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屈原議論文5篇 屈原愛國(guó)議論文

時(shí)間:2023-09-27 09:56:00 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編分享的屈原議論文5篇 屈原愛國(guó)議論文,以供參閱。

屈原議論文5篇 屈原愛國(guó)議論文

屈原議論文1

  我覺得屈原是一個(gè)很固執(zhí)的人。

  屈原與楚懷王同姓,是楚國(guó)的王族。因此他只向楚國(guó)效忠。這并不是他的固執(zhí)。我覺得這是一種人生觀、價(jià)值觀。屈原可能認(rèn)為,比起美好的生活、豐厚的俸祿,他更想讓楚國(guó)強(qiáng)大。即使自己在楚國(guó)的政治舞臺(tái)上展示不出什么功績(jī),但能幫上忙就好。這很可能是屈原的想法,是他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。屈原真正的固執(zhí)在于,他太相信懷王,相信懷王總有一天會(huì)醒悟,他太相信自己,相信自己總有一天能使懷王醒悟。

  為了使楚國(guó)強(qiáng)大,屈原努力展示他的才華,終于可以讓懷王“信任”他。但朝廷中有更多的人更注重名利,于是他們向懷王進(jìn)了讒言,屈原一下子就被懷王拋棄了。我覺得屈原應(yīng)該是很明白的。如果懷王真的信任他,那么就不會(huì)因?yàn)橐粌删渥嬔跃褪柽h(yuǎn)他。只有不了解周圍人的皇帝,才會(huì)隨意聽信他人的讒言。屈原應(yīng)該已察覺到,懷王有多么地不重視賢臣、不關(guān)心周圍的人。但他固執(zhí)地認(rèn)為,這些都是小人干的,是小人使懷王聽不清、看不透。即使被懷王疏遠(yuǎn)拋棄了,屈原依然愿意相信懷王。

  張儀詐懷王事件發(fā)生時(shí),屈原已被罷黜,不在官位上。他雖然不在懷王身邊,但仍然得知了這件事。屈原看著貪心的懷王又做了蠢事,他只進(jìn)諫了一句話:“何不殺張儀?”雖然只是一句為時(shí)已晚的話,但足以顯示出屈原的忠心和明察。

  但懷王直到最后,都沒有聽屈原一句話。秦昭王要和楚聯(lián)姻,要讓楚懷王前往武關(guān)與秦相會(huì),這是何等危險(xiǎn)的事。楚國(guó)大將已接連損傷,秦國(guó)又是虎狼之國(guó)。屈原最誠(chéng)懇的諫言懷王沒有聽,導(dǎo)致最后,懷王客死他鄉(xiāng)。

  屈原被懷王疏遠(yuǎn)而寫了《離騷》。這時(shí),他的心情不是憤怒而是悲傷。這就是他對(duì)懷王固執(zhí)的最好的證明。他“忠而被謗”卻仍相信懷王,而懷王又恰好是個(gè)不會(huì)任用賢臣的無(wú)能之王。屈原的這份固執(zhí)幾乎沒有任何的意義。

  屈原執(zhí)著的是對(duì)象——懷王,并不是一個(gè)賢明之人,那屈原就不應(yīng)該對(duì)自己如此執(zhí)著,他明知他自己的“懷瑾握瑜”懷王根本看不到,但還是固執(zhí)到底。要在懷王的統(tǒng)治下救國(guó),這不僅僅是不同流合污能達(dá)到的目標(biāo)。如果屈原能不對(duì)楚王,不對(duì)自己那么固執(zhí),想一些其他的方法,說(shuō)不定最后的結(jié)果會(huì)有所不同。作文

屈原議論文2

  擺在屈原面前的,只有兩條路:一條是與世推移,另一條則是堅(jiān)守節(jié)操。屈原毫不猶豫地選擇了第二條。

  走到這一步,他需要極大的勇氣:他需要拋棄的是他的生命,他的國(guó)家。他已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到,曾封他祖上為“屈”的那個(gè)家族血脈已經(jīng)不可挽回地走向了衰敗。曾經(jīng)侍奉的那個(gè)又蠢又荒誕的王最終竟要死在他國(guó);新立的王又變本加厲,不但不再詔用他,反而加他貶得越遠(yuǎn)越好。作為一名忠心為國(guó)的臣子,還有什么好說(shuō)的呢?不再為之而“屈”,只能投入自己幻想的那個(gè)世界中。按照禮來(lái)說(shuō),臣子未盡忠,這是大罪,屈原也心懷這種想法,即使在自己創(chuàng)造的那片凈土中,也不會(huì)掩蓋自己內(nèi)疚與罪責(zé)之感。這就是堅(jiān)定地一心為國(guó)的代價(jià)。堅(jiān)守著那個(gè)崇高的志向,那份痛苦誰(shuí)又能知呢?

  而放棄卻只在一念之間。漁父與屈原對(duì)話的場(chǎng)景仍歷歷在目。雖無(wú)法考證歷史上是否真有如此一回,卻又從側(cè)面表現(xiàn)出,當(dāng)時(shí)的“圣人”們經(jīng)常是與世推移的?!笆ト恕眰冿h然于世,過著最初的道家原型的生活。出事入世,隨心所欲,內(nèi)心中空空如也,無(wú)欲無(wú)求,也能成為一方“圣人”,此樂何及!放棄操守正如洗澡一般簡(jiǎn)單,一轉(zhuǎn)眼,心中都被沖走,毫無(wú)保留。這在屈原看來(lái),是永遠(yuǎn)不能接受的。“登昆侖兮食玉英,與天地兮同壽,與日月兮同光”,多么有氣勢(shì)對(duì)理想告白!內(nèi)心被這樣的想法包圍,又怎么會(huì)想著茍且偷生呢!茍且偷生又怎能與天地同壽,與日月同光呢!寧愿在絕望中保全自我,也不會(huì)去做一名放棄道德、昧了良心的佞臣。

  屈原把這一切看得如此透徹?!爸也槐赜觅?,賢不必以”,忠賢之士也會(huì)生不逢時(shí)。既然自己無(wú)法貢獻(xiàn)自己的力量,那么沉入那不再會(huì)絕望的世界也比茍且又內(nèi)疚地存于世更有意義。對(duì)未來(lái)抱有信心的人一定是會(huì)選擇堅(jiān)守的。

  在他之后的幾百年,諸侯混戰(zhàn),不再太平。直到司馬遷所處的漢朝建立,局勢(shì)才穩(wěn)定下來(lái)。而與屈原相隔甚久的司馬遷也與屈原做出了相同的選擇。受了宮刑的他,堅(jiān)守意味著守住志向,而放棄此時(shí)卻變?yōu)榱怂?,死了就不用受這么多的苦了,便解脫了,但這又有什么意義呢?前人屈原正是因?yàn)橛X得飄然于世無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值才自沉汨羅,此時(shí)司馬遷只是以一個(gè)近似宦官的卑微身份,犯的又是恥辱之罪,人皆輕之如鴻毛,又怎能輕飄飄一句“不想活了”就斷送寶貴人生呢?這樣的人生是堅(jiān)守還是放棄,便一目了然。面對(duì)災(zāi)禍,司馬遷最終明了生死之義,堅(jiān)守住他作為一個(gè)史官的價(jià)值。

  更遠(yuǎn)一些,我想到了意大利的布魯諾。直到被燒死的那一刻,當(dāng)狂風(fēng)卷起烈火,一句“火并不能把我征服!未來(lái)世界會(huì)了解我的價(jià)值的!”使頑固者們戰(zhàn)栗。堅(jiān)持真理,堅(jiān)定自己的原則,放棄一切向教會(huì)低頭的機(jī)會(huì),他在歷史中的功績(jī)永世傳誦。

  這就是人類偉大的先人們所做的一切。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的沖擊,堅(jiān)持自我,永遠(yuǎn)不放棄,才能走得更遠(yuǎn)。

屈原議論文3

  屈原是個(gè)薄臉皮的人。

  不得不承認(rèn),有的人是受不了一點(diǎn)世俗的沾染的,同時(shí)他希望受到命運(yùn)的青睞,與同樣的高潔之士結(jié)朋交友。當(dāng)以上兩條愿望一條都不能實(shí)現(xiàn)時(shí),清高的屈原也就決絕地離開了他認(rèn)為的骯臟世界。

  姑且不論這死是否值得,單是這勇氣就足以讓后人尊敬。這是對(duì)自己人格的尊重,它表明自己是揀枝而棲的鳳凰,不能混混噩噩度世。

  屈原投江的心境應(yīng)該是極度悲涼的,應(yīng)該是冷靜的理智的,也是深思熟慮的,絕不是一時(shí)之沖動(dòng)。既然已抱定了必死的決心,那么何必性急?再看一眼楚國(guó)的大好河山吧,這是我的先人開辟的地方。秋風(fēng)蕭瑟,西風(fēng)漸緊,遠(yuǎn)處的蘆葦與近處的蘆葦攜起手撐開了一張秋天的網(wǎng),把整個(gè)人的愁苦攢緊,濃縮成一顆異常柔軟的心,這心一旦溶于汩羅,便把整條江水都染得苦澀,而水又是一脈相通的,任意一瓢水,都使楚人想起家國(guó)江山,想起不可攙回的結(jié)局,涕泗橫流。

  事情已經(jīng)過去兩千年了,代代傳,傳代代,再加上喜歡“盲目愛國(guó)主義”的統(tǒng)治階級(jí)的宣傳,于是屈原就成了所謂愛國(guó)的典范。

  人們不會(huì)指責(zé)屈原的愛國(guó),雖然那是更重視個(gè)人而不是更注重國(guó)家的時(shí)代,那是一個(gè)哪里有幸福哪里成就哪里就是家國(guó)的朝代?!傍P凰翔于千仞兮,覽德輝而下之”,像屈原這樣為出生之國(guó)而死的不多。

  接下來(lái)我要談?wù)勄挠^點(diǎn)問題,在屈原看來(lái),只有鳳凰之類的高潔鳥類才能發(fā)表言論,庸鳥安分守己便是;駿馬是不必繩子拴的,跛驢當(dāng)然是要干活的。讀到這里,我不禁為庸者叫不平,我同意給天才以自由發(fā)展的空間,但同時(shí)也應(yīng)該尊重庸者,其實(shí)對(duì)庸者、對(duì)弱者的關(guān)注與尊重更能體現(xiàn)一個(gè)民族的人性美。中國(guó)文化從某種意義上說(shuō)是精英文化,從“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”到“食盡人間千鐘粟,鳳凰何少爾何多”,說(shuō)的仿佛都是陽(yáng)春白雪不能與下里巴人來(lái)往交心。

  從一個(gè)屈原,其實(shí)可以看出人格的堅(jiān)守、家國(guó)的選擇、傳統(tǒng)思想的弊病等多個(gè)問題,不同于司馬遷的爽然自失,我倒是豁然開朗了。

屈原議論文4

  “舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒?!痹凇稘O父》中,屈原這樣向漁父也向我們解釋著他被無(wú)情流放的原因。此時(shí)他已顛沛流離多時(shí),身心潦倒不堪,卻仍然驕傲地訴說(shuō)著自己的“清”、“醒”。

  他難道還不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的邊緣嗎?他當(dāng)然知道!面對(duì)漁父的善告,他再次激昂憤慨地大呼:安能身之察察而受物之汶汶者乎?安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎?實(shí)際上,這是堅(jiān)守理想的他在告誡疲憊不堪的自己,在鼓勵(lì)幾近崩潰的自己!

  這不能不讓人以之動(dòng)容?。∏?,他的一生都在為實(shí)現(xiàn)“美政”的理想奔走呼喊,即使遭人排擠,即使被貶流放,即使失意一生,也不改初衷。

  也許有人會(huì)像“漁父”一樣,認(rèn)為他這樣做有些不值。可是,如果人人都為了享樂茍活而放棄自己的理想,這世界將變成怎樣?

  這世上將沒有《史記》了———如果司馬遷沒有因?yàn)閳?jiān)守理想,受刑之辱早已將他吞噬殆盡;這世上將沒有“戊戌六君子”了———如果譚嗣同他們沒有因?yàn)閳?jiān)守理想,他們將不至喋血市口;這世上將沒有《日心說(shuō)》了———如果哥白尼懾于教會(huì)而放棄理想,他將不會(huì)落得葬身火海!

  可這些假設(shè)全部不成立!因?yàn)樗麄儫o(wú)一放棄理想,無(wú)一不是為了理想憤然前行,完成了為人的涅磐,書寫了人類燦爛光輝的歷史,推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。堅(jiān)守理想,于他們自己本就是一種幸??鞓罚谡麄€(gè)人類更是偉績(jī)卓著!

  所以,“漁父”們,請(qǐng)你們別再為屈原堅(jiān)守理想不值。相反,我們都應(yīng)該為了理想披荊斬棘、勇往直前!我們的困難挫折與偉人們相比,簡(jiǎn)直微不足道;他們尚能為理想奉獻(xiàn)一生,我們有什么理由因挫折困苦放棄理想?

  心懷理想。讓我們?cè)俅握把瞿且髡b著《漁父》的屈原,就讓深厚的古典蘊(yùn)藉深刻我們的理想……

屈原議論文5

  屈原是一個(gè)值得佩服的人。試問中國(guó)四大佳節(jié),春節(jié),那是一年的結(jié)束新一年的開始:清明,那是祭拜死去親人朋友:中秋,那是與家人團(tuán)圓的難逢佳節(jié),而屈原一個(gè)人,就能為紀(jì)念他搞出一個(gè)端午……實(shí)在是,太厲害了,前無(wú)古人??!我不佩服行嗎,華夏幾千年,屈原當(dāng)真影響地深入骨髓啊。

  屈原是一個(gè)值得尊敬的人。他文采斐然,一人引領(lǐng)千萬(wàn)騷客,為人極為正直,與惡勢(shì)力抗?fàn)帥Q不妥協(xié),更是一個(gè)一生盡心為國(guó)的偉人,無(wú)論是“王甚任之”還是“大困”,對(duì)祖國(guó)永遠(yuǎn)是一個(gè)堅(jiān)貞不移,至死不悔。就是這么一個(gè)有治國(guó)之才,愛國(guó)之心,剛正不阿的浪漫詩(shī)人。

  但,他并不值得我學(xué)習(xí),做榜樣。

  屈原是一個(gè)迂腐的人,他的“忠”,我的確佩服甚至仰望,但那不過是“愚忠”?!巴跎跞沃睍r(shí)盡忠,無(wú)可厚非;但當(dāng)整個(gè)王公貴族開始反對(duì)你,拋棄你,明明有康莊大道不走,依然一副被人賣了還替人數(shù)錢的模樣。

  “君讓臣死,臣不得不死?!边@句話,這些儒學(xué)倫理戰(zhàn)國(guó)之時(shí)還沒有盛行,正是這位偉大的屈原屈大詩(shī)人屈大忠臣,將這種忠君報(bào)國(guó),存君興國(guó)的“偉大”“正義”的思想毫無(wú)保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統(tǒng)道德觀念中。試問:孔子所說(shuō),仁義禮智信,何來(lái)忠字?

  就這樣屈原的故事成為美傳,中華美德,永垂不朽,成為一代代帝王的統(tǒng)治工具,成為萬(wàn)千百姓的道德楷模,成為人們過佳節(jié)的紀(jì)念對(duì)象!沒有這忠君報(bào)國(guó)的汨羅一跳,也許,只能說(shuō)也許,岳飛就不會(huì)慘死風(fēng)波亭,直搗黃龍未必沒有可能,不會(huì)有那么多的英雄不能戰(zhàn)死沙場(chǎng)而死于帝王陰謀的悲?。∏你枇_一跳,不管本著什么目的,什么初衷,他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國(guó)也好,不忍看到楚國(guó)江河日下的悲劇也好,或者是干脆一了百了的消極逃避也罷,他造成的影響卻是巨大的,空前的!這樣的偉人,他本身的人品越好,為禍卻是越大!壞人為禍,為禍一時(shí),為禍一世:好人為禍,為禍一代,為禍一民族!好人的“禍”——那些好人有意無(wú)意的光榮事跡,成了帝王們俘怒蒼生的王牌,帝王們站上了道德的制高點(diǎn),人人盡而忠之,這種“忠”,當(dāng)事人認(rèn)為很偉大,世人亦然,唯有帝王風(fēng)輕云淡心中一陣不屑:不過一條忠誠(chéng)的狗罷了!

  這種可怕的現(xiàn)象,兩千多年不止!

  屈原是冤枉的,他的君子品行的負(fù)面影響,任汨羅江水流干也不會(huì)知道一分。就讓屈原安靜一下吧,少講講他的“傳世美德”,讓它成為一個(gè)值得佩服、尊敬而不是一個(gè)被效仿,被榜樣的人!

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