下面是范文網(wǎng)小編分享的老子的語錄10篇 老子語錄英文版，供大家閱讀。

老子的語錄1

　　1.知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　2.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　3.善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

　　4.是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　5.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

　　6.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　7.以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　8.善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　9.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　10.君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂sha人。夫樂sha人者，則不可得志于天下矣。

老子的語錄2

　　1、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　2、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　3、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　4、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　5、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　8、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

　　9、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　10、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　11、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　12、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　13、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　15、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　16、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　19、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　20、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　21、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　22、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　23、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　24、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　25、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　26、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　27、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　28、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

老子的語錄3

　　1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

　　2、后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

　　3、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。

　　4、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

　　6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

　　7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

　　9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？

　　10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。

　　11、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

　　13、善者不辯，辯者不善。

　　14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　15、信言不美，美言不信。

　　16、以其無私，故能成其私。

　　17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

　　18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

　　19、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。

　　20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

老子的語錄4

　　1.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。sha人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　2.道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

　　3.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　4.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　5.譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　6.強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　7.大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

　　8.執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　9.樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　10.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

老子的語錄5

　　1、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　2、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　4、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　5、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　6、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　7、知者不言，言者不知。

　　8、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　9、治人事天，莫若嗇。

　　10、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　11、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　13、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　16、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。

　　17、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　18、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　19、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　20、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　21、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　22、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　23、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　24、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　25、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　27、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　28、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　30、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　31、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　32、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

　　33、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　35、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　36、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　37、多言數(shù)窮，不如守中。

　　38、道常無為而無不為。

　　39、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　41、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　42、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

　　43、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　44、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　45、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　46、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　47、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　48、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　51、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　53、治大國，若烹小鮮。

　　54、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　55、圣人常無心，以百姓心為心。

　　56、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　57、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　58、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　59、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　61、為無為，事無事，味無味。

　　62、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　63、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　64、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　65、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　66、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　67、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　68、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　69、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　70、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　72、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　73、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　74、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　75、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　76、人之所畏，不可不畏。

　　77、天下萬物生于有，有生于無。

　　78、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　79、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　80、民不畏威，則大威至。

老子的語錄6

　　1、圣人自知不自見；自愛不自貴?！献印兜赖陆?jīng)》

　　2、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余?！献印兜赖陆?jīng)》

　　3、出生入死?！献印兜赖陆?jīng)》

　　4、圣人無常心，以百姓之心為心——老子

　　5、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！献印兜赖陆?jīng)》

　　6、江海所以能成為百谷之王者，以其善下?！像?/p>

　　7、致虛極守靜篤。——《老子》十六章

　　8、知人者智。自知者明。

　　9、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?/p>

　　10、夫輕諾必寡信，多易必多難?！献印兜赖陆?jīng)》

　　11、上善若水，水善利萬物而不爭?！献印兜赖陆?jīng)》

　　12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之?！献印兜赖陆?jīng)》

　　13、輕諾必寡言，多易必多難。

　　14、這天，老子來到尹喜鎮(zhèn)守的'關(guān)口?！跋壬菫槎惚軕?zhàn)禍而來，又為躲避戰(zhàn)禍而去。不知可有賜教？”尹喜問。

　　15、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華?！献印兜赖陆?jīng)》

　　16、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！献印独献印€欲第四十六》

　　17、意譯：真正高明靈巧的人并不自我標(biāo)榜，外表好像頗笨拙;真正善于雄辯的人并不夸夸其談，似乎不善于辭令。

　　18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經(jīng)》

　　19、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！献印兜赖陆?jīng)》

老子的語錄7

　　1、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　2、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　3、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

　　5、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　6、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　9、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　10、知者不言，言者不知。

　　11、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　13、人之所畏，不可不畏。

　　14、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？

　　16、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　17、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　18、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　19、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　20、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　22、之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　23、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　24、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　27、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　28、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　29、治大國，若烹小鮮。

　　30、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　31、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　33、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　34、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　35、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　36、為無為，事無事，味無味。

　　37、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　38、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　40、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　41、民不畏威，則大威至。

　　42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　43、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　45、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　46、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　47、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字

　　49、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　50、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　51、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　52、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　53、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　54、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　55、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　56、寵辱若驚，貴大患若身。

　　57、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>

　　58、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　59、治人事天，莫若嗇。

　　60、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　62、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　63、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　64、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　65、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　66、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　67、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　68、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　69、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　70、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　71、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　72、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　73、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　74、天下萬物生于有，有生于無。

老子的語錄8

　　1.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　2.寵辱若驚，貴大患若身。

　　3.何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

　　4.故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　5.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

　　6.執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　7.萬物并作，吾以觀復(fù)。

　　8.夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

　　9.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　10.悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

老子的語錄9

　　1、圣人無死地，智者無困厄。

　　2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　5、故物或損之而益，或益之而損。

　　6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　8、知者不博，博者不知。

　　9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。

　　11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

　　14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　19、江海所以能成為百谷者，以其善下。

　　20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

老子的語錄10

　　1.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　2.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　3.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　4.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　5.善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　6.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　7.知者不言，言者不知。

　　8.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　9.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　10.無名天地之始；有名萬物之母。

老子的語錄10篇 老子語錄英文版相關(guān)文章：