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有關(guān)散文作文1
由來已久，關(guān)于談?wù)搶懽鞯奈恼?，?shù)見不鮮?？梢妼懽髦谌松闹陵P(guān)重要。其實(shí)，作文真的不是小事，因為透過寫作，可以折射一個人的世界觀、宇宙觀，甚至于價值觀……哪怕一個極小的孩子，一篇文章交上來，我們就會對他或她的生命狀態(tài)有一個很直觀的認(rèn)識。
而人類之所以冉冉不絕，生生不息，在很大程度上，確實(shí)也得益于文字——一切有文字記載的東西，簡言之人類文明；得益于文字的濡養(yǎng)與教化，簡言之育化。由此說來，作文真的就不算小事啦。因為人類之所以薪火相傳，文明之所以不斷更新，就在于道之所傳。而真正好的文章就是在傳播好的道理。難怪許多家長，在孩子很小的時候，就很重視孩子這方面的學(xué)習(xí)，因為他們深信“文以載道”。
而所謂的“文以載道”，自然包括文章思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。
那么，圍繞寫作的學(xué)習(xí)，也就不能超越這方面的認(rèn)知。
首先，讓我們作出一個明智的選擇，那就是，選擇經(jīng)典的好文章來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的認(rèn)識、科學(xué)的方法、高明的道理。這是學(xué)習(xí)的初級階段，而要正確接受真理，就必須先認(rèn)識真理，做到真正的通達(dá)。
再次，看看人家是怎樣把好的道理傳播出去的。借助了那些科學(xué)的手段和直接的方法——這也就是材料及其使用。我們既要研究作者的思想功力，更要破解作者的藝術(shù)功力，也就是寫作手法、寫作特點(diǎn)。
而作者所運(yùn)用的材料，一定是經(jīng)過嚴(yán)格的取舍和深刻的加工的，這是一個很精細(xì)的過程。而那最初的素材一定是源于生活的，絕不會是從天上掉下來的。
而大凡高明的作者，一定是一個善于觀察，善于思索，善于發(fā)現(xiàn)，善于探究的人。
他或她一定有一雙鷹隼一樣的眼睛，時刻在人生的至高之處，留意尋找自己的獵物，他甚至不會放過一個精彩的瞬間。這既有書本的、還有生活的，總之無論有形的無形的，他都要努力捕捉。然后提煉成自己的營養(yǎng)，并把它加工成可供同樣尋求的人歆享的精神食糧——一份真正的營養(yǎng)大餐。
而無論作者藝術(shù)功力有多么隱秘，思想有多么深藏，手段一定是為目的服務(wù)的，亦即藝術(shù)性 服務(wù)服從于思想性。作者的觀點(diǎn)、思想一定是文章的靈魂，是文章的統(tǒng)帥，一切手段皆為目的服務(wù)。他就是要借助材料和形式來傳播自己的思想、理念、觀點(diǎn)。
說這些，是否是下筆千言離題萬里呢？！也是也不是，因為真正的功夫在書外。透過有字的信息，讀出字外的信息，比解讀文本本身更重要。因為真正的啟示，總是無聲的！真正的祝福，總是隱藏的！正像天國的奧秘一樣，一切都是不經(jīng)意的，在最漫不經(jīng)心之處，總有圣靈的種子，等待我們采集、收獲、播灑……
例如，我們新近學(xué)習(xí)的《程門立雪》，就很好地做到了這一點(diǎn)。課文緊緊抓住“立雪”，來突出“程門”令人景仰，凸顯學(xué)子“求學(xué)師門，誠心專志、尊師重道”的精神，在這里環(huán)境與景物的描寫，完全為內(nèi)容服務(wù)，突出主體與主題。而對人物進(jìn)行簡單概要的介紹，又做到了重點(diǎn)突出，剪裁得當(dāng)。粗細(xì)結(jié)合、濃淡相宜。而簡筆勾勒之處，也令人物形象更突出、更高大，見證道的力量！因為“大道至簡、大象無形”！
而看似尋常的《打針》，事件雖小，在作者的筆下，也開出智慧的花朵：戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼，就是戰(zhàn)勝自我。
其實(shí)，很多事情都是，在沒有嘗試之前，令人不可知的惶恐，一旦打破戒律，窺破真諦，也就真的沒有什么大不了的。
這篇文章，透過凡人小事，讓我們學(xué)習(xí)成長，懂得成長的奧秘盡在于，不放棄每個成長的瞬間，這既是成長的要求，也是成長的奧秘。
而作者的剪裁功力也是很獨(dú)到的，讓最膽小的人先出場，做鋪墊，接著自己親身體驗，這樣就更真實(shí)可感，更令人信任，更有說服力。
以事件發(fā)生發(fā)展的先后為明線，以心理活動變化為暗線，讓兩條線索交織，合二為一，做到敘事清楚，描寫細(xì)膩，也值得初學(xué)寫作的人借鑒。
好的文章，無論篇幅長短，一定中心突出，材料充實(shí)。言之有物，言之成理。
總之，在最初的學(xué)習(xí)階段，一定有這樣一個宏觀的認(rèn)識，然后才能各個擊破。因為寫作就是一個科學(xué)的堡壘，我們只有把關(guān)鍵處各個擊破，才能占據(jù)要津，從而統(tǒng)攬全局，所向披靡。
有關(guān)散文作文2
都說無我不文章，用我手寫我情，用我筆寫我心，散文更是如此，一直以為詩，詞歌賦，乃至散文都是抒發(fā)情感的最好章體。
然而每一次的文學(xué)創(chuàng)作都是以感情為基礎(chǔ)萌發(fā)的意境與內(nèi)涵的衍生與升華，才會產(chǎn)生文學(xué)藝術(shù)美，而新柏拉圖派的哲學(xué)家普洛廷說，“美的觀念是人的精神所具有的，它不能夠在真實(shí)世界里找著，自己的表現(xiàn)和滿足，就使人造出藝術(shù)來?！币簿驼f藝術(shù)的美感著重表現(xiàn)在自己精神領(lǐng)域的一片凈土上，一分耕耘就有一分收獲。
我在以往的寫作生涯中往往把自己當(dāng)成一堆抽象的“名詞”這種“名詞”是不著邊際似近似遠(yuǎn)的，沒有實(shí)感，象冷清的月光，閑散的湖水，蒙蒙的霧，沁人心脾的茶花，看似一種種名詞，概念，詞藻，一擔(dān)拼湊起來就感覺模糊不清。
每當(dāng)自己發(fā)表一次作品，都會自信滿滿的，這說明我的作品得到了自己的滿足與肯定，然而每次作品點(diǎn)擊率低，無評論，不被人推薦，或者無人觀看是，變的憂心忡忡，立即懷疑我的寫作水平低，我的作品不好，很不幸我得了諸多文人的通病，優(yōu)柔寡斷，隨波逐流的性格。
自己喜歡文學(xué)，屬于那種霧里看花的那種喜歡，總是說不出個所以然來，，所以我把這種抽象的喜歡，暫時當(dāng)做懵懂的起源，起初我寫作的時候總是因過于注重意境，以為優(yōu)美，華麗，才是文章的核心，忽略了情感與內(nèi)涵的必然性，如同詩一樣，起初喜歡詠風(fēng)弄月，吟詩作對，現(xiàn)在看來我不過是在附庸風(fēng)雅，詩，散文，詞，賦，小說，雖都有涉獵，都懂一點(diǎn)，又似乎都不懂，僅僅以為各類學(xué)術(shù)常識我都知道一點(diǎn)就誤把自己當(dāng)成文學(xué)領(lǐng)域的人，實(shí)質(zhì)上對任何一種學(xué)問都沒有系統(tǒng)的研究，真正的心得。
一為文人便無足觀，我漸漸的向文人靠攏，成了一個無所用之的人物。寫著華麗而庸俗，優(yōu)美而空洞的文章，真正文學(xué)的智識與含義，只怕是我還沒有掌握半分領(lǐng)域，文人在我眼里只不過是個百無一用的人而已，雖有自己的見解卻沒有真正的智識，弄以花前月下或風(fēng)景宜人而白描風(fēng)景，或之乎者也而咬文嚼字，或哀哉秋兮而自嘆自負(fù)
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云影重樓，月隱寒幽，窗處飄來雨聲點(diǎn)點(diǎn)，淅淅瀝瀝的雨聲，透過低垂的簾幕，在這寂靜的夜，顯得尤為清晰。夜空，人寂，有風(fēng)起，《等到煙火清涼》的清韻在耳邊繚繞、回蕩，如絲縷、如點(diǎn)滴，輕輕地繞在心間、打在心上。我怔怔地看著手中染墨的筆，卻禁不住思緒萬千。
輕而短的和弦，時斷時停，伴隨著忽高忽低、由遠(yuǎn)及近的“水漫聲”，有規(guī)律地響起，帶著幾分清越，幾分悠長，如一位認(rèn)識了千年的老友，踏著時空，緩緩而來。呵~這究竟是怎樣一種聲音呢 ，浸透了歲月的滄桑，卻又恍如聽了千年萬年，陌生而熟悉。“野曠天低樹，江清月近人”這是，孟翁的低吟么。煙波江上，玥影橫斜，蘆葦深處，寒光凝露。水滴聲聲，輕叩心上，是露珠經(jīng)不住黑夜的重滑入水面的聲音吧，似寒鴉點(diǎn)水卻更像孟公的太息。
月上中天，時空轉(zhuǎn)換，皎潔的月，高懸在即墨的夜空，月色如水，傾灑而下，為這個遺世的海邊小縣披上素裹的銀裝?！坝衤┿y壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開”，那一夜，即墨海邊，煙花極盡璀璨，大街小巷，張燈結(jié)彩，夜不閉戶的街道上，或成群、或結(jié)對，猜燈謎、舞龍獅、跑旱船、踩高蹺，熙攘聲中，演繹了一場與世無爭的傳奇。而在那燈火闌珊處，四人并肩，靜靜地看著遠(yuǎn)方的萬家燈火，默默禱告。那一夜，看著他們在許下永遠(yuǎn)的諾言，于是，不自覺的便笑了，月光散落一瞬的幸福，真實(shí)、恒久，幸福到?jīng)]有誰會去想，明年這個時候，還有沒有齊聚的機(jī)會。
遠(yuǎn)方，有綿長的曲管響起，似呼喚，又似清遠(yuǎn)的笛，那是，故鄉(xiāng)的歌么。悠長的風(fēng)，把思緒帶到河陽的街道，冷月無聲，無聲地注視著人世間的滄桑變幻，漠然的眼中，或許也在嘲笑那個可憐的人兒吧。二胡聲聲，抑揚(yáng)斷續(xù)，如泣、亦如訴，街上的枯葉，在風(fēng)中打了個轉(zhuǎn)，又無力地落在鬼厲的腳上?；秀遍g，有更聲傳來：“天干物燥，小心火燭”，原來，已是更深人靜，燈火沉寂的時候了呵。在這煙火清涼的深夜，唯有他還在街上漫無目的地漂泊著，十年的往事，在心中輾轉(zhuǎn)浮現(xiàn)，碧落青云的刻骨傷痛，遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)的孤寂落寞，從草廟村的懵懂少年到現(xiàn)在的魔道悍將，一歷歷，一幕幕，是如此遙遠(yuǎn)，又是如此清晰。忽然間，他笑了，如瘋子般，笑得放肆，笑得蒼涼：“舊時意，滄桑過，還記否，傷心人。白發(fā)枯燈走天涯，一朝寂寞換宿醉”蒼涼的笑聲，傳出很遠(yuǎn)，終又隨風(fēng)消融在夜空中?！焙莮拳喁之心，有幾人懂，回首斯人，終已無信……
木魚輕叩，時空再換，于回環(huán)五調(diào)的“天干物燥”中歌聲轉(zhuǎn)緩。 河陽城頭，鬼厲和周一仙并肩而立，這一晚，月明星稀，古老的城墻在如水的月光映照下顯得亙古而蒼涼， 他們就這般靜看著城下的燈火，誰也沒有開口打破這份沉默。默然良久，鬼厲忽然道：“前輩你游戲人間，見識非凡，我有一事，困惑于心，請問前輩，你說我們?nèi)嘶钜皇?，所為何來？”周一仙一怔，上上下下打量了鬼厲一番，面上戲謔之色漸隱，沉吟半晌，才緩緩道：“你看眼前是什么？” 鬼厲一呆，繼而道：“這是百家里的燈火。” 周一仙點(diǎn)頭道：不錯，便是燈火了。這一點(diǎn)點(diǎn)燈火，便如一個個鮮活的人，他們都在這世間活著，或得意，或不如意，但他們終歸是要活下去的，蕓蕓眾生中，不知有多少人只是為了活著而活著，如你這般去思考自己為何活著的人，萬中無一。鬼厲啞然，這種說法他從未想過，但從周一仙空中聽到的，似乎大有道理，自己竟不能反駁，不覺間又陷入了長久的沉默。 周一仙靜靜地望著鬼厲，也不打擾，只是他目光已然沒有了往日的游戲紅塵，反而多了一份看透世事滄桑的大智慧。
一時間，城垣之上，朗月清風(fēng)，星移斗轉(zhuǎn)，蒼穹無限。
回環(huán)八轉(zhuǎn)，歌聲在此因為京腔的加入而再度升華，平添的京腔，看似突兀甚至荒誕不經(jīng)，卻跟《千秋月別西楚將》的京調(diào)唱法如出一轍，唱出了悠長而蒼涼的意境，把歌曲推向了高潮，于極盡升華中，有荊軻的影子掠過。
漸離筑臺唱離歌，寒煙不散千秋索。
十里相送別荊軻，孤鋒飲恨壯士歿。
君恩難報空余恨，血灑長空染山河。
荒草殘廟誰之過，千載興亡故事多。
千秋的月，依舊映照著長河緩緩向東而流，昔日的人呵，已去了，惟河畔青柳，仍流傳美談千秋。
回環(huán)九轉(zhuǎn)，復(fù)又回轉(zhuǎn)舒緩，如自語，如輕訴的歌聲，把思緒帶到那隱世的碧水寒潭，是無名與殘劍舞劍祭飛雪的高義么？若不是，為何又如此相似？
末句輕吟，如夢似幻，恍若放大的氣泡，七色的光彩中清晰地倒映著腦海中閃過的一幕幕，卻又忽然間崩碎，凡此種種，皆化為虛影，消于無形。
去掉外飾，重歸于真，看似單一的重復(fù)的“天干物燥，小心火燭”背后卻是那一抹洗盡鉛華的煙火清涼。
窗外，雨聲依舊，在眼前的，還是那支染墨的毛筆，只是，墨已半干。想著想著，不覺悵然：原來，一切都是南柯一夢呵。
于是，在這種奇異的狀態(tài)中，寫下了：
夜里挑燈，染墨點(diǎn)水卻見硯臺漣；
杯中橫笛，聲消云隱獨(dú)聽新雨寂。
后記：
在《等到煙火清涼》之前，只聽過許嵩的歌，只有《半城煙沙》、《斷橋殘雪》、《清明雨上》等寥寥數(shù)首，不曾了解過寫作背景，也沒查過作者資料。與朋友的聊天中，偶然得知這首只有八字歌詞的奇異的“神曲”，于是在好奇心驅(qū)使下，點(diǎn)開播放器，卻一發(fā)不可收，不覺間便沉醉在一種美妙的感覺中，并寫下了《聽》。都說人若其文，非如此之境不能寫斯文。始終相信，文字，是通往人心靈深處的第二扇窗口。文、曲同理，文如此，曲亦然。為了印證心中想法，于是去查找了歌曲的創(chuàng)作背景。
在前四張創(chuàng)作專輯收獲了一長串的樂壇獎項與聽眾認(rèn)可之后，許嵩對待演藝工作依然保持著若即若離的狀態(tài)，不驕不躁為創(chuàng)作留足空間與時間。近兩年的時光，除了常規(guī)演出之外，他選擇了將生活的大部分內(nèi)容轉(zhuǎn)向旅行，讀書，進(jìn)修，創(chuàng)作攝影隨筆集，以及創(chuàng)作制作本張專輯?！安蝗绯圆枞ァ毕褚痪潆S性的口頭禪，而這份悠游自在，正是他真實(shí)的生活狀態(tài)。他的平和、干凈、低調(diào)，是經(jīng)過了時間檢驗的個人特質(zhì)，這樣的個性注定與娛樂絕緣。（引自百度）
作為生活的有心人，或許，正是這份自在悠然的心態(tài)，賦予了他靈動的思維和捕捉生命中極致之美的靈感，在歌曲開頭的滴水聲中，許嵩把這點(diǎn)演繹到了淋漓盡致，這種極致，便如細(xì)雨閑庭中，聆聽落花輕叩地面的清音。
歌曲的妙，除了樂曲賦予的意境，便是看似平淡無奇的“天干物燥，小心火燭”，整首歌反反復(fù)復(fù)就是這一句，平淡而真實(shí)，煙火清涼之時，已是夜深人靜，空寂的夜空中，唯有打更人的聲音傳來，而這份平靜中，又賦予人無限的想象空間。一如佛陀拈花，咋看平平無奇，細(xì)細(xì)品味，卻又禪意無盡?？瓷竭€是山，看水還是水，許嵩所要表達(dá)的，或許便是這種返璞歸真意境吧。
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