下面是范文網(wǎng)小編分享的高二優(yōu)美經(jīng)典的作文3篇 優(yōu)秀作文高二，供大家賞析。

高二優(yōu)美經(jīng)典的作文1

“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”我相信作為一名高中即將畢業(yè)的我們，對(duì)這句話應(yīng)該在熟悉不過了，對(duì)!這就是我們經(jīng)常要背的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

　　傳統(tǒng)文化，經(jīng)典作品，是我們老一輩人世世代代傳承下來的，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。我們總是嘴上嚷著致敬經(jīng)典，但是可以真正做到的人卻又屈指可數(shù)。這不，北京清華附小的學(xué)生就為我們樹立了一個(gè)很好的榜樣，在蘇軾誕辰九百八十周年時(shí)，清華附小不僅開展了一系列致敬蘇軾的活動(dòng)，而且還利用假期時(shí)間，進(jìn)行了以蘇軾為主的課題研究，并且還完成了《蘇軾的朋友圈》等帶有專業(yè)色彩的論文。

　　即將踏入成年的我們，和已在社會(huì)上立足的你們，對(duì)于緬懷經(jīng)典做的還不如一個(gè)個(gè)乳臭未干的孩子。有的學(xué)生可能要反駁“我們也致敬經(jīng)典了啊，我們也沒有忘記蘇軾啊!”是，前陣子以“蘇軾很忙”的畫像在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，原因是，一些學(xué)生將語文課本中蘇軾的畫像，經(jīng)過“精?樂譜鰲苯臻才旁諏瞬煌某【吧砼煌姆埃源訟蛩臻爸戮礎(chǔ)薄?

　　他們做種惡搞的做法，毫無疑問受到了大眾的譴責(zé)，最后這件事情不了了之。經(jīng)典，包括著很多，它不僅包含著類似于蘇軾這種文人墨客，而且也包含著像《紅樓夢(mèng)》一類的文字巨作，更包含著一部部經(jīng)典影視劇的鏡頭，如紫霞仙子的眨眼睛。經(jīng)典不應(yīng)只是被銘記，更應(yīng)去懷念去致敬，讓全世界都知道我國(guó)的偉大文人，美麗文字，經(jīng)典人物，讓我們的子孫后代來繼承經(jīng)典。

　　北京清華附小的小“網(wǎng)紅”們做的沒錯(cuò)，他們舉辦這樣的活動(dòng)不僅對(duì)他們學(xué)習(xí)歷史有幫助，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，這樣的舉措應(yīng)是我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒的。隨著高科技和信息時(shí)代的快速發(fā)展，經(jīng)典，也許在慢慢的逐漸的與我們漸行漸遠(yuǎn)。生活雖應(yīng)不斷創(chuàng)新，但哪能忘得了經(jīng)典，中國(guó)上下五千年的文化哪可以隨隨便便的被忘記?是啊，一定是不能的。作為新一代的年輕人，老一輩留下的經(jīng)典應(yīng)被我們?nèi)フ湎?應(yīng)被我們來傳承;應(yīng)被我們?nèi)グl(fā)揚(yáng);更應(yīng)被我們?nèi)ブ戮?向經(jīng)典致敬，不忘初心。

　　繼承傳統(tǒng)，推陳出新。我們不能對(duì)它不聞不問，不能讓它自生自滅，更不能讓它銷聲匿跡。

高二優(yōu)美經(jīng)典的作文2

　　時(shí)尚是現(xiàn)行流行趨勢(shì)的反映，是財(cái)富的象征。而經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)存留下來的精華。有人說時(shí)尚只不過是稍縱即逝的煙花，經(jīng)典才是永久保留別具風(fēng)韻的古董。有人說經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底，在特殊的紀(jì)念日里拿出來拜拜老祖宗，時(shí)尚是帶有鮮明的時(shí)代烙印，是涌動(dòng)于社會(huì)肌體之中的一股新鮮血液。

　　時(shí)尚是引領(lǐng)人們生活的風(fēng)向標(biāo)，具有個(gè)性化的特點(diǎn)，經(jīng)常與前衛(wèi)相關(guān)。譬如現(xiàn)今眾多的選秀節(jié)目中，湖南衛(wèi)視的《男聲學(xué)院》一時(shí)間紅透天下，國(guó)人為之空巷，立時(shí)成為時(shí)尚代表?！赌新晫W(xué)院》火爆的同時(shí)，湖南衛(wèi)視的收視率大幅躍升，其鏈接性產(chǎn)業(yè)也被積極開發(fā)，大眾文化也為生活增添了新視野和新選項(xiàng)。但是，萬人追隨的背后也隱藏著問題——經(jīng)典逐漸被人們遺忘。

　　那么何為經(jīng)典呢?經(jīng)典是經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，通過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，是人類智慧的結(jié)晶。它鑄就了民族的靈魂，滋養(yǎng)了幾代人。追求時(shí)尚固然沒有錯(cuò)，某個(gè)事物成為時(shí)尚，就必然有它存在的優(yōu)點(diǎn)。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲，因它通俗易懂、朗朗上口而深受大眾喜愛。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)歌曲就是好的。相反，多數(shù)樂評(píng)人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵以及制作簡(jiǎn)陋，必定會(huì)成為“過往云煙”。因此，我們對(duì)待時(shí)尚既不能將其一棍子打死，徹底否定，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇的利用。

　　表面上時(shí)尚與經(jīng)典相互對(duì)立，但實(shí)際上時(shí)尚與經(jīng)典并沒有明顯的界限。有人喜歡時(shí)尚，有人推崇經(jīng)典。其實(shí)時(shí)尚與經(jīng)典可以一同行走在時(shí)代的大潮中。身著時(shí)尚服飾的人們，穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典。這就是時(shí)代的體現(xiàn)，它證明了時(shí)尚與經(jīng)典能相互交融。在各自生存的空間里也能夠留下對(duì)方存在的空間，就像穿著時(shí)尚的人也會(huì)愛上經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦。從時(shí)尚走到經(jīng)典，也需要經(jīng)過數(shù)百年，也許僅僅需要短短幾十年。但無論長(zhǎng)短，時(shí)尚都得接受時(shí)間的考驗(yàn)。只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時(shí)尚，才能積淀成為經(jīng)典，綻放閃耀的光芒。所以，時(shí)尚與經(jīng)典無需對(duì)立。

　　現(xiàn)時(shí)的經(jīng)典未嘗不是昨日的時(shí)尚，今日的時(shí)尚也有可能積淀成為明朝的經(jīng)典。時(shí)尚還是經(jīng)典，就如魚和熊掌，因?yàn)樗麄兺瑯用篮?，而又不同于魚和熊掌，因?yàn)樗麄兛梢约娴?。同樣味美而又有營(yíng)養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢?

高二優(yōu)美經(jīng)典的作文3

　　人的靈性是書滋養(yǎng)出來的，尤其是一部部經(jīng)典，把我們的人生雕琢得更加豐富多彩，重讀經(jīng)典，我被激起了無盡的遐想。

　　投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。

　　昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。

　　雖不能至，心向往之。

　　重讀《詩(shī)經(jīng)》，我不僅讀到了熾熱的愛，更讀到了真正的痛，還讀到了何為品德之巍巍高山，更讀到了人生努力的方向，詩(shī)經(jīng)有“執(zhí)子之手，與子偕老”，有“彼采葛兮，一日不見如三秋兮”千轉(zhuǎn)柔腸，但更有百姓傾訴的聲響?？?，那“雨雪霏霏”是多少戰(zhàn)士的悲苦?聽，高尚的德行廣為傳頌，每個(gè)人都應(yīng)在心中放一把尺子，《詩(shī)經(jīng)》，思想無邪，浪漫又深沉，為中國(guó)文化貢獻(xiàn)了最原始的力量。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　人而無信，不知其可也。

　　君子喻于義，小人喻于利。

　　重讀《論語》，我發(fā)現(xiàn)孔圣人并不是那個(gè)高高在上慢條斯理的書儒形象，而是一個(gè)與我相似貼切的讀書人。為了給學(xué)生傳授知識(shí)，他苦口婆心反復(fù)強(qiáng)調(diào)。你聽“歲寒，然后知松柏之后調(diào)也”是他堅(jiān)持不懈的表現(xiàn)。你聽“成事不說，遂事不溯，既往不糾”是他的寬厚寬容。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　孰無施而又報(bào)兮，孰無時(shí)而有獲。

　　重讀《楚辭》，喜歡宋玉的睿智，也喜歡東方朔的風(fēng)雅，但更喜歡的是屈原的一顆愛國(guó)心。重現(xiàn)跳江的情景，我仿佛能看到夫子在江邊徘徊的那一剎那。屈原受小人讒言，國(guó)家在危難之際，他一次又一次失望，心中那一盞燈再也亮不回來了，形容枯槁，發(fā)凌亂，衣不整，香草配件已一無所蹤，他顏色憔悴，眼神迷茫，拖著長(zhǎng)衣，只剩悲鳴。最終他不再對(duì)世事留戀，縱身一躍，留下千古悲傷的水花……

　　站在歷史的遠(yuǎn)處，重讀經(jīng)典，我們聽到的是亙古的風(fēng)，翻開書頁(yè)的聲音，回想起的是對(duì)眾生的悲憫情，是對(duì)生命的敬畏心。

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