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傳統(tǒng)文化的作文4篇 有關(guān)傳統(tǒng)文化的作文

時(shí)間:2022-09-07 12:53:00 綜合范文

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傳統(tǒng)文化的作文4篇 有關(guān)傳統(tǒng)文化的作文

傳統(tǒng)文化的作文1

  如今,我們生活在一個(gè)和平的時(shí)代,生活在一個(gè)和平的國家里,而陪伴我們的不只是美好的世界,還有中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。

  中華歷史五千年,有人為它,寫出了名著。為什么?因?yàn)橹腥A上下五千年,每一年,每一天,都有著特殊的意義;每一天都記載著中國的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

  早在200多萬年前,我們的祖先出現(xiàn)在這片土地上,繁衍生息,撫育后代。遠(yuǎn)古人類的遺跡布滿大江南北。

  經(jīng)過多年的進(jìn)化,遠(yuǎn)古人類們學(xué)會(huì)了言語,制造工具,用火等,此外,他們還學(xué)會(huì)了——集體生活。

  從三五成群的狩獵小隊(duì),到幾十人的洞居生活……最后,演變成了國家。在國家中更出現(xiàn)了首領(lǐng),政權(quán),官吏等機(jī)構(gòu)。

  此后的兩千年前,雖然政權(quán)有分有合,各族交替興衰,族群時(shí)常遷移,但民族大融合還是歷史主流。

  就是在民族的分裂,統(tǒng)一,戰(zhàn)爭(zhēng)中,出現(xiàn)了一批又一批的英才:有首次統(tǒng)一中國的秦始皇,有雄偉大志的漢武帝,開創(chuàng)盛唐的唐高祖……無不都為統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展作出過貢獻(xiàn)。

  在中華文化博大精深的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了一種我國獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù):詩文。當(dāng)然最出名的是唐詩,宋詞,元曲。著名的詩人有李白,杜甫,王安石等。詩文更是成為了中華文化的瑰寶之一。

  除詩文之外,中國的藝術(shù)形式還有很多,如戲曲,更是享譽(yù)全球。

  為什么中國的戲曲會(huì)這么有名氣呢?主要有三點(diǎn):

  第一,歷史悠久。我國民間的講故事,笑話,宮廷中的歌舞,表演都有曲藝的藝術(shù)因素。從唐代時(shí)開始,曲藝已經(jīng)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開始形成。

  第二,藝術(shù)豐富。曲藝雖然種類繁多,但它們都有著類似的藝術(shù)特征,各曲種主要采用的藝術(shù)手法有說,唱,演,評(píng),噱,學(xué)。

  第三,種類繁多。我國曲藝種類繁多,幾乎每個(gè)民族都有自己的曲藝藝術(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì),至今活躍的曲藝還有400多種。

  現(xiàn)如今,我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,自古以來,各族人民互相聯(lián)系,影響,形成了現(xiàn)在的中華民族,共同創(chuàng)造了祖國的光輝歷史和文化。我們也要繼續(xù)傳承中華民族的傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持學(xué)習(xí),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定會(huì)滋養(yǎng)我們,讓我們受益終身。

傳統(tǒng)文化的作文2

  中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,傳承了千年的中華文化具有極為豐富的內(nèi)涵和不可估量的價(jià)值。

  中國是文明古國,中華文化是最悠久的文化之一,也是唯一保存至今的古代文化,從傳說的皇帝到一統(tǒng)天下的秦始皇,從千年前的甲骨文到今天多彩的漢字,從一間間茅屋到不朽的萬里長(zhǎng)城,無不是先人知識(shí)的精華,無不是中華文化的縮影,無不彰顯著中華文化的魅力。

  千年來,中華文化猶如一顆璀璨的明珠,散發(fā)著耀眼的光輝,閃耀在世界文化之林,然而在物質(zhì)生活飛速發(fā)展的今天,中華文化卻是遭到了前所未有的打擊和冷落。

  人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí),不覺間放棄了對(duì)精神世界的追求,忘卻了傳統(tǒng)文化的美。中國戲曲活化石“秦腔”“昆曲”現(xiàn)在很少再有人去聽了,取而代之的是各色的娛樂場(chǎng)所,燈火徹夜不絕。茶文化也是中國文化的代表之一,現(xiàn)在卻聞名于日本,而中國人卻在一味追求西方的'咖啡,以彰顯時(shí)尚。再拿傳統(tǒng)節(jié)日來說,現(xiàn)在,七夕節(jié)火不過情人節(jié),端午節(jié)被韓國申請(qǐng)版權(quán),就連規(guī)模最大的春節(jié)知名度也不如圣誕節(jié)。甚至,我們最基本的文化漢字,能正確書寫的人少之又少,懂得書法的人更是鳳毛麟角,一些國人寫的漢字連自己也看不懂。這一切,無不在暗示著中華傳統(tǒng)文化正在消逝,重振傳統(tǒng)已刻不容緩。

  作為炎黃子孫,我們有義務(wù)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化,汲取其中的精華,升華其內(nèi)涵,豐富人們的精神生活,繼承中華傳統(tǒng)文化需要我們從思想上接受它,在行動(dòng)上踐行它,在心中牢記它。

  中華文化已傳承千年,是人類文化的瑰寶,讓我們以此為豪,用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)文化的作文3

  文化是祖先千百年來思想的沉淀,世世代代人文成就的匯集,因此具有鮮明的地域特征,文化特征和時(shí)代特征。它記錄著歷史的興衰迭起,反映著傳統(tǒng)對(duì)思想的深厚影響,發(fā)揮著承古傳今的重要作用!對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們不應(yīng)該只停留在研究它所展現(xiàn)的歷史風(fēng)貌中,而是該更多的發(fā)掘它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。

  提及傳統(tǒng)文化,就不得不贊頌孔子對(duì)此的卓越貢獻(xiàn),他是學(xué)術(shù)界的翹楚,更是人們思想的先驅(qū)。其思想是樂觀向上、積極進(jìn)取的而又極為理智的入世思想。集中了穩(wěn)定社會(huì)、建立秩序的“禮”,完善社會(huì)成員自我人格的“仁”??鬃硬粌H涉獵于“為民”品質(zhì)道德,對(duì)于“為政”似乎也頗有見解。在孔子思想里,“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”他將道德與為政相融合,使人們對(duì)于為官之正有了界定,當(dāng)代人們?nèi)匀粚檎缘伦鳛榍辶c否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

  儒家文化首先追求的是人類社會(huì)的穩(wěn)定、有序、和諧與進(jìn)步。為了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì),中國儒家文化要求社會(huì)成員要完善自己的人格,要有“以天下為已任”的胸懷。這與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求不謀而合,在這種文化模式的熏陶下,人們能夠暫時(shí)忍受艱難困苦,孜孜不倦的工作,可以說是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿?。儒讓我們奉行仁禮道德。

  而中國文化的核心范疇和中國人追求的終極價(jià)值理想就是聞道,不光儒家,道家也反映了中華文化的精華所在,人們同樣秉承至今。正如道德經(jīng)中所論“人法地、地法天、天法道、道法自然”,道家認(rèn)為道是自然形成于萬物之前,自然界物質(zhì)生長(zhǎng)都具有順應(yīng)自然的特性,因此道就無所不在,道存在的現(xiàn)象就是和諧。不追名逐利,苛求富貴利益,能安于現(xiàn)狀共同富裕的和諧之景不正是現(xiàn)代社會(huì)所執(zhí)著的追求嗎?同時(shí)人們意識(shí)到了自然的力量,終于懂得“疏水須引水”的道理,萬物皆有道,一味的改造堵塞只會(huì)自取滅亡,道傳授我們變通。

  社會(huì)是一個(gè)擁有極其復(fù)雜內(nèi)涵的定義,又因其擁有不同組成成分而多變。一個(gè)社會(huì)的運(yùn)作需要人力和各個(gè)行業(yè)的帶動(dòng),而治人則需執(zhí)法,法家便在秦始皇吞并六國的動(dòng)蕩時(shí)期誕生了。有法則有規(guī)矩秩序,法制是對(duì)非善良人性的限制,身處人人交往的社會(huì),沒有法制來限制人欲,我們又怎么在蕓蕓眾生中超凡脫俗?如今強(qiáng)調(diào)的法治社會(huì),更突出了法的重要意義。法指引我們正確的相處。

  由現(xiàn)代社會(huì)縱觀歷史,古人的智慧令我們拜服,先輩們對(duì)于人性人理人為的探求剖析,為現(xiàn)代社會(huì)要求的基本輪廓添了一筆重彩。是我們擁有更豐富的民族精神!

傳統(tǒng)文化的作文4

  這樣的會(huì)場(chǎng)是第一次見到:一進(jìn)禮堂的大門,就有專門人員領(lǐng)你到你所在的小組,不用擁擠,不用等待,就把你安排到你的位置。一路上總是見工作人員以90度的鞠躬禮向你問好。進(jìn)入會(huì)場(chǎng),耳邊是悠揚(yáng)的民樂,身邊是坐定的人們。于是,你也就收斂了說笑聲,感悟到心靈的恬淡和寧靜。舉目望去,主席臺(tái)設(shè)計(jì)莊重肅穆,一幅以人工天河為背景的風(fēng)景畫,引得我們安陽人的自豪感油然而生。會(huì)標(biāo)醒目:安陽市首屆公民德行教育公益論壇。兩條標(biāo)語渲染了氣氛,一條是:“傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神”;另一條是:“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,構(gòu)建和諧安陽”。處處洋溢著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。置身于這樣的會(huì)場(chǎng),心里反復(fù)念叨的就是:中華傳統(tǒng)文化博大精深,中華民族不愧為禮儀之邦。沒有深厚的文化底蘊(yùn),營造不出如此韻味悠然的會(huì)場(chǎng),沒有深厚的積淀,也成就不了謙謙君子般的禮儀,讓我們由表及里受到了文明禮儀的熏陶,又由內(nèi)及外的要把自己內(nèi)心的那份文明與禮儀自然的流露了出來。感慨到:以往參加的那些亂糟糟的會(huì)議,不能埋怨與會(huì)者素質(zhì)低下,不遵守會(huì)場(chǎng)秩序,如今一對(duì)比,只能說,是那些會(huì)議的組織者考慮的不到位,布置的不周密。

  然而,下午再看這種躬身禮,我的心里就不舒服了。每個(gè)工作人員(后來聽介紹說是義工,不收取任何報(bào)酬,完全是義務(wù)奉獻(xiàn)。)見你都在微笑,這還能泰然應(yīng)對(duì)對(duì)方一個(gè)禮貌的笑容。然而,每個(gè)義工都給你90度的躬身禮,而且還是三步一個(gè)五步一個(gè)的,甚至還有白發(fā)的老人家也這樣做,讓你心里面感覺承受不起!一個(gè)同事實(shí)在好奇,詢問了一個(gè)義工,確認(rèn)了他們的確是無償付出的,他們的躬身禮沒有進(jìn)行過培訓(xùn),代表了懺悔!這樣一說,嚇我一跳:難道,不是禮儀??jī)H僅是懺悔?我眼前浮現(xiàn)的是電影中藏族同胞沒有解放時(shí)被喚作藏奴的影子。這樣一閃現(xiàn),再看在主席臺(tái)服務(wù)的義工,他們都是那樣弓著身子進(jìn)退的。我心里的感覺更加不好了。我愿意他們是文明的化身,是利益的典范,實(shí)在不愿意相信他們這樣做的目的就是贖罪!

  也許就是贖罪吧。下午論壇安排的內(nèi)容都是一些誤入歧途的人們,通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,準(zhǔn)確說是學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后,幡然醒悟,迷途知返的事例。這樣的安排,是想突出我們的傳統(tǒng)文化在生活中也是很有用的,指導(dǎo)著我們成為一個(gè)有德行的人。但傳統(tǒng)文化可不僅僅是一本《弟子規(guī)》??!

  不過,這次活動(dòng)還是讓我感受到了傳統(tǒng)文化的影響。作為一個(gè)師者,更應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化植根在我們的生活中,生命中。

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