下面是范文網(wǎng)小編整理的讀《文化苦旅》有感范文3篇 文化苦旅的閱讀感想，以供參考。
讀《文化苦旅》有感范文1
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡單詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…...
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素?羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，快樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨(dú)善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮；當(dāng)我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。
讀《文化苦旅》有感范文2
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦......這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
讀《文化苦旅》有感范文3
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去（這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評，贊揚(yáng)等態(tài)度）。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。
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