下面是范文網(wǎng)小編分享的讀美的歷程有感3篇(美的歷程閱讀感悟)，歡迎參閱。

讀美的歷程有感1

　　美是什么?

　　美是人類在浩瀚空間和時間洪流里一直追尋的東西。這種追尋美的狂熱從古至今，被最為完整地傳承和繼承著，創(chuàng)造了人類歷史上一個又一個美學巔峰。羅曼羅蘭曾說：不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。大自然是宇宙賜給人類的關于美學的啟蒙導師。人類對于美的追求就此起始。

　　然而，美不僅僅只是被發(fā)現(xiàn)的、已經(jīng)存在的事物，更多的則是創(chuàng)造和再生的新事物。人類所創(chuàng)造的美學發(fā)源于對已知的思考以及自身的情緒。這些思想以各種不同的表達形式存在于世，成就了更高峰的美學。

《美的歷程》，講述了古老而博大精深的中華文明的美學的不同形式和輝煌發(fā)展。從舊石器時代的遠古圖騰和原始歌舞，到楚漢魏晉的浪漫和風度，再到唐宋時的詩意和山水意境……翻開書的瞬間，我踏進了歷史的長河，隨波逐流般見證了中國美學的發(fā)展。

　　龍、鳳是中華最經(jīng)典的美學代表之一。中華民族自稱“龍的傳人”;古代皇帝著龍袍，皇后戴鳳冠……無一不在說明龍和鳳在古代人民心中的崇高地位。然而事實上，這世間從未出現(xiàn)龍、鳳這樣的生物。是什么創(chuàng)造了它們?

　　這便要追溯到原始部落的圖騰信仰了。遠古時期，人類以部落為單位生活在一起。各部落由于處在不同地域、氣候，產生了不同的生活習俗，也使各種圖騰作為各部落的信仰誕生于世。各部落間總有摩擦甚至是戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)勝的一方就以自己的圖騰為主體，加上戰(zhàn)敗的一方的圖騰的一部分，形成了新的部落和新的圖騰信仰。聞一多在《伏羲考》一書中指出，龍的形象是由蛇加上各種動物而形成的。它以蛇身為主體，添上了獸類的四腳和爪子，魚的鱗片等各種圖騰的部分特征?？梢赃@樣說，龍的出現(xiàn)意味著一個強大部落的興盛，代表著戰(zhàn)無不勝的信仰與光芒。

　　圖騰文化不僅創(chuàng)造了龍這樣的形象，也是許多神話傳說的發(fā)源地。女媧、伏羲的神話流傳最廣，而褪去神秘的面紗，女媧和伏羲的形象在流傳后世的文獻中大多描述為“人面蛇身”、“蛇身人首”?；蛟S，在遠古人的觀念中，這便是最接近神的形象。鳳的來源與龍相似，“人面鳥身”、“五彩之鳥”在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)頻率也極高。正如龍是蛇夸張、想象、神化后的產物，鳳便是鳥的神化?，F(xiàn)代人多認為龍是雄性，鳳是雌性，其實不然?！傍P凰”，“鳳”為雄，“凰”為雌。作為兩支強大部落的力量象征，“龍”、“鳳”在地位上平起平坐也就不奇怪了。

　　但最令人震驚的是，這些可能誕生于文明水平落后的遠古時代的形象，仿佛視五千多年的悠長時光宛如無物，施施然跨過歷史的長河，長久地吸引人們的信仰和崇拜。這是多么強大的生命力量!這是多么精妙絕倫的美學啊!用它來作為中華民族的美學歷程的開端，再合適不過了。

讀美的歷程有感2

　　今天，我剛在網(wǎng)上看了一本這樣的書，名字叫《美的歷程》。書的題目就讓人很想知道下面的內容是什么，很吸引人。

　　著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。

　　我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。那么，從哪里起頭呢?

　　書的一開頭就用：美是關乎心靈的事情，不可復制，幾近于偶爾雪上留痕，一線佛里梵音。所以記錄美的歷程，實在是吃力不討好，承載它的除了美自身，更在于后來者審視的心靈敏銳度。這樣一段話為開頭，同時也讓我看到美的心靈是會怎樣面對生活。

　　前不久，我通讀了李澤厚先生的著作《美的歷程》。美學和哲學是我今年頗感興趣的兩門學科，雖然這與我的專業(yè)學科沒有太大的必然聯(lián)系，但它們卻深深吸引著我。

《美的歷程》全書共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術風神或某一藝術門類的發(fā)展。它并不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在于具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯(lián)系起來，點面結合，揭示出各種社會因素對于審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展作出了概括的分析與說明。

　　于是，相應的體現(xiàn)在石窟藝術上，如割肉喂鴿、舍身飼虎等悲慘的佛經(jīng)故事成為壁畫的主要題材，這無疑是悲慘現(xiàn)實的藝術寫照;另外石窟佛身雕塑的造型特征卻是寧靜、高超、飄逸的，正是這與人世間的強烈反差，使得人們把絕望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此時的北魏雕塑，形成了中國雕塑藝術的理想美的高峰。

　　初始，盧照鄰駱賓王使詩歌由宮廷走向生活，劉希夷張若虛又使之變而為青春少年的清新歌唱;王勃等初唐四杰繼而把《春江花月夜》式的少年空靈的感傷，化而為壯志滿懷求建功立業(yè)的具體歌唱;終于，陳子昂喊出“前不見古人，后不見來者……”盛唐之音自此而始。此后，邊塞詩、田園詩各擅勝場，前者豪邁勇敢，一往無前，后者優(yōu)美寧靜，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的氣魄，天縱神授的奇才，奏出了盛唐藝術的最強音。惟其有盛唐，才能有唐詩，有李白。

　　它們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。

　　這是真實、平凡而不可企及的美?？磥硎侨绱丝陀^地描繪自然，卻只有通過高度自覺的人的主觀品格才可能達到。

　　在本書中，作者以細密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學、書法等藝術門類在各個時代的興起與演變。并在充足的個例分析之下以高度凝練的語言指出了各個重要對代的藝術精神：

　　盡管我們后來在知識的世界各自有一段自己的探險歷程，但李澤厚先生的存在是永遠的，正如對于我們，青春的回憶是永遠的一樣……

讀美的歷程有感3

　　曾單純的以為，美只不過是一種客觀存在;曾天真的以為，自己早已明白了美的真題;曾可笑的以為，美是遙不可及的;曾簡單的以為，美就是秋日梧桐靜靜灑落的身影，就是金黃的銀杏葉緩緩飄落的.畫面。鏡中花，水中月，需要寂寞地欣賞……

　　看著喧鬧的人群，浮華的城市，闌珊的燈火，斑駁的光影，如晝的黑夜，我十分迷茫、困惑而又矛盾。美到底是什么，美究竟在哪里?美是柳永的楊柳岸，還是李白的杯中酒?是如水寧靜的月光，還是午夜夢回，故鄉(xiāng)依舊的悠然?于是，走進《美的歷程》，走進美的記憶，感受美給予心靈的寸寸溫暖，完成了心靈一次矛盾掙扎而充實圓融的洗禮……

　　鳥瞰著美伴隨著時間流淌千年的痕跡，漸漸發(fā)現(xiàn)，美是有生命的，她打開了每個時代的靈魂，她給予人們感性自覺與理性思考。漸漸發(fā)現(xiàn)，她擁有深厚的生命厚度與長度，她播灑智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn)，美是莊周夢蝶那剎那的微笑，是孔子憂天下那沉重的腳步，是那高山流水的絕唱，是敦煌的飛天，是魏晉的風度，是盛唐的青蓮，是夢斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動的。她帶給人心靈的不僅僅只是那短暫的快樂與幸福，還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。

　　陡然發(fā)現(xiàn)自己對美的認識的淺薄，只看到了美的表面，卻忽略了美的本質，忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感動。美一直在我們的身邊，她來自于生活，卻高于生活。溫暖而愜意的美，需要知己般的聆聽與理解，需要生命的空間去容納，需要用整個時代的生命厚度去衡量，需要用真誠透明的靈魂去感知。生活給予美以生命，美給予生活以感動。

《美的歷程》終于讓我明白，真正的美是需要人與自然的交流與相互和解，是需要從生活的點滴中去仔細品味的，真正的美是要在如鏡的心中才能看見，同時看見自己的內心感動。從《美的歷程》中，我讀懂了生活，讀懂了美那澎湃無限的生命力正是來自于生活，而這種生命力需要我們用對生命的熱情去感知，只有這樣，美才能在眼前升華，真正富有一種動態(tài)的美感與生命的力度，而不是靜止虛無、沉默寂寥。

　　浮躁的世界，看著人們對美的理解在世俗的海洋里一點點墮落與沉淪，那歡笑過后的蒼涼，幻滅，空虛，虛妄，在黑夜里，在月光下一點點發(fā)酵，破碎。美在這個世界似乎是混沌的，是迷惘的，憂慮如影相隨，面對著那殘陽之下漸漸升騰的喧囂……

　　千百萬年智慧與生命的積淀在眼前的城市里流浪，沒有歸宿與認同的依靠。然而美的生命總是有規(guī)則地出發(fā)與回歸，無論世事滄桑卻依然生生不息，綿延不止，她沉睡于每一個人最初清澈的記憶，一夢斑斕，夢醒之后依舊浪漫，感動，絢爛，美的尊嚴傲然于天地之間。“生活永遠都不會拋棄如此深刻的感動，從古至今。”《美的歷程》低語著。

　　從先秦百家對自我精神來去的溯源到魏晉名士對于人的價值、文的覺醒的求索到南宋有無之境的深刻探討，先人對內化本我的美的追求作為外在物質追求的另一面，承載了太多沉重而偉大的思考與記憶。從自然走向人類本身，從對未知力量的崇拜到對自我意識的發(fā)掘，神秘的圖騰，古拙的漢塑，靈動的書法，哀婉的紅樓，虛實相間的山水人情，都是歷史在尋找美的最初的載體?！睹赖臍v程》引領我從感性的思考，從親歷式的閱讀體驗中去觸摸生命之美的溫度，追尋美的足跡，獲得美的感悟與啟迪。

　　我仿佛觸到了這個文明古國心靈的歷史，仿佛經(jīng)歷了千年以來懸于靈魂深處的感動。在美的感召下，生命變得敞亮而豁達，平靜而深邃。

　　作為人感性認識中自覺觸發(fā)的一種意識知覺，作為一個時代的精神火花的凝聚，美她永存于每一個人內心的深處。當外在的美使生命與感動合拍的那瞬間，我們需要做的，是聆聽生命之大美，是讓自己的心靈與美水乳交融，并成為內在美的自覺載體。

　　一如莊子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝徹，見獨，無古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素拋棄，甚至把肉體的生命在第三重境界便與意識相剝離，最后還剩下什么?是一種永恒靜止的美的生命的延續(xù)，是一種面對自我世界的偉大思考和假設。生命成為了美，把世界凝固在意識的一秒，只有美在流動。莊子把如此抽象的內在的美的感動以生命的形式外化，生命價值的提升與意識的超越是美的終極意義與價值。這樣的灑脫與超然，這樣的大徹大悟是怎樣的一種美的境界?她如扶風而來的笛聲，直抵我們的心靈深處。

　　一剎那的感動，在千年風霜間永恒……我浮躁的心終于安靜下來，窗外露臺的一角有紫藤蘿在柔風中輕歌曼舞，那隨風飄搖的律動如生命的呼吸與吐納于這林立的樓宇間，澄澈，絢爛，沉靜，驚奇，原來美可以在任何一個角落任何一個時間的流里潛滋暗長，只因愛美的心，生命的力，溫暖的情。

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