾發(fā)動留日女生，開展反對納妾的斗爭秋瑾為了向廣大婦女宣傳男女平等，組織婦女斗爭。秋瑾還積極參與創(chuàng)辦《中國白話報》，在第二期上，發(fā)表了《敬告中國二萬萬女同胞》，揭示當(dāng)時中國社會男女不平等的種種事實(shí)，大聲疾呼提倡男女平等。在第三期上，她發(fā)表了《警告我同胞》，針對中日兩國軍人截然不同的社會地位，發(fā)出強(qiáng)烈感嘆。

　　后回到國，在潯溪執(zhí)教期間，秋瑾積極向師生宣傳男女平等、興辦女學(xué)和民主革命。于此同時，她還積極籌創(chuàng)《中國女報》雜志，籌集資金。在所出版的兩期《中國女報》上，秋瑾發(fā)表了文章四篇，詩四首，歌曲一首。這些文章、詩歌，連同她發(fā)表在《白話報》上的文章，以及彈詞《精衛(wèi)石》和其他詩詞、書信，都是秋瑾宣傳婦女解放的杰作，是中國婦女運(yùn)動史上的珍貴史料。在這些詩、文、歌、詞中，秋瑾對廣大婦女在婚姻、家庭、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個方面受到的壓迫、歧視，進(jìn)行了全面的、淋漓盡致的揭露、控訴，對各種歧視婦女的綱常禮教、社會陋習(xí)和荒謬論調(diào)，進(jìn)行了有力的批駁、鞭撻。特別是，她提出“欲脫男子之范圍，非自立不可；欲自立，非求學(xué)藝不可，非合群不可。” “求學(xué)藝”的辦法是大興女學(xué)，使女子學(xué)習(xí)文化知識，然后“做教習(xí)，開工廠”以便自立；“合群”則是婦女們聯(lián)合起來，依靠自己的斗爭來爭取平等的權(quán)利。更為可貴的是，秋瑾還把婦女解放與民主革命事業(yè)聯(lián)系起來，號召婦女們積極投入反清革命，與男子一起戰(zhàn)斗。秋瑾在《創(chuàng)辦中國女報之草章及意旨廣告》中，說道創(chuàng)辦宗旨，即“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)”。這個宏愿在當(dāng)時雖然沒有也不可能實(shí)現(xiàn)，但在中國歷史上，秋瑾是第一個明確提出要成立“中國婦人協(xié)會”，的人，僅此即可說明她在中國婦女運(yùn)動史上的突出地位。

（二）婦女解放思想的特點(diǎn)及影響

　　秋瑾的婦女解放思想具有三個特點(diǎn)。首先是徹底地反封建，秋瑾對封建舊禮教、封建綱常倫理和一切惡習(xí)進(jìn)行批判，她帶頭放足，毅然脫離封建家庭，出國留學(xué)，這在當(dāng)時的環(huán)境下是需要勇氣的。其次是濃郁的愛國主義精神。秋瑾總是把婦女解放與國家聯(lián)系起來，提出婦女要走出家庭，參加革命，這在當(dāng)時，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義的。最后是鮮明地受西方的影響，帶有近代資產(chǎn)階級民主主義的色彩。主張男女平等，主張興辦女學(xué)，要求女子掌握科學(xué)技術(shù)、走向社會等，大多都是從西方資產(chǎn)階級思想中學(xué)來的。

　　秋瑾的婦女解放思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先是秋瑾的立志組織婦女自求解放的骨氣。面對當(dāng)時社會婦女的慘痛不平遭遇，她提出了“自立--學(xué)藝--合群”的婦女解放觀點(diǎn)，能提出這樣的觀點(diǎn)她不愧為中國婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)者。發(fā)揚(yáng)她的這種“巾幗不讓須眉”的作風(fēng)，直到今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。其次是秋瑾的自尊、自重、自豪、自強(qiáng)的人格魅力。在“男尊女卑”的封建舊社會，從她的詩詞文章中仍然可以看出的女性自尊、自重、自豪、自強(qiáng)之感。這種人格魅力對今天的女性也有現(xiàn)實(shí)意義。最后是秋瑾的以身許國，慷慨赴難的獻(xiàn)身精神。

（三）評價及悼辭

　　老革命黨人吳玉章評價秋瑾說：“秋瑾是中國近代史上一位偉大的女英雄，她為民族解放和婦女解放事業(yè)付出了自己的生命，從而成為舊民主主義革命時期中國革命婦女的楷模。”

　　孫中山為秋瑾題詞“巾幗英雄”。

　　范文瀾在《中國婦女》雜志發(fā)表一篇回憶性的學(xué)術(shù)文字《女革命家秋瑾》，曾稱秋瑾為“女革命家”，并寫道：“秋瑾是中國歷史上婦女的偉大代表人物?！奔啊八谲幫た趶娜菥土x，用純潔的血為中國婦女畫出了一條鮮明的路線來，后來千千萬萬的愛國婦女，在新民主主義革命時期，參加了革命隊(duì)伍，正像秋瑾所希望的那樣，為‘我中國女界中放一光明燦爛之異彩’?！?/p>

　　宋慶齡曾評價她：“秋瑾工詩文，有‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代儔俠名?！?/p>

　　1958年，郭沫若為《秋瑾史跡》作序，寫道：“秋瑾烈士是中華民族覺醒初期的一位前驅(qū)人物。她是一位先覺者，并把自己的生命奉獻(xiàn)了給反封建主義和爭取民族解放的崇高事業(yè)。她在生前和死后都起了很大的推動作用。”“秋瑾不僅為民族解放運(yùn)動，并為婦女解放運(yùn)動，樹立了一個先覺者的典型?！?/p>

　　紀(jì)念秋瑾就義一百周年《紹興日報》對秋瑾的悼辭“江戶矢丹忱，軒亭灑碧血。嗚呼！秋雨秋風(fēng)愁煞人。吳山越水兩堪哀，世紀(jì)滄桑，百年憂憤。之江潮起潮落，皆為巾幗而歌！秋風(fēng)起兮百草黃，秋風(fēng)之性勁且剛。生如夏花之絢爛，死如秋月之靜美。西冷有幸埋忠骨，鑒湖如何不千古。秋雨行天風(fēng)之浩蕩，接地火之赫然。滌污而顯大公，蕩地而爭自由。華夏方始升平，民族當(dāng)能振興?！薄鞍倌觑L(fēng)雨，百年滄桑。一個英名聯(lián)著一部中華民族史，一代巾幗牽著一座古城血淚史。秋瑾——中華英雄；秋瑾——紹興兒女！”

【參考文獻(xiàn)】

　　1、王時澤：《回憶秋瑾》，《辛亥革命回憶錄》第4 冊，中華書局1962 年版。

　　2、馮自由：《鑒湖女俠秋瑾》，《朱少穆事略》，《革命逸史》初集，中華書局1981 年版

　　3、邵田田：《秋風(fēng)秋雨賦》，紹興日報

　　4、劉紅星：《論秋瑾婦女解放思想的特點(diǎn)及地位和影響》，牛城日報

　　5、中國近代史資料叢刊《辛亥革命》第3 冊。

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