下面是范文網會員“juzheng”收集的扁鵲見蔡桓公原文及翻譯（共4篇），以供參考。
《扁鵲見蔡桓公》有關資料：參考譯文 篇1
本文節(jié)選自《韓非子·喻老》，前后都有省略，省略部分摘錄如下：
“……有形之類，大必起于?。恍芯弥?，族必起于少。故曰：天下之難事必作于易，天下之大事必作于細。是以欲制物者于其細也。故曰：圖難于其易也，為大于其細也。千丈之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以辟難，敬細以遠大者也。(下接課文部分)故良醫(yī)之治病也，功之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：圣人早從事焉……”
“喻老”，意思是用比喻來說明老子的觀點。作者敘述扁鵲見蔡桓公的故事，本意是說明老子“圖難于其易”“為大于其細”這一觀點的。
《扁鵲見蔡桓公》課文評點及說明 篇2
扁鵲見蔡桓公
選自《韓非子·喻老》
文 本
譯 文
原 文
文 本
扁鵲進見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會兒，扁鵲說：“您有小病在皮膚的紋理中，不醫(yī)治恐怕要加重?！被负钫f：“我沒有病。”扁鵲退出以后，桓侯說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好‘病’作為自己的功勞！”過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在肌肉和皮膚里面了，不及時醫(yī)治將要更加嚴重?！被负钣植焕聿?。扁鵲退出后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”桓侯又沒有理睬。扁鵲退出后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲在進見時遠遠看見桓侯就轉身跑了。桓侯特意派人問扁鵲為什么轉身就跑，扁鵲說：“小病在皮膚的紋理中，是湯熨的力量能達到部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能達到的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能達到的部位；病在骨髓里，那是司命管轄的部位，醫(yī)藥已經沒有辦法了?，F(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不問了?！庇诌^了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了?；负罹筒∷懒?。
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦１怡o出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈?/p>
《扁鵲見蔡桓公》
2002/04/23
扁鵲見蔡桓公教學設計 篇3
扁鵲見蔡桓公
韓非
教學目標
1． 學會獨立讀懂文言文
2． 理解本文寓意
3． 學會多角度地解讀文本
重點、難點
1． 理解本文的寓意
2． 學會多角度地解讀文本
教學時間
一課時
教學過程
一、預習
1． 誦讀課文，讀準字音。
2． 看注解，試翻譯課文。
二、導入
解題：本課節(jié)選自《韓非子·喻老》“喻老”，意思是用比喻來說明老子的觀點。作者敘述扁鵲見桓公的故事，本意說明老子“圖難于其易”“為大于其細”這一觀點的。
三、整體感知
1． 教師范讀課文，請學生注意預習中劃出生字注音是否正確。
2． 學生結合注釋，翻譯課文，教師點評。
3． 課文寫了扁鵲幾次見桓公。試從課文中找出有關語句，說說桓公對待扁鵲的態(tài)度是怎樣變化的，這樣變化的原因是什么？
四、研讀分析
1． 誦讀課文，說說從這個故事中你得到了哪些啟發(fā)？
討論歸納：拒絕忠告會招致不良的后果；不能帶著有色的眼鏡看人；有病早治無病早防——要及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，防微杜漸；要善于勸諫，善于工作，要有責任心
2． 了解課文所刻畫的兩個人物形象。
討論歸納：扁鵲是個醫(yī)術高明的醫(yī)生，桓公是個盲目自信之人。
五、總結
本文通過扁鵲三次見桓公，指出桓公有病，應及時治療，但桓公自認為“醫(yī)之好治不病以為功”，拒絕了他的勸告，最后病后的故事，說明要正視自的缺點和錯誤，不能拒絕批評和幫助。
六、作業(yè)
課后練習
載見原文翻譯及賞析 篇4
原文：
載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鸧，休有烈光。率見昭考，以孝以享。以介眉壽，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。
譯文
諸侯開始朝見周王，
請求賜予法度典章。
龍旗展示鮮明圖案，
車上和鈴叮當作響。
韁繩裝飾金光燦燦，
整個隊伍威武雄壯。
率領諸侯祭祀先王，
手持祭品虔誠奉享。
祈求賜我年壽綿綿，
神靈保佑地久天長，
皇天多福無邊無疆。
諸侯賢德大孚眾望，
安邦定國如意吉祥，
輔佐君王前程輝煌。
注釋
⑴載：始。辟王：君王。
⑵曰：發(fā)語詞。章：法度。
⑶旂（qí）：畫有交龍的旗，旗竿頭系鈴。陽陽：鮮明。
⑷和：掛在車軾（扶手橫木）前的鈴。鈴：掛在旂上的鈴。央央：鈴聲和諧。
⑸鞗（tiáo）革：馬韁繩。有鸧（qiāng）：鸧鸧，金飾貌。
⑹休：美。
⑺昭考：此處指周武王。
⑻孝、享：均獻祭義。
⑼言：語助詞。
⑽思：發(fā)語詞?；剩禾?。祜（hù）：福。
⑾烈文：輝煌而有文德。
⑿俾：使。緝熙：光明。純嘏（gǔ）：大福。
賞析：
和《周頌·雝》相同，《周頌·載見》也是寫助祭的，只是祭祀對象和描寫重點有所不同。
《載見》的祭祀對象是武王，《毛詩序》謂“始見乎武王之廟也”，朱熹《詩集傳》亦云“昭考，武王也”，后世諸家于此無異辭。按周時廟制，太祖居中，左昭右穆，文王為穆，則武王為昭，故稱昭考。因此，“載見辟王”的辟王便是成王?！拜d”訓始，助祭諸侯的朝見則在成王即位之時。成王是由周公輔佐即位的，只是名義或形式上的君主，實權則掌握在攝政的周公之手，諸侯助祭的隆重儀式當亦是周公一手策劃安排，其用意自然是讓成王牢記先王遺訓，繼承并光大先王遺業(yè)。周公極盡攝政之職，時時注意對成王的規(guī)勸乃至管教，《尚書》中的一篇《無逸》便是明證。諸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也無法應付，只能由周公作出權威性的答復。舊說《周禮》為周公所作，法度典章他當了然于胸。如此看來，《載見》的祭祀對象與《雝》不同，祭祀時的背景也大不一樣?！对娊泜髡f匯纂》所說“一以顯耆定之大烈彌光，一以彰萬國之歡心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的時局特點與急務。
和《雝》所描寫的“肅肅”“穆穆”的神態(tài)不同，《載見》重點在于描寫助祭諸侯來朝的隊伍，朱熹評之曰“賦”也。詩中“龍旂陽陽”四句，確實具有賦的鋪敘特點：鮮明的旗幟飄揚，鈴聲連續(xù)不斷響成一片，馬匹也裝飾得金碧輝煌，熱烈隆重的氣氛，浩大磅礴的氣勢，有聲有色；八方匯集，分明是對周王室權威的臣服與敬意。周頌中的許多祭祀詩，是只求道出目的，不惜屢用套語，絲毫不考慮文學性的，而《載見》卻安排了極為生動的鋪敘，在一般說來枯燥乏味的頌詩中令人刮目相看。這也足以說明，在有助于實現(xiàn)政治目的的情況下，統(tǒng)治者不僅不排斥，而且會充分調動積極的文學手段。
詩的后半部分，奉獻祭品，祈求福佑，純屬祭祀詩的慣用套路，本無須贅辭，但其中“烈文辟公”一句頗值得注意。在詩的結尾用諸侯壓軸，這令人想起成王的新即位，而且是年幼的君王即位。古代歸根結蒂是人治社會；就臣子而言，先王駕馭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般無二地服新主；就新主而言，也可能會一朝天子一朝臣。因此，在最高統(tǒng)治者更換之時，臣下的離心與疑慮往往是同時并存，且成為政局動蕩的因素。詩中贊揚諸侯，委以輔佐重任，寄以厚望，便是打消諸侯的疑慮，防止其離心，達到穩(wěn)定政局的目的。可見，《載見》始以諸侯，結以諸侯，助祭諸侯在詩中成了著墨最多的主人公，實在并非出于偶然。
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