下面是范文網(wǎng)小編收集的角色轉(zhuǎn)換之間作文3篇 角色交換作文怎么寫(xiě)，供大家參閱。
角色轉(zhuǎn)換之間作文1
每個(gè)人都有屬于自己的角色，當(dāng)呱呱墜地來(lái)到這個(gè)令你驚奇的世界時(shí)，你已經(jīng)準(zhǔn)備好當(dāng)一個(gè)孩子;時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼之間，你已經(jīng)長(zhǎng)大，在懵懵懂懂里需要接受一些新的體驗(yàn)與挫折。在這角色轉(zhuǎn)換之間，你是否能夠蛻變成功呢?
毛毛蟲(chóng)的角色有兩個(gè)，一個(gè)是蟲(chóng)，一個(gè)是蝶。蛻變的過(guò)程非常的艱難，僅僅成為一個(gè)幼蟲(chóng)就要蛻換四次皮。直至長(zhǎng)大，還要成蛹，成蛹時(shí)，還要選擇好場(chǎng)地、環(huán)境等諸多問(wèn)題，數(shù)日之后，才能幻化成蝴蝶，飛向另它們向往的天空。
鷹，鳥(niǎo)中之王。它也同樣需要蛻變，需要浴火重生。在鷹四十多歲時(shí)，它的爪子開(kāi)始老化，且飛翔十分的吃力，這時(shí)，它需要做出抉擇：一是死亡，二是蛻變。它飛上懸崖，把自己老去的喙用石頭砸掉，等新的喙長(zhǎng)出之后，在去拔掉自己的羽毛和腳趾甲，當(dāng)這艱難的五個(gè)月度過(guò)之后，他便可以重新飛翔，開(kāi)始自己嶄新的生命！
是的，不僅僅是動(dòng)物，人也需要蛻變，隨著時(shí)間的變遷，我們逐漸長(zhǎng)大，在長(zhǎng)大的過(guò)程中，我們需要做出正確的選擇，來(lái)迎接新的'挑戰(zhàn)!
在角色轉(zhuǎn)換之間，我們也許會(huì)覺(jué)得不知所措、無(wú)從下手，但是，只要你用心去對(duì)待，堅(jiān)信自己的選擇，在心中燃燒起希望之火，夢(mèng)想之花，我想，終有一天，那火會(huì)燃燒的更烈，那花會(huì)開(kāi)的更旺！
當(dāng)你蛻變成功時(shí)，你一定會(huì)迎來(lái)一個(gè)更新的自己……
角色轉(zhuǎn)換之間作文2
老人和年輕人爭(zhēng)論真理站在哪一邊時(shí)，老人總會(huì)不屑一顧地說(shuō)：“你懂什么!我吃過(guò)的鹽比你吃的米還多，我過(guò)的橋比你走的路還多!”
但是在二十一世紀(jì)，在一個(gè)科技發(fā)達(dá),思想瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，“吃過(guò)的鹽” 、“走過(guò)的橋”這一類(lèi)“經(jīng)驗(yàn)論”真的還有效嗎？誰(shuí)能說(shuō)青年一代創(chuàng)造創(chuàng)造，不如了解的新文化比不上傳統(tǒng)文化。文化反哺是歷史前進(jìn)軌跡中必經(jīng)的一環(huán)。因此，施教者與受教者之間，往往發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
在大部分時(shí)間里，老一輩的都是施教者，他們告訴我們世間的知識(shí)與真理，傳承給我們寶貴的'文化。他們讓我們獲得智慧，我們才能站在山巔之上，看得更遠(yuǎn)。但是另一方面，當(dāng)我們長(zhǎng)大后，卻發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩描述的世界有差別。年輕人能憑借自己強(qiáng)盛的生命力與旺盛的活力去迎接全新的世界，所以本文想說(shuō)的是在反哺作用下，我們也會(huì)讓這種差異表達(dá)給老一輩的“老師”們。讓老一輩跟上世界的步伐。
現(xiàn)在，在反哺作用下，八十歲的老太太迷上了煙熏妝，，白發(fā)老爺爺竟玩上了電腦，中年男女在組建“丁克家庭”。
文化反哺與鳥(niǎo)類(lèi)的反哺一樣，都是發(fā)展過(guò)程中的自然現(xiàn)象，嚴(yán)格地說(shuō)，文化反哺不是自然現(xiàn)象而是社會(huì)現(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)化的過(guò)程中也可能發(fā)生沖突。而面對(duì)沖突，老一輩作為受教者是也應(yīng)充分尊重年輕一輩，不能死死握住傳統(tǒng)文化不放，不接受新的好的文化。年輕一輩也不能與老一輩爭(zhēng)吵。一只長(zhǎng)大了的鳥(niǎo)也要聽(tīng)取老鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn)。只有不斷的地學(xué)習(xí)，做到學(xué)無(wú)止境，才能不斷增長(zhǎng)文化的內(nèi)涵，才能讓社會(huì)不斷地進(jìn)步。
只有不斷地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，才能讓文化永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的步伐，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。
角色轉(zhuǎn)換之間作文3
當(dāng)愛(ài)情可以像挑白菜一樣在征婚節(jié)目中挑揀，面對(duì)摔倒老人的冷漠可以像流感一樣傳播，利欲熏心的商人為謀取利益不擇手段。這又是怎么一個(gè)光怪陸離的世界來(lái)回報(bào)祖輩的哺育？
我們要堅(jiān)決對(duì)這些文化說(shuō)不！文化反哺，但哺的不能是“三鹿”！
孩提時(shí)代，父輩便耳提面命地教育我們“人之初，性本善?！痹里w精忠報(bào)國(guó)，文天祥寧死不降，屈原自盡投江，用血與淚在我們面前勾勒出中華的脊梁；木蘭代父從軍，郭巨埋兒養(yǎng)母，李密棄官奉母，片片孝心閃動(dòng)著赤誠(chéng)的感恩；六尺巷，百家姓，無(wú)一不包含著民族博大的胸襟。如今，我們用什么回贈(zèng)？在這博大精深的文化面前不應(yīng)當(dāng)矯情造作，而應(yīng)大膽地承擔(dān)自己受教育的責(zé)任。
張悟本，一個(gè)僅靠著悟本堂和幾句言過(guò)其實(shí)的論調(diào)大肆宣揚(yáng)綠豆的神奇功效，唬得不少不知情的觀眾購(gòu)買(mǎi)。一個(gè)掛著反哺者名義的“專(zhuān)家”更加具有欺騙性。文化反哺，但哺的不能是言過(guò)其實(shí)的“綠豆湯”！不負(fù)責(zé)任的反哺更加令人深?lèi)和唇^！
正因?yàn)榻巧g的轉(zhuǎn)換，我們才更該注重自己的行為，親手寫(xiě)下的教科書(shū)是否錯(cuò)字連篇。
當(dāng)陶淵明“悠然采菊東籬下”；喬布斯說(shuō)：“我只想要在宇宙中留一點(diǎn)聲響。”王國(guó)維執(zhí)著于文化的純粹而沉湖時(shí)，列夫托爾斯泰卻在光與影的.協(xié)奏曲中舞出了自己無(wú)悔的靈魂，兩種角色的命運(yùn)往往便在轉(zhuǎn)換之間。
當(dāng)我們厚積薄發(fā)時(shí)，父輩卻說(shuō)“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”；當(dāng)我們?cè)谌巳褐袓渎额^角時(shí)，父輩卻說(shuō)“木秀于林風(fēng)必摧之”；當(dāng)我們失意時(shí)卻聽(tīng)到“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”。
是爺爺告訴我路邊的野草可以止癢，現(xiàn)在輪到我來(lái)告訴他那晶瑩剔透的液體是果漿。
隨著青少年接觸文化的多樣，觀念也更富于多元化，文化像一輛汽車(chē)，我們這些駕駛員上路之前可要三思。
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