中國精神作文 篇1
北京時間8月21日，在里約奧運會女排決賽中，中國女排3—1逆轉(zhuǎn)塞爾維亞女排，強勢奪冠，這是中國女排在2004年雅典奧運會后，時隔12年再次摘得奧運會金牌，也是第三次奪得奧運冠軍。
“中國女排真是了不起！中國女排真是太棒了！中國女排真是太偉大了！”隨著中國女排姑娘最后一次扣球落地，不僅僅是里約熱內(nèi)盧的小馬拉卡納體育館全場沸騰了，相信國內(nèi)電視機前的億萬觀眾也為之振奮、熱淚盈眶，大家擊掌慶賀，歡呼雀躍，激動興奮的心情無法用語言表達。
眾所周知，中國女排一路走來簡直太不容易了。自里約奧運會開賽以來，這個女排在小組賽上戰(zhàn)績并不佳，僅僅取得了2勝3負名列B組第四的成績。但是，在最后三場非常關鍵的比賽中，中國女排姑娘們逐漸進入狀態(tài)、蓄積多年的能量終于爆發(fā)，不僅打出了精氣神，更讓億萬國人熱血沸騰，紛紛直呼又看到了“中國女排精神”。
先是四分之一決賽中在巴西占盡天時地利人和的優(yōu)勢之下，中國女排以3：2逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)勝巴西隊昂首挺進四強。再說在半決賽中對陣荷蘭隊，中國姑娘更是勢如破竹，以3：1力克荷蘭隊，不僅報了小組賽不敵對手的一箭之仇，更是讓中國女排時隔12年再度闖進奧運會決賽。最后說決賽迎戰(zhàn)塞爾維亞，中國女排在先輸一局的不利開局影響下，沒有放棄、沒有服輸，而是穩(wěn)打穩(wěn)扎、一分一分地頑強拼搏，并最終以3：1絕地反擊逆轉(zhuǎn)塞爾維亞女排，強勢奪冠，真正打出了中國女排的精氣神，打出了中國人的威風。
對于“中國女排”，相信大多數(shù)國人并不陌生，而且有著非常特殊而深厚的.感情。上個世紀八十年代，中國女排曾經(jīng)在世界大賽中創(chuàng)造了“五連冠”的輝煌偉業(yè)，也成就了“中國女排精神”。國人曾以女排為榮，為女排而傲。很多人是聽著中國女排故事長大的，在“女排精神”的滋養(yǎng)和鼓舞下成長起來的。在那個時代，“女排精神”不僅僅是一種體育精神，更是一種時代精神的符號，它激勵了一代中國人。
探究中國女排時隔12年再次奪得奧運冠軍的奧秘所在，不管是記者、隊員還是“郎指導”，說得最多的還是歸功于“女排精神”。大家一致認為，中國女排姑娘們之所以在此次奧運會上能有精彩的表現(xiàn)，就是得益于“女排精神”的支撐和激勵，她們在賽場上的每一分爭奪、每一次扣殺，都是對“女排精神”的最好延續(xù)和完美詮釋。
其實，無論是30多年前還是30多年后的今天，“女排精神”已不僅僅是屬于中國女排和中國競技體育，它更屬于整個社會、一個時代。特別是在當前，我國正處于打響脫貧攻堅戰(zhàn)的關鍵時刻和決勝全面建成小康社會的偉大征程中，頑強拼搏的“女排精神”的強勢回歸，更體現(xiàn)了人民的期盼和時代的呼喚。這，才是中國“女排精神”的魅力所在、時代價值的內(nèi)涵。
中國精神作文 篇2
中國精神，是荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì)；中國精神，是翠竹“咬定青山不放松，立身只在破巖中”的堅韌不拔；中國精神，是梅花“遙知不是雪，唯有暗香來”的淡泊清雅。中國精神，是中華民族的脊梁，讓我們以心為媒，細細品味那些在歷史長河中，在我們生病的中國精神！
“東南形盛，三吳都會，錢塘自古繁華”柳永的一闕《望海潮》描繪出了西湖的美好。但是吳越人們卻不會忘記，若不是錢繆，哪里會有如今這般盛景？當年，北宋南下進攻南唐，錢繆陷入的兩難，若是死守，杭州的百姓便會陷入戰(zhàn)亂；若是投降，可又心有不甘。最終，他選擇的納城投降，為吳越的百姓贏得了和平，古語有云：“一曰民，二曰國，三曰己?！卞X王雖失了國，但他卻被吳越人民世世代代牢記。以心為謀，我體會到錢王的中國精神——以民為本。
“塔王”“囚犯”“煙王”兩次身份的轉(zhuǎn)換，讓人們牢牢記住了他。從“塔王”的輝煌，跌入“囚犯”的深淵，他并未就此沉寂，在七十四歲保外就醫(yī)期間，以老翁之身承包下一座荒山，立志種出中國口味的橙子。十年，當年你傻遍布的荒山被他改造成了一片橙園樂土，而褚時健也由當年的企業(yè)家變?yōu)橐幻氐氐赖赖霓r(nóng)民，他成功了，也因此獲得了“橙王”的榮耀。有人說，看一個人是否成功，不是看他曾經(jīng)站的多高，而是看他跌入低谷后的反彈力有多強。褚時健用他跌宕起伏的人生告訴我們“不怕失敗。”以心為媒，我感受到褚時健的中國精神------百折不撓。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一首《岳陽樓記》令人嗟嘆不已，范仲淹，一位艱苦的實干家，他的`勤勉為世人所認可，在廟中讀書，劃稠而食，范仲淹說：“若食美食，則破吾之艱苦耶？”他這種勤勉一直延續(xù)他的一生。以心為媒，我體會到范仲淹的中國精神-------勤勉。
自古以來，中華民族便以她博大精深文化與廣博的胸懷而立于世界民族之林千年不倒。而中國精神更是賦予了她永生的力量，鳳凰涅槃，浴火重生，中華文化便以這精神為載體代代相傳。而如今傳遞這精神的火炬已傳到我們的心中，以心為媒，這生生不息的中國精神定將永存。
以心為媒，品味“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的抱負；以心為媒，感受“鞠躬精粹，死而后已”的獻身精神；以心為媒，體會“位卑未敢忘憂國”的報國情懷。以心為媒，讓中國精神代代相傳，永志不忘。
以心為媒，注入中國精神的心，更為澄澈！
中國精神作文 篇3
面對我們的人生，我們可以有多樣的選擇?？梢該P鞭大漠，可以富居江南，可以坐擁書城，可以鐵馬金戈。只要我們選擇對祖國有益的，那么人生的答案盡可以豐富多樣。
女排精神不僅適用于賽場，小至個人至國家，她們的拼勁與堅韌是最寶貴的精神。所謂平靜的湖面造不出精悍的水手；安逸的環(huán)境造不出時代的偉人；女排在艱辛的訓練后贏得驚人的戰(zhàn)績，她們從不輕易放棄，不輕言疼痛，流下的都是拼搏的汗水，勝利后喜悅的淚水。
女排懂得：沒有懸崖，怎見得青松生命的強勁？沒有暗礁，怎見得浪花的英姿雄壯？沒有風險，怎見得風箏的堅決與無畏？這恰如郎平所言：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，也竭盡全力。是你一路雖走的搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅定?！?/p>
女排既然加入了女排團隊中，說明她已決心為女排開始奮斗拼搏，不懼疼痛，不怕失敗，她們會更加堅定自己的夢想。每位競爭體育者都明白，不只是有在賽場上對勝利的強烈渴望，更有賽場外向著夢想默默的堅持。
我相信女排會因為一次的失敗而哭泣，但我也相信女排會因為一次的險勝而露出甜人的笑容；她們不像男生一樣本身就身壯力盛，但她們也證明了她們可以像男生一樣忍受疼痛，加強訓練鍛煉身體。女排永遠都是我們心中的鏗鏘玫瑰！
對于女排我心中有的是敬佩與贊揚；她們身上寶貴的精神都值得我們學習，學習她們對夢想的堅定，學習她們的堅韌拼搏，學習她們對待競爭的友好精神。我們可以不用成為女排，但我們可以成為一個和她們一樣優(yōu)秀堅強的女生！
每個人都是待發(fā)芽的種子，但你首先要學會自己破土而出，在陽光的滋潤下，成為一顆參天大樹，成為別人的榜樣！
中國精神作文 篇4
8月20日晚，在里約熱內(nèi)盧小馬拉卡納體育館，中國女排在萬名現(xiàn)場觀眾和億萬電視觀眾的見證下第三次捧起奧運會冠軍獎杯。
里約奧運會上，泳壇少女傅園慧的一句“洪荒之力”，讓國人感受到一股清新之風。而隨著中國女排的登場并且最終摘得金牌，很多國內(nèi)網(wǎng)友才明白，原來女排精神才是真正的“洪荒之力”，讓我們在激動落淚之后能夠感受到昂揚向上的力量。
“女排精神”是現(xiàn)任中國女排主教練郎平和她那一代的女排隊員用一記接一記的重扣打出來的，用一座接一座的獎杯鑄起來的。但是不可否認，30多年來，中國女排的發(fā)展并非順風順水，也曾遇到低谷，經(jīng)歷失落，但女排姑娘們面對失敗與低潮，永不言棄，奮力爭先。哪怕是遭遇大賽的失利，面對獎牌的旁落，姑娘們?nèi)耘f沒有絲毫的懈怠，仍舊用訓練場上的汗水與傷痛告訴自己，也告訴國人，希望的啟明星仍舊懸掛在前方。這次奧運會之旅同樣如此，中國女排開賽之初備受打擊與壓力，但正是不言棄的精神幫助她們走到了最后，也笑到了最后。
任何一項體育運動要想奪冠，都離不開拼搏與奮斗。女排姑娘們站在奧運最高領獎臺上時的風光，我們都看在眼里，但是她們在日常訓練中所付出的汗水，卻是我們看不見的。而她們之所以取得這樣的成績，也正是無數(shù)個日夜不懈努力和付出的結(jié)果。正像郎平所說的，“女排精神一直在，單靠精神不能贏球，還必須技術過硬。”
里約奧運已經(jīng)結(jié)束，“女排精神”所蘊含的意義卻早已經(jīng)超越了體育的范疇，被視為融入各項事業(yè)中的寶貴精神財富，顯示了強大的生命力和感召力。讓我們向女排姑娘們致敬，向團結(jié)拼搏、永不言棄的“女排精神”致敬。
中國精神作文 篇5
文化無疑是一個高頻率使用詞語。但究竟何為文化，少有人能說得清楚。再進一步講，中國文化的精神是什么，更是很難說清。張岱年先生與弟子程宜山博士的《中國文化精神》一書，則試圖從中西比較的角度出發(fā)，將這些文化問題講個明白。
文化定義的中西之辨
在世界文化研究史上，曾發(fā)生過一場文化（Culture）與文明（Civilization）的詞義之爭。英美學者在指稱文化時，常常用文明這個詞，但是德國學者則常常使用文化這個詞。表面上看，這似乎是咬文嚼字的爭論，實則體現(xiàn)了西方文化研究中兩種對立的傳統(tǒng)：即英美的實證社會學傳統(tǒng)和德國的歷史哲學傳統(tǒng)。在實證社會學傳統(tǒng)的研究者看來，文化就是人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和。而歷史哲學傳統(tǒng)的研究者認為，文化是一種以生命或生活為本位的活的東西，或者說是生活的樣態(tài)，他們認為文化的形態(tài)化、制度化、模式化正意味著文化的死亡，因此也就有“文化是活著的文明，文明是死了的文化”的觀點。
文化一詞在中國古代是“文治與教化”之意，西漢的劉向曰：“凡武之光，為不服也，文化不改，然后加誅?！睍x束皙說：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”不難看出，文化不僅是一種在人本身和身外自然的基礎上不斷創(chuàng)造的過程，而且是人不斷從動物狀態(tài)中提升出來的過程。通俗地講，文化是“文”與“化”的合稱，如果“文”不能影響、教化、感化人類的心靈，給人精神性的啟迪，那就不能成為“文化”。比如，自然界中的一座山，本身是沒有文化的，可文人對山進行贊美寫成優(yōu)美的詩句，并給人帶來美的感受與啟迪，那么自然中的這座山，就賦予了文化的意蘊。
此書對文化如此定義：“文化是人類在處理人和世界關系中，所采取的精神生活與實踐活動的方式及其創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統(tǒng)一?！睍刑接懼袊幕駮r，基本上也是在這個定義的基礎之上拓展開來。也許，并不是所有的學者都贊同這個定義，可是對此定義中提到的物質(zhì)、精神等關鍵要素，想必不會提出強烈的質(zhì)疑。
文化精神的中西之異
任何一種文化能持續(xù)發(fā)展，必然有著特定的精神作為支撐。文化失去了精神，就如同失去了靈魂。何為中國文化精神？這又是一個仁者見仁、智者見智的問題。
此書中，張岱年和他的弟子把中國文化的基本精神歸納為四點。一是剛健有為，這涵蓋了自強不息與厚德載物兩個方面。二是和與中，其思想主要是解決人與人的關系，包括民族關系、君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人倫關系。三是崇德利用，主要是解決人自身的關系，即精神生活與物質(zhì)生活的關系。四是天人協(xié)調(diào)，其精神是解決人與自然的關系。如果對這四種基本精神進行重要性的排序，那么天人協(xié)調(diào)的精神，無疑是至關重要的。
在東西方文化交流、交融、交鋒的今天，唯有進行橫向比較，才能更清晰地認識中國文化精神的特質(zhì)。書中認為，中西文化精神的差異，主要體現(xiàn)在人與自然關系的認知方面。中國文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則強調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然。
中國傳統(tǒng)文化何去何從
中國傳統(tǒng)文化曾經(jīng)長期處于世界領先地位，但是自15世紀以后逐漸衰微，特別是“五四運動”之后，有人認為中國傳統(tǒng)文化嚴重阻礙了中國步入現(xiàn)代化的歷程。這種論調(diào)雖然偏激，可也不得不承認，中國傳統(tǒng)文化的缺陷是客觀存在的。至于最主要的缺陷，張岱年在書中認為：那就是缺乏實證科學的文化傳統(tǒng)。
它具體表現(xiàn)在人們重整體輕分析、重直覺輕知解、重關系輕實體、重實用輕理論。這對于以分析、知解、實體和公理化體系為特點的近代自然科學的產(chǎn)生顯然是不利的。另外，中國古代強調(diào)“天地一體”“變化日新”，其許多結(jié)論與支配近代自然科學的“理學自然觀”格格不入。
這里要指出，中國人缺少實證科學的傳統(tǒng)，并不意味著中國就沒有科學技術。比如，當前很多人都套用西方科學的標準，認為中醫(yī)藥學不是科學，原因是中醫(yī)藥學不能把病理說清楚，中醫(yī)藥學中的“穴位”“脈象”“養(yǎng)氣”“食補”等學說，在西醫(yī)科學中根本就不存在，也沒有“科學”根據(jù)。然而，中醫(yī)藥學在治療各種疾病方面，發(fā)揮的作用也是有目共睹的。我們不能因為中國缺少實證科學的文化傳統(tǒng)，就徹底否認了整個中國傳統(tǒng)文化的價值。盲從或者貶損中國傳統(tǒng)文化的兩種極端，必須引起警惕。
在經(jīng)濟全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化該何去何從？筆者認為，一方面要充分繼承中國傳統(tǒng)文化中的精華，去其糟粕，另一方面要將世界其他民族的優(yōu)秀文化為我所用，正可謂古為今用、洋為中用，真正做到美美與共。中國傳統(tǒng)文化之探索，是一條沒有止境的道路，無論世界變化的節(jié)奏有多快，作為中國人，永遠都可以從中汲取力量。
中國精神作文 篇6
時代在飛速發(fā)展，以前“車馬很慢，書信很慢”的時代早已離我們遠去。取而代之的是機械化工業(yè)時代。中國式制造業(yè)大國，而現(xiàn)在很多企業(yè)都追求“投資少，見效快”的理念，從而能忽略了“工匠精神”，導致如今中國人去日本等地大批量采批生活用品，甚至連馬桶蓋，剪刀等也求“日本制造”，對中國制造敬而遠之。
這類現(xiàn)象的出現(xiàn)正是因為現(xiàn)在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之風滋生蔓延，所以我們才需要工匠精神。
工匠精神，需要它讓我們追求完美。榮寶齋的王玉良大師一生追求完美，他所做的《夜宴圖》木板復刻至今無人再做第二份，因為他所做的太精妙，難度太大。他用1667塊木板才做成，先打板打印，不合適的再修改，如此反復，一年半才做成，其堅守細致完美的工匠精神令人嘆服。正因這樣的工匠精神，才讓我們獲得如此藝術精品。相信有了這樣追求完美的精神，那些粗制濫造的產(chǎn)品也就不復存在了。
工匠精神，需要它來讓我們解放心靈，摒棄浮躁之氣。著名拼布藝術家金媛善認為，工匠精神需要堅守，情懷和修行。她精心端坐，幾百個小時做出世人精絕的《百花爭艷》，在外國展覽上備受稱贊。她肯靜心做事，如同修行一般地做布藝術，反觀我們的制造業(yè)，恨不得一個小時做出成百上千的次品，讓國人對“中國制造”失去信心，假如有金大師一般的不顧浮躁，只專心做自己的產(chǎn)品，“中國制造”一定會大放異彩。
逯耀東先生說過：“我們生活在一個以米飯為主食的國家，我們有一只有內(nèi)涵的碗嗎？我們每天點燈生活，我們有一盞有感覺的燈嗎？是啊，如今文明推動文明太快，來不及體會傳統(tǒng)文化之美，做不出有中國人情懷的東西，即使有也是少數(shù)，所以我們要從今天開始拋下浮躁做產(chǎn)品，慢一點也不是壞事，將中華傳統(tǒng)文化和中國人的工匠精神發(fā)揚起來，融入產(chǎn)品，拉回國人總“向外看”的目光，讓中國制造有朝一日成為人人爭先購買的產(chǎn)品。
工匠精神，我們需要它！
中國精神作文 篇7
“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏……待到山花爛漫時，她在叢中笑?。 痹谥貞c電視臺朗誦班培訓舉辦的“迎春歌會”上，我充滿激情的朗誦，博得了大家的喝彩。
20xx年2月18日，天高云淡，微風細吹。晚上，全家高高興興地來到了南山公園“紅梅苑”漫游。走著走著，突然，我眼前出現(xiàn)了大片大片紅梅樹，仿佛進入了“火焰山”，映紅了半邊天。紅梅樹枝干彎彎曲曲，交錯不平，猶如千萬根鋼筋鐵骨，永不倒塌。這時，我興奮地說道：“你看，它的枝干可真長呀！好像健壯的手臂展示著雄健的肌肉哦！”我拍拍爸爸的肩膀，可爸爸還沒有從思考中回過神來。
過了許久，爸爸還是沒有從沉思中回過頭來，倒是媽媽發(fā)話了：“兒子，你看它紅彤彤的，一看就覺得它是中國英雄堅強不屈的標志！”媽媽的話音剛落，爸爸終于開了腔：“是啊！冬天里，別的花草都凍死了。而只有梅花挺立寒風怒放著，像是冬天里的一把火！紅梅呢，生命力本來就這么強，哪里有霜風雪雨，它就在哪兒生存下來，不管遇到什么困難與危險，它都不曾動搖過、軟弱過，它就是堅強和毅力的標志?！蔽蚁耄瑧撚眉t梅來形容堅強不屈的中國人！你看江姐，她被打傷后，還被潑辣椒水，可她寧死不屈的、永不說出黨的重要機密，最后被活活的殺害了。后來，重慶作家楊益言根據(jù)她的事跡，寫出了小說《紅巖》，50年來讓世人傳誦著迷；還有歌劇《紅梅贊》，歌頌的也是英雄江姐。使幾代人傳唱不息。
——紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩，三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開、向陽開……”我情不自禁的唱起了這首著名的《紅梅贊》，歌聲在重慶南山公園的上空久久飄蕩……
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