【前言】每當(dāng)我們欣賞小兒垂釣古詩(shī)的原文時(shí)，我們不禁感嘆古人的智慧與才情，那么如何準(zhǔn)確鑒賞這些古詩(shī)，才能更好地領(lǐng)略其中的美妙呢？本文是熱心網(wǎng)友“c7341”整理的小兒垂釣古詩(shī)原文及鑒賞（共4篇），供大家賞析。
小兒垂釣古詩(shī)原文賞析 篇1
小兒垂釣
唐·胡令能
蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。
路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。
注釋
1、蓬頭：頭發(fā)散亂，這里用來(lái)形容孩子天真可愛(ài)的樣子。
2、稚子：年齡小的、幼稚的孩子。
3、垂綸：釣魚(yú)。綸，釣魚(yú)用的絲線。
4、莓：一種野草。苔：苔蘚植物。映：遮映。
5、借問(wèn)：?jiǎn)枴⒋蚵?tīng)。
6、應(yīng)（yìng）：回應(yīng)，答應(yīng)，理睬。
作者簡(jiǎn)介
胡令能（785—826），唐代詩(shī)人，河南鄭州中牟縣人。早年家貧，做過(guò)以修補(bǔ)鍋碗盆缸為業(yè)的手工業(yè)者，人稱(chēng)“胡釘鉸”。喜歡《列子》，又受禪學(xué)影響，隱居于圃田（河南鄭州中牟莆田）。他的詩(shī)語(yǔ)言淺顯而構(gòu)思精巧，生活情趣很濃，《全唐詩(shī)》存其詩(shī)四首。
作品賞析
《小兒垂釣》這首詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)孩子在水邊聚精會(huì)神釣魚(yú)的情景，通過(guò)典型細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，極其傳神地再現(xiàn)了兒童那種天真爛漫的童心和童趣。
此詩(shī)結(jié)構(gòu)可分為垂釣和問(wèn)路兩部分。前兩句重在寫(xiě)幼兒垂釣之形，“蓬頭”寫(xiě)小孩的外貌，突出孩子的頑皮天真?！按咕]”即題目中的“垂釣”，也就是釣魚(yú)。垂釣小兒頭發(fā)蓬亂，不加修飾，使人覺(jué)得自然可愛(ài)?！皩W(xué)”是這首詩(shī)的詩(shī)眼，因?yàn)槭浅鯇W(xué)釣魚(yú)，所以特別小心在意。而“側(cè)坐”不是安坐、穩(wěn)坐，又可想見(jiàn)小兒不拘形跡地專(zhuān)心釣魚(yú)的情景?！拜Α?，泛指貼地生長(zhǎng)在陰濕地方的植物，由此可知小兒選擇釣魚(yú)的地方是在陽(yáng)光不強(qiáng)人跡罕到的所在，更是一個(gè)魚(yú)不受驚、人不被曬的理想的釣魚(yú)之處，描寫(xiě)得興味盎然。
后兩句重在傳神，有路人打聽(tīng)道路，小兒擔(dān)心應(yīng)答的聲音驚走了要上鉤之魚(yú)，故此從距離較遠(yuǎn)之處就以招手示意，而不發(fā)出聲音回答，這是從動(dòng)作和心理方面來(lái)刻劃孩子的機(jī)警聰明。同時(shí)，小兒的動(dòng)作說(shuō)明他對(duì)路人的問(wèn)話(huà)并非漠不關(guān)心，其后小兒怎樣悄悄站起來(lái)，走到路人面前，低聲告訴路人要去的方向道路，這都是詩(shī)人留給讀者聯(lián)想的空間，不必具體交代，詩(shī)作就此結(jié)束，韻味無(wú)窮。
這首詩(shī)沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有刻意的雕飾，在平淡淺易的敘述中透露出純真和童趣。前兩句雖然著重寫(xiě)小兒的體態(tài)，但“側(cè)坐”與“莓苔”又不是單純的描景之筆；后兩句雖然著重寫(xiě)小兒的神情，但第三句仍有描繪動(dòng)作的生動(dòng)筆墨。全詩(shī)從形神兩方面栩栩如生地刻畫(huà)了垂釣小兒的形象，言辭流暢，清新活潑，寥寥數(shù)語(yǔ)便描繪出一幅童趣盎然的圖畫(huà)，實(shí)在是一篇情景交融、形神兼?zhèn)涞拿鑼?xiě)兒童的佳作。
古詩(shī)小兒垂釣賞析 篇2
小孩垂釣
胡令能
蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。
路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。
注釋
蓬頭：頭發(fā)亂蓬蓬的。
稚子：年齡小的孩子。
垂綸：釣魚(yú)。綸：釣魚(yú)用的絲線。
莓：一種小草。
苔：苔蘚植物。
借問(wèn)：向人打聽(tīng)。
魚(yú)驚：魚(yú)兒受到驚嚇。
應(yīng)：回應(yīng)，答應(yīng)。
映：遮映
賞析
在唐詩(shī)中，寫(xiě)兒童的題材比較少，因而顯得可貴。此詩(shī)分垂釣和問(wèn)路兩層，第一、二句重在寫(xiě)形：垂釣，第三、四句重在傳神：?jiǎn)柭贰?/p>
第一、二句，“蓬頭”寫(xiě)小孩的外貌，突出了小孩的幼稚頑皮，天真可愛(ài)?！按咕]”即題目中的“垂釣”，也就是釣魚(yú)。作者對(duì)這垂釣小孩的形貌不加粉飾，直寫(xiě)出山野孩子頭發(fā)蓬亂的本來(lái)面目，使人覺(jué)得自然可愛(ài)與真實(shí)可信。“學(xué)”是這首詩(shī)的詩(shī)眼。這個(gè)小孩初學(xué)釣魚(yú)，所以特別小心。在垂釣時(shí)，“側(cè)坐”姿態(tài)，草映其身，行為情景，如在眼前?！皞?cè)坐”帶有隨意坐下的意思。側(cè)坐，而非穩(wěn)坐，正與小孩初學(xué)此道的心境相吻合。這也可以想見(jiàn)小孩不拘形跡地專(zhuān)心致志于釣魚(yú)的情景?！拜Α?，泛指貼著地面生長(zhǎng)在陰濕地方的低等植物，從“莓苔”不僅可以知道小孩選擇釣魚(yú)的地方是在陽(yáng)光罕見(jiàn)人跡罕到的所在，更是一個(gè)魚(yú)不受驚、人不暴曬的頗為理想的釣魚(yú)去處，為后文所說(shuō)“怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”做了鋪墊?！安萦成怼?，也不只是在為小孩畫(huà)像，它在結(jié)構(gòu)上，對(duì)于下句的“路人借問(wèn)”還有著直接的承接關(guān)系──路人之向小孩打聽(tīng)問(wèn)路，就因?yàn)榭吹靡?jiàn)小孩。
后兩句中“遙招手”的主語(yǔ)還是小孩。當(dāng)路人問(wèn)道，小孩害怕應(yīng)答驚魚(yú)，從老遠(yuǎn)招手而不回答。這是從動(dòng)作和心理方面來(lái)刻劃小孩，有心計(jì)，有韜略，機(jī)警聰明。小孩之所以要以動(dòng)作來(lái)代替答話(huà)，是害怕把魚(yú)驚散。小孩的動(dòng)作是“遙招手”，說(shuō)明小孩對(duì)路人的問(wèn)話(huà)并非漠不關(guān)心。小孩在“招手”以后，又怎樣向“路人”低聲耳語(yǔ)，那是讀者想象中的事，作者再?zèng)]有交代的必要，所以，在說(shuō)明了“遙招手”的原因以后，詩(shī)作也就戛然而止。
這首七絕寫(xiě)小孩垂釣別有情趣。詩(shī)中沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有刻意的雕飾，就似一枝清麗的出水芙蓉，在平淡淺易的敘述中透露出幾分純真、無(wú)限童趣和一些專(zhuān)注。
小兒垂釣古詩(shī)賞析 篇3
小兒垂釣
胡令能
蓬頭稚子學(xué)垂綸，
側(cè)坐莓苔草映身。
路人借問(wèn)遙招手，
怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。
【詩(shī)文解釋】
一個(gè)蓬頭小孩學(xué)著大人釣魚(yú)，側(cè)身坐在莓苔上，身影掩映在野草叢中。聽(tīng)到有過(guò)路的人問(wèn)路連忙遠(yuǎn)遠(yuǎn)地招了招手，害怕驚動(dòng)了魚(yú)不敢大聲答話(huà)。
【詞語(yǔ)解釋】
稚子：年齡小的孩子。
垂綸：釣魚(yú)。綸：釣魚(yú)用的絲線。
莓：一種小草。
苔：苔蘚植物。
借問(wèn)：向人打聽(tīng)。
應(yīng)：理睬。
【詩(shī)文賞析】
這是一首抒寫(xiě)兒童題材的詩(shī)歌。全詩(shī)描寫(xiě)樸實(shí)、自然，一個(gè)真實(shí)可愛(ài)的垂釣小兒的形象躍然紙上，可謂情景交融、形神兼?zhèn)洹?/p>
古詩(shī)原文及鑒賞 篇4
◇原文
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?、??？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)③。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形④。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭⑤?？鬃釉疲骸昂温?？”
◇注釋
①銘：古代文體的一種。陸機(jī)《文賦》：“銘博約而溫潤(rùn)?！甭遥汉?jiǎn)陋的房子。德馨：品德美好。馨，能散布至遠(yuǎn)處的香氣。
②鴻儒：大儒，博學(xué)者。白?。喊滓?，即平民。這里指缺少文化的人。
③素琴：樸實(shí)無(wú)華的琴。素，無(wú)飾曰“素”。金經(jīng)：古時(shí)用泥金書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)，后泛指佛經(jīng)。
④絲竹：泛指音樂(lè)。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。案牘：指官場(chǎng)文書(shū)。
⑤西蜀子云亭：揚(yáng)雄字子云，成都人，故稱(chēng)“西蜀子云”。揚(yáng)雄長(zhǎng)于辭賦，在成都少城西南筑有揚(yáng)雄宅，亦稱(chēng)草玄堂，即其著《太玄》之處。
◇鑒賞
這是一篇?dú)v來(lái)傳誦的名作，構(gòu)思新穎，表達(dá)精靈，巧妙運(yùn)用托物言志的藝術(shù)手法，以反向立意的方式凸顯陋室“不陋”。
文章以山水引起陋室，以仙龍引出主人，主人的馨德是全篇主題?！疤邸倍涿枋抑芯?，“談笑”二句寫(xiě)室中人，調(diào)、閱、絲竹、案牘敘室中事。扯出諸葛廬、子云亭，為的是熔古鑄今；引孔夫子“何陋”之言，還有潛藏未出的“君子居之”的一層意思包含其中，與開(kāi)頭“惟吾德馨”前后呼應(yīng)。小小篇幅，無(wú)法不備，完美地表現(xiàn)了陋室主人志行高潔、安貧樂(lè)道的志趣，也反映了主人自命清高、孤芳自賞的思想。全文僅81字，短小精練，清新別致，極有特點(diǎn)。
◇妙評(píng)
陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，則陋室之中，觸目皆成佳趣。末以“何陋”結(jié)之，饒有逸韻。
——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七
小小短章無(wú)法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。起以山水喻引，則來(lái)不突；末引古結(jié)，則去不盡；中間室中景、室中人、室中事、布置層次。末引“何陋”之言，隱藏“君子居之”四字在內(nèi)，若全引便著跡，尤見(jiàn)其巧處。
——清·李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷三
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