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傳統(tǒng)文化作文7合1
眾所周知,中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。在其久遠(yuǎn)博大之中,卻“統(tǒng)之有宗,會(huì)之有元”。若由著述載籍而論,經(jīng)史子集,萬億卷帙,概以“三玄”、“四書”、“五經(jīng)”為其淵藪;如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言,三教九流、百家爭(zhēng)鳴,則以儒、道兩家為其歸致。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神,至于文學(xué)、藝術(shù)皆根植于上述思想之中,逐漸形成了各自以地方為特色的區(qū)域文化,其中不乏下里巴人,喜聞樂見的文化形式,但有許多陽春白雪,曲高和寡的部分逐漸散失了,于是傳統(tǒng)文化傳承就突顯出了其不可或缺的重要性。
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)告訴高速發(fā)展的今天,拜金主義、虛無主義等社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊,傳統(tǒng)文化中其中許多的重要環(huán)節(jié)已經(jīng)出現(xiàn)了缺失的情況。在這種環(huán)境下,不乏有一批諸如馮驥才、余秋雨等學(xué)者以不同的方式開展對(duì)傳統(tǒng)文化的`搶救、傳承和弘揚(yáng)的工作,但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。此次的兩會(huì)上,陳愛蓮委員的提案“傳承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化,加快國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)”獲得40余位委員的聯(lián)名支持。40位委員分別來自僑聯(lián)、宗教、科技、婦聯(lián)、致公五個(gè)界別。這份飽含深情的提案指出,為更好地構(gòu)建和諧社會(huì),提升國(guó)家軟實(shí)力,就必須大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),發(fā)掘民族和諧文化資源,并希望國(guó)家有關(guān)部門在推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承中正本清源,讓文化精華不要在利益面前迷失。另一方面,在社會(huì)上,對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的呼聲更是一浪高過一浪,尤其是在韓國(guó)搶注“端午節(jié)”為世界文化遺產(chǎn)以后,有關(guān)我國(guó)將春節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日伸遺的工作已經(jīng)提上了議事日程。不難看出,如今的整個(gè)社會(huì)都已經(jīng)逐漸地意識(shí)到了對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承的重要性。
當(dāng)然,也有一些聲音,認(rèn)為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新也很重要。在這里,我們其實(shí)并不否認(rèn)一部分對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新的作用,但我們應(yīng)該看到的是,傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新是應(yīng)該首先以傳統(tǒng)文化的傳承為前提的,沒有傳承,哪來的創(chuàng)新呢?不論是最近易中天的品三國(guó),還是于丹的讀論語,都是在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承的基礎(chǔ)上,進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。事實(shí)上,創(chuàng)新只是傳承傳統(tǒng)文化的一種手段,目的還是傳承。毋庸質(zhì)疑,作為目的的傳承顯然要比作為手段的創(chuàng)新更加重要。更何況,現(xiàn)在諸多的對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新大部分也只是改變了傳統(tǒng)文化的外表,而無法撼動(dòng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核,既然如此,又怎么能說這種所謂的創(chuàng)新重要性大于傳承呢?
不過,有少部分的真正創(chuàng)新的確改變了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核,形成了所謂的新文化形式,但改變傳統(tǒng)文化內(nèi)核的成果是怎樣的呢?且不說大話西游,大話三國(guó)之類的惡搞文化,就便是最近的大片《滿城盡帶黃金甲》和許多現(xiàn)代戲說的歷史劇,也不過是現(xiàn)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解被流行元素所扭曲的結(jié)果。另外有一些文化悲劇也是在這種創(chuàng)新的背景下發(fā)生的,諸如納西族、東巴教等例子,結(jié)果只能使本以十分脆弱的傳統(tǒng)文化走向毀滅,所以我們說這樣的創(chuàng)新不僅對(duì)傳統(tǒng)文化沒有好處,反而有害。
中華民族傳統(tǒng)文化上下五千年,經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn),蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)文化精神,是中華民族的重要凝聚力。因此,在時(shí)代今天的我們,就更應(yīng)該努力傳承傳統(tǒng)文化,繼承并使之發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化作文7合2
中國(guó)的歷史悠久,中國(guó)有很多傳統(tǒng)文化。下面我就介紹一下過年吧!
傳說,在很久很久以前,海里有一個(gè)叫“年”的怪獸,它一到除夕就會(huì)上岸傷人,所以人們都怕它。
這一年,除夕的早晨,人們都準(zhǔn)備上山躲避,只有一位老爺爺在一戶人家門口走來走去。
到了晚上,年沖進(jìn)院子,來到了那戶人家門口。它看見門前粘著紅紙,就怪叫了一聲,沖了過去。這時(shí)院子里傳來鞭炮的響聲?!澳辍眹樀脗}皇而逃。過“年”就是這樣來的。
過年的習(xí)俗很多,我最喜歡的是放鞭炮了。春節(jié)的時(shí)候,我拿了一盒鞭炮,來到樓下,小伙伴們都在放鞭炮。我也想放我的“和平鴿”給大家看??墒呛推进澠痫w的速度可把我嚇了一跳,它像戰(zhàn)斗機(jī)一樣沖到我的.腳下。真讓我大失所望,和平鴿一點(diǎn)都不精彩。我又拿了一只魔術(shù)彈,五彩繽紛的禮花飛上天空,我又高興地跳起來。
過年真是我們小朋友最開心的日子。
傳統(tǒng)文化作文7合3
大家好!看我臉上的面具多么好看。嘿嘿!紅艷艷的色彩,烏黑粗暴的眼睛,尤其是額頭上那粉嘟嘟的大桃子,看起來多么帥氣!前幾天,我賴著母親買了這個(gè)面具給我。母親說:“京劇臉譜是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個(gè)歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的'譜試,就像唱歌,奏樂都要照樂譜一樣,所以稱‘臉譜’。關(guān)于臉譜的來源,一般的說法是來自假面具?!?/p>
要問我怎么愛上的臉譜,那還要從上次姥姥來我家說起。這天,姥姥在我家看電視,電視里“依依呀呀”唱著京劇,我好奇地問姥姥:“這上面都是誰呀?”姥姥說:“那個(gè)紅臉的是關(guān)羽!白臉的是曹操!”你知道嗎?紅色的臉譜表示勇士義烈,如關(guān)羽、姜維等;黑色表示剛烈、正直,就像張飛、包拯等;黃色就表示兇狠殘暴,比如宇文成都、典韋等;藍(lán)、綠色代表粗豪暴躁人物,馬武、竇爾敦等;白色就是奸臣?jí)娜肆?!曹操、趙高都是呢!我要做一個(gè)正直、剛烈的男子漢,哈哈,于是我就纏著母親給我買了一個(gè),沒事的時(shí)候就戴上它在屋里武槍弄棒,別提有多神氣!
??!臉譜的知識(shí)可真多呀!我不但知道了它名字的由來,還知道了它的色彩跟人的性格有關(guān)。它給我的生活增添了不少快樂呢!
傳統(tǒng)文化作文7合4
這天是冬至,媽媽說要吃餃子,冬至吃餃子是我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗,早上吃過飯媽媽和我就去超市買包餃子用的材料。有雞蛋和韭菜,,,,買完菜回到家媽媽就沒閑著,就開始剁餡,然后我就學(xué)媽媽以前的樣貌,開始和面。因?yàn)槭堑谝淮魏兔?,首先我把一碗面倒到盆里,澆上溫開水就開始和起面來,看起來有模有樣的,但是完全不像想象的那么簡(jiǎn)單,不是水少了,面太干了,就是水倒多了,和的面就變稀了,反復(fù)了好多次才把面和好,但是和的面卻太多了,恐怕我們一中午都吃不完,這時(shí),媽媽的餃子餡也剁好了,我們就忙活起來,開始包餃子了。
餃子在媽媽的教導(dǎo)下,似像似不像的`都包好了,最后最后吃上了,我自己包的餃子。
真是開心的一天呀!
傳統(tǒng)文化作文7合5
故鄉(xiāng)的四大名點(diǎn),將永遠(yuǎn)是我的童年里最深的印象,更是我一生的家鄉(xiāng)味。
四大名點(diǎn),即烘糕、寸金、黑切和白切。小時(shí)候這四種糕點(diǎn)已經(jīng)不再像七、八十年代那樣只逢重大節(jié)日才吃,平常隨時(shí)都可以吃,不過我是不常吃的。
小時(shí)候我初嘗它們時(shí),并不覺得怎么好吃,烘糕太硬了,咯牙;寸金太甜了,引牙疼;白切有些粘牙,時(shí)常要在嘴里扣上半天;至于黑切呢,雖然味道還不錯(cuò),但看上去黑乎乎的,像堆煤球,一點(diǎn)也不討人喜歡。
而我們那時(shí)候喜歡吃的,是蛋糕店櫥柜里香噴噴的奶油蛋糕。孩子們常常坐在馬路的一邊,眼巴巴地望著對(duì)面的奶油蛋糕,長(zhǎng)長(zhǎng)的哈喇子從嘴角垂下,浸濕了屁股下的路檐石。不過每當(dāng)我向母親要買奶油蛋糕時(shí),母親總是說:&ldqu;奶油蛋糕油什么好吃的,哪有我們的四大名點(diǎn)好吃!&rdqu;但是我對(duì)母親的話總是不以為然,常常憤憤的嗤之以鼻。母親最后還是拗不過我的再三請(qǐng)求,破例給我買了一塊不大不小的奶油蛋糕。不過奶油蛋糕吃起來卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如聞起來想象中那樣,奶油噎的人喘不過氣來,僅嘗了幾口就只好作罷了。
后來我有重新吃起了四大名點(diǎn)。相比于光怪陸離都市里千奇百怪的新式食品,四大名點(diǎn)猶如一個(gè)拄著拐杖的老人,從遠(yuǎn)古走來,見證歷史的變遷,走過幾千年的光陰,保留著故鄉(xiāng)滄海桑田也不變的古老氣息。烘糕隨硬,但去盡鉛華,硬下的何嘗不是散發(fā)著淡淡籽油香的脆意呢?寸金雖甜,但甜中所含的,豈不是細(xì)膩的軟香粘滑,沁人心脾?扣著粘牙的.白切,就不可以是孩童天真無知的嬉戲,???黑切為什么一定要貌其相,而不嘗其味呢?我的祖輩是老人拐杖上最溝壑的虬紋,如今我也融入了這古老的虬紋,嗜上了這古老的食品,這古老的家鄉(xiāng)味。
隋舍時(shí)間的流逝,四大名點(diǎn)默默地走出了人們的視野。
之后外出打工,一次同事聽我是安徽合肥的,便托我捎一些四大名點(diǎn)給他。我?guī)Ыo他后,正如我所料,同事迫不及待地嘗了一口,但臉上流露出的并不是我所預(yù)料的高興,只是失望的搖了搖頭。我好奇地問了他為什么,他只是連連嘆息道:&ldqu;變了,變了,不是當(dāng)年的味了。&rdqu;
這句話如警鐘一般敲擊了我那長(zhǎng)期生活在繁華忙碌的都市里的頭腦,我趕忙嘗了一塊,的確如此,我從中嘗取到一絲絲心寒的味道。如今的四大名點(diǎn),已成了各式各樣添加劑的犧牲品,名存實(shí)亡。
打工結(jié)束回鄉(xiāng)后,我跑遍了滿城的大街小巷,卻再也沒有找到回憶中的味道。萬萬沒想到,四大名點(diǎn)給我留下的短短的美好的回憶,竟成了它們給我的最后記憶。我不禁又想起了同事的話,是啊,如今上哪去找那回憶中的四大名點(diǎn),那記憶里的家鄉(xiāng)味呢?
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