教育專著讀書筆記摘抄 篇1
我們認(rèn)為，一項(xiàng)重要的教育任務(wù)是讓孩子的周圍不光有自然世界，而且也有勞動(dòng)、創(chuàng)造、建設(shè)的世界，因?yàn)槿说拿涝趧趧?dòng)中顯示得最為鮮明。
審美教育中的音樂教育一般在審美教育中，尤其在音樂教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對(duì)待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。
經(jīng)“快樂學(xué)?！焙苤匾暵犚魳?，聽音樂作品和自然的音樂。這里提出的首要任務(wù)是引起對(duì)旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂美的源泉在于周圍世界的美;音樂旋律好像在召喚人：你停下來，聽聽大自然的音樂，欣賞欣賞世界上的美，要愛護(hù)這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂作品的美，如果孩子能從樂聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細(xì)微變化，他就會(huì)提高到用任何其他手段都不可能達(dá)到的文化修養(yǎng)水平。對(duì)音樂旋律美的感受會(huì)向孩子揭示他自身的美——小小的人會(huì)意識(shí)到自己的長處。音樂教育——這不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人。
初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂引起孩子們情感上的反響。他們說：“雄蜂一會(huì)兒近了，一會(huì)兒又遠(yuǎn)了。還能聽見小鳥在叫……”我們又聽了一遍旋律，然后去正在開花的含羞草地。孩子們聽到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽來而又表現(xiàn)給我們聽的。孩子們還想再聽一聽唱片上的旋律。
過了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來——這就是音樂的魅力。
教育專著讀書筆記摘抄 篇2
看了這段文字，讓我聯(lián)想到在我們的教學(xué)目標(biāo)中，常有這么一條“情感價(jià)值與道德觀”，即德育目標(biāo)，由此可見，作為教師最重要的任務(wù)就是育人，就是讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)生活中的真善美，知道是怎樣做是美的，怎樣做是丑的，從而促使他們在生活中去發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美、實(shí)踐美。
在教學(xué)中，我們透過一篇篇或雋美或質(zhì)樸或含蓄或奔放的文本，讓學(xué)生們、孩子們感受從古至今，從中到外的自然之美、生活之美、人性之美，打動(dòng)他們的靈魂，震撼他們的心靈，啟迪他們的思想，促使他們最終思考自己的行為，從而真正達(dá)到我們的教育目的——培養(yǎng)真正的“人”。
例：（伯牙絕弦）中俞伯牙與鐘子期的“高山流水”般的友誼，讓學(xué)生驚嘆的，不僅僅是鐘子期與俞伯牙的心有靈犀的“知音”之情，更是俞伯牙“子期不在為誰彈”的摔琴謝知音的決然，友誼在這一刻，再也不是聊友、玩伴等的代名詞，友誼，在這一刻，對(duì)學(xué)生而言似乎已經(jīng)有了全新的詮釋，而這，正蘊(yùn)含著他們對(duì)人生的悄無聲息的深刻激烈的思考。
在我們和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)（跨越百年的美麗）時(shí)，我想學(xué)生所學(xué)習(xí)到的不僅僅是知識(shí)，更深的是啟發(fā)了他們對(duì)美的真諦的思考。
“生活中有許多美麗的東西，然而最美麗的花也會(huì)凋謝，再美麗的人也會(huì)衰老，然而有一種美，它跨越百年歷久彌新，著名的科學(xué)家居里夫人就是一位具有這種美麗的人，讓我們一起”。這節(jié)課一開始，我就用語言，這無形的大手緊緊抓住了學(xué)生們的心。十一、二歲的青少年的正是發(fā)現(xiàn)美、追求美、自我意識(shí)覺醒的時(shí)期，他們更急于想知識(shí)的就是“什么是美？什么是真正的美？”通過對(duì)課文中居里夫人外貌描寫的句子的分析，有的學(xué)生直率的說出了“居里夫人并不美麗！面容憔悴神情疲倦的人怎么會(huì)美麗呢？”然而當(dāng)我們分析了她憔悴的原因，簡陋的工作環(huán)境、“終日的煙熏火燎”，“三年又九個(gè)月”的持之以恒，最終從成噸的礦渣提煉出了這比原珠筆芯還要小的0。1克鐳時(shí)，學(xué)生們無一不為居里夫人堅(jiān)毅、執(zhí)著的精神之美震憾。
而成名后，不計(jì)虛名、視金錢為糞土的淡泊名利，被誤解仍忘我投身科研的高尚人格之美，更令學(xué)生折服，學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的理解、認(rèn)同了這位跨越百年、千年依然美麗的偉大女性，真正認(rèn)識(shí)了美的真諦，而這種鮮明的情感教育，不僅對(duì)于學(xué)生、對(duì)于我，也是一種美的熏陶、一次精神的洗禮。
教育專著讀書筆記摘抄 篇3
一段時(shí)間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言。
1、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2、“六大解放”：一是解放學(xué)生的`頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。
教育專著讀書筆記摘抄 篇4
我們認(rèn)為，一項(xiàng)重要的教育任務(wù)是讓孩子的周圍不光有自然世界，而且也有勞動(dòng)、創(chuàng)造、建設(shè)的世界， 因?yàn)槿说拿涝趧趧?dòng)中顯示得最為鮮明。
典案例3：審美教育中的音樂教育
一般在審美教育中，尤其在音樂教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對(duì)待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。
經(jīng)“快樂學(xué)校”很重視聽音樂，聽音樂作品和自然的音樂。這里提出的首要任務(wù)是引起對(duì)旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂美的源泉在于周圍世界的美;音樂旋律好像在召喚人：你停下來，聽聽大自然的音樂，欣賞欣賞世界上的美，要愛護(hù)這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂作品的美，如果孩子能從樂聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細(xì)微變化，他就會(huì)提高到用任何其他手段都不可能達(dá)到的文化修養(yǎng)水平。對(duì)音樂旋律美的感受會(huì)向孩子揭示他自身的美——小小的人會(huì)意識(shí)到自己的長處。音樂教育——這不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人。
初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂引起孩子們情感上的.反響。他們說：“雄蜂一會(huì)兒近了，一會(huì)兒又遠(yuǎn)了。還能聽見小鳥在叫……”我們又聽了一遍旋律，然后去正在開花的含羞草地。孩子們聽到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽來而又表現(xiàn)給我們聽的。孩子們還想再聽一聽唱片上的旋律。
過了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來——這就是音樂的魅力。
教育專著讀書筆記摘抄 篇5
教育啟示：記得有這樣一個(gè)故事，一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，這節(jié)課上很絕，以致聽課的老師和領(lǐng)導(dǎo)完全被吸引了，就像自己變成了學(xué)生一樣。課后，人們詢問他這節(jié)課備了多長時(shí)間，他回答說：“對(duì)于這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且總的來說，對(duì)每節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的，不過，這節(jié)課的直接準(zhǔn)備，我只用了15分鐘”。這是一種怎樣的備課呢？我想正是靠讀書，持續(xù)不斷的讀書，跟書籍結(jié)下了終身的友誼。
通過讀書獲得數(shù)倍于教科書的知識(shí)，只有這樣，我們——教師，在課堂上講解教材時(shí)，才能更加自如的分配自己的注意力，更多的智慧解決學(xué)生們學(xué)習(xí)中遇到的困難，更多精力關(guān)注學(xué)生們課堂的行為與狀態(tài)。
聯(lián)系自己平時(shí)的教學(xué)工作，我覺得也更是如此。往往一節(jié)成功的公開課，無不是自己對(duì)教材的多次熟讀，對(duì)作品中人物的多次解讀，對(duì)于教材有關(guān)的相關(guān)資料的多次通讀領(lǐng)會(huì)。
上（跨越百年的美麗）一課時(shí)，課文我讀了不下幾十遍，還專門閱讀了描寫居里夫人生平的（居里夫人傳記），并通過查找各種相關(guān)資料，對(duì)作者梁衡寫作此文的目的進(jìn)行了深入的了解，所以才有了課堂上，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)居里夫人的美——永恒的美的認(rèn)同。上（盲孩子和他的影子）一課，在熟讀這長達(dá)4頁半的課文的同時(shí)，我更是上網(wǎng)查了有關(guān)盲人、殘疾人、弱勢群體的相關(guān)資料，真正的努力去試著了解他們的生活，更想象自己如果是其中一員，那么生活將是怎樣的艱辛、不幸與頑強(qiáng)。
正是基事對(duì)盲人、殘疾人、弱勢群體的同情與了解，所以我在課堂上，才會(huì)與作者站在一起，傳達(dá)著“關(guān)愛弱勢群體”、“自立自強(qiáng)”、“愛和被愛同樣幸?！钡男畔?，讓學(xué)生去思考人生的大愛。
教育專著讀書筆記摘抄 篇6
讀罷這本《隨筆》，只感觸真是太多：當(dāng)一名好老師的艱難，新課改的困惑，高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個(gè)字——農(nóng)民!差距!——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距!
我來自農(nóng)村，在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范，在縣城工作了11年又來到省城。從我個(gè)人角度來說，我這個(gè)農(nóng)村人的人生之路可以說是一帆風(fēng)順的。但也正是因?yàn)檫@一路的經(jīng)歷，我更親身體會(huì)到這其中的差距。
雖在農(nóng)村長大，但因?yàn)楦改付际怯泄ぷ鞯娜?，我不需要象身邊的同齡人那樣干農(nóng)活，而我的父母對(duì)學(xué)習(xí)又抓得緊，所以自小我便是同學(xué)中的佼佼者，一直很快樂地長大。但初中時(shí)的一件事，我至今記憶憂新;鄰村一個(gè)女孩與我關(guān)系較好，每天放學(xué)時(shí)我們一路走回，有時(shí)下午上學(xué)我便順路喊她一道，可沒兩次便被我媽媽發(fā)現(xiàn)了，媽媽竟嚴(yán)肅地告誡我以后不許等她一道上學(xué)，并說：“你看她家殺鴨子，她中午回家飯都搞不到吃。你天天等她，不影響你學(xué)習(xí)嘛!”我當(dāng)時(shí)很生氣，又不敢反駁，細(xì)想起來又很討厭她的家長：記得有一天中午她臨上學(xué)時(shí)才吃碗早晨剩下的涼粥，而她早晨是沒吃飯就去上學(xué)的，晚上放學(xué)回到家又該忙到幾點(diǎn)才能吃上晚飯呢?就這樣的女孩學(xué)習(xí)很努力，成績也不錯(cuò);就這樣的女孩，初三也沒上就回家了，哪里談的上“知識(shí)改變命運(yùn)”?
走上教師崗位，我再一次面對(duì)這樣的家長：忙于生計(jì)，無暇過問孩子的學(xué)習(xí)，知識(shí)層次低，無力過問孩子的學(xué)習(xí)……曾經(jīng)年輕氣盛的我，常常責(zé)問這樣的家長：“為什么你不過問過問你孩子的學(xué)習(xí)?……”面對(duì)面帶愧色的家長，我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸，怒其不爭”來，可現(xiàn)在，我要向這些曾受過我指責(zé)的家長真誠地道歉，求得他們的原諒，他們是不幸的，可不是“不爭”!
常常想這個(gè)問題，農(nóng)民為什么對(duì)自己的子女教育問題“不重視”?是“不重視
”還是沒辦法“重視”?是農(nóng)民“不重視”，還是有誰“忽視”或是“輕視”了?
在二十一世紀(jì)的今天，在逐步縮小城鄉(xiāng)差距的今天，有的城市學(xué)校寬帶接口裝到了每張課桌，有的農(nóng)村學(xué)校孩子還得沙地當(dāng)紙樹枝為筆，有的城市學(xué)校鋪著塑膠跑道的運(yùn)動(dòng)場不止一個(gè)。有的農(nóng)村學(xué)校卻連一個(gè)可供學(xué)生玩的籃球也拿不出;有的城市學(xué)校投資動(dòng)輒百萬甚至上億元，有的農(nóng)村學(xué)校連粉筆也得一根根地?cái)?shù)著用。被央視評(píng)為2004年“感動(dòng)中國”十大人物之一的徐本禹使我們了解到，在他所支教的貴州山區(qū)竟然還有這么一條不通公路、沒有水、沒有點(diǎn)、寄信要走
18公里山路的地方，那里的教育狀況差得簡直令人難以想象，試問，我們的農(nóng)民兄弟該怎樣重視他們孩子教育問題?這難道不讓人“頭涔涔而淚潸潸”嗎?
我們所需要的很多東西可以等待，但孩子所學(xué)要的東西不能等待。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成，他的心靈正在發(fā)展。我們不能對(duì)他說明天，他的名字叫今天!縮小教育差距，消除教育貧困，讓每個(gè)孩子享有公平的教育，這腳步能否快點(diǎn)!再快點(diǎn)!
如果我能為之做點(diǎn)什么，我愿獻(xiàn)出我的全部!!
教育專著讀書筆記摘抄 篇7
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
教育專著讀書筆記摘抄 篇8
寒假里，我讀完了《愛的教育》這本書。書里的故事生動(dòng)有趣、非常感人，描寫得也特別精彩，比如“卡隆注視著我，其神情可表達(dá)千言萬語”等等。
《愛的教育》主要寫了主人利柯和同班同學(xué)之間發(fā)生的喜怒哀樂，還有觸動(dòng)人心的每月例話。書中出現(xiàn)了很多讓人難忘的人物：助人為樂的卡隆，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的斯帶地，活潑可愛的“小石匠”，堅(jiān)持不懈的耐利，驕傲自大的諾琵斯，心地善良的“小商人”卡洛斐……發(fā)生在他們身上的故事更是讓人難以忘懷，比如有人欺負(fù)殘疾的克洛西，卡隆挺身而出，保護(hù)著克洛西，當(dāng)同學(xué)有困難時(shí)，卡隆總是熱情地幫助他；瘦弱的耐利在一次體育課上勇敢、頑強(qiáng)地爬上了平臺(tái)的頂端；卡洛斐在打雪球時(shí)不小心打到了一位老人的眼睛，他承認(rèn)了失誤，并且為了彌補(bǔ)過失，他把最心愛的郵冊送給受傷的老人……
讀著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，我終于弄懂了一個(gè)讓我疑惑不解的問題：為什么翻譯家夏丏尊爺爺要把書的原名《心》改為《愛的教育》呢？這個(gè)問題曾經(jīng)一直困惱著我，現(xiàn)在我明白了，這本書講的每一個(gè)故事都與愛有關(guān)，同學(xué)之間的關(guān)愛，爸爸媽媽對(duì)孩子的愛，孩子對(duì)父母的愛，學(xué)生對(duì)老師的愛，一個(gè)人對(duì)祖國、對(duì)陌生人的愛……每一個(gè)愛的故事都深深地打動(dòng)著我，有時(shí)我都被感動(dòng)地流淚了……夏丏尊爺爺將題目改為《愛的故事》，也是希望我們讀到這本書的每一個(gè)中國人，都能延續(xù)這偉大的愛吧！
教育專著讀書筆記摘抄 篇9
“愛自己，栽培自己，做一個(gè)幸福的科研型教師”，這應(yīng)該是我們每一個(gè)教育人的目標(biāo)。
本著這個(gè)目標(biāo)，利用閑暇時(shí)間，我閱讀了陳大偉教授撰寫的《教育科研與教師成長》一書。
看到中小學(xué)教師被無效教育科研困擾的現(xiàn)狀，陳教授把有關(guān)“如何提高教育科研實(shí)效性”的問題匯集起來研究，用對(duì)話的文體來呈現(xiàn)，用討論的方式來表達(dá)，力求讓教師在教育科研中理解幸福、追求幸福、創(chuàng)造幸福、感受和體驗(yàn)幸福。
全書分為五部分。第一部分是“教育研究，我心有主”。從中，我明白了對(duì)我們中小學(xué)教師來講，采用過程范式更為實(shí)際，也更有價(jià)值。教育科研不只是解決“是什么”的認(rèn)識(shí)問題，而且是解決“分析目的和手段”的“怎么做”的實(shí)踐問題。教育科研促進(jìn)了教師對(duì)知識(shí)的新的認(rèn)識(shí)，突破了教師教學(xué)的方式和手段，產(chǎn)生或獲得了新的實(shí)踐效果，而且更新了自己，超越了自己。
第二部分是“修煉發(fā)現(xiàn)研究問題的慧眼”。作為教師我們首先要在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)研究問題，除了從實(shí)踐困難中發(fā)現(xiàn)研究問題，還可以從實(shí)踐的困惑中發(fā)現(xiàn)研究問題，或者從實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)研究問題。其次我們要從學(xué)習(xí)思考中發(fā)現(xiàn)研究問題，不要拘泥自己的學(xué)科教學(xué)，要跳出自己的小圈子，從不同的角度理解和認(rèn)識(shí)教育，這樣更容易發(fā)現(xiàn)一些新的問題，得到一種新的方法，可以有效的改進(jìn)自己的教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。第三要從熱點(diǎn)難點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)研究問題?，F(xiàn)在上級(jí)和學(xué)校不時(shí)會(huì)有新的任務(wù)和要求，如果老師整天處于應(yīng)付中，那么就沒有時(shí)間研究自己的問題，針對(duì)這種情況，陳教授也給我們出了個(gè)好主意，他告訴我們可以把上級(jí)和學(xué)校的要求變成自己的研究問題，這樣研究的成果更容易得到認(rèn)可，而且也讓工作更有成效。第四要在縱深漫溯中理解研究問題。對(duì)我們的專業(yè)生活來說，向縱深漫溯，對(duì)教育基本概念進(jìn)行一些思考和研究，可以為我們的工作尋根，從而使我們在教學(xué)活動(dòng)中做到心中有數(shù)。
第三部分是“規(guī)劃研究行動(dòng)”。就研究課題的選題來說，我們要從“價(jià)值、新意、可行性”三方面考慮。研究思路，我們可以將他人的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于實(shí)踐，進(jìn)行具體化的思考，也可以在經(jīng)驗(yàn)概括中抽象出來的東西進(jìn)行實(shí)踐。
第四部分是“腳踏實(shí)地做研究”。這部分的闡述讓我明白了“行動(dòng)研究”不分離，它是最適合我們一線教師參與和實(shí)踐的教育科研方式。我們做研究，要善于反思，善于總結(jié)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)進(jìn)行。
第五部分是“成為優(yōu)秀的研究性教師”。要成為優(yōu)秀的研究性教師，我們就要做到務(wù)實(shí)求真，尊重他人，不畏艱難。
書雖然讀完了，留給我的思考卻沒有停止，我將以此為指導(dǎo)開展我的課題研究，做一個(gè)幸福的科研型教師。
教育專著讀書筆記摘抄 篇10
《育人三部曲》?！氨却u頭還厚，封面樣式平凡，估計(jì)又是一本枯燥的純理論書籍?！边@是我對(duì)這本書的第一印象。
《育人三部曲》依然魅力四射。它的魅力源于它不是枯燥的教育書，它為我們描述了一個(gè)我們很多教師都在追求的“理想”教育境界——那里有“幻想角”、“童話室”……一切都是那么新奇有趣、不可思議；那里有天真爛漫、活潑可愛、熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生；那里有不管出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)被一群孩子主動(dòng)圍上前的校長和老師……
在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統(tǒng)的刻板教育模式。他堅(jiān)信人的正確認(rèn)識(shí)歸根到底來源于實(shí)踐，因此他設(shè)計(jì)各種有利于兒童健康成長的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子自己在實(shí)踐中經(jīng)歷磨練，增長才干，得到體驗(yàn)，而不是只靠片面的灌輸。
他相信孩子、信任孩子，相信每個(gè)孩子身上都有可貴的積極因素，通過發(fā)揚(yáng)這些積極因素來克服消極因素。他也善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，并且善于培養(yǎng)這種積極因素。
他熱情鼓勵(lì)孩子樹立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強(qiáng)大動(dòng)力。
他對(duì)孩子充滿愛，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。他也重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培育孩子的愛心。
他不僅要求自己成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁；要忘記自己是個(gè)教師，而只有這樣，孩子才會(huì)把一切告訴他。
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