下面是范文網(wǎng)小編收集的《尋路中國(guó)》讀書(shū)筆記3篇 尋路中國(guó)閱讀，供大家參閱。
《尋路中國(guó)》讀書(shū)筆記1
我原本以為紀(jì)實(shí)類的書(shū)籍會(huì)沒(méi)什么意思，更何況是一個(gè)外國(guó)人寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)的紀(jì)實(shí)書(shū)籍，可是《尋路中國(guó)》卻完全改變了我的看法。彼得.海斯勒從一個(gè)非?？陀^的角度去描述21世紀(jì)初期中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變革，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，海勒斯這個(gè)旁觀者眼光非常犀利，看完他的記錄后很有感觸。
開(kāi)篇《城墻》中對(duì)于中國(guó)以前的紙質(zhì)地圖的描述就引起我的共鳴，分不清東南西北的我從來(lái)是看不懂紙質(zhì)地圖的，毛細(xì)血管似的小路名字都沒(méi)有，如果進(jìn)入偏僻地區(qū)，要想知道自己到了哪，除非問(wèn)路人。問(wèn)對(duì)了人還成，要是問(wèn)錯(cuò)了人就要南轅北轍了。還好今天科技改變生活，現(xiàn)在我們?nèi)ツ膸习俣鹊貓D就好了，不用分清東南西北，知道左右就行。海斯勒出行的車是在國(guó)企租車店租的，主管人還不錯(cuò)，只是管理上不思進(jìn)取、不求發(fā)展，哪怕是后來(lái)這樣的租車店越來(lái)越多，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，這家國(guó)企租車店卻依然如故，絲毫感覺(jué)不到競(jìng)爭(zhēng)的壓力，這樣的經(jīng)營(yíng)模式是注定要被市場(chǎng)淘汰的，就像以前農(nóng)村賣(mài)小商品的合作社一樣。
“榆林城北，長(zhǎng)城正在一點(diǎn)一點(diǎn)的被掩埋掉。一個(gè)巨大的明代城堡---鎮(zhèn)北臺(tái)---孤零零地守在地平線上，城墻向西南蜿蜒進(jìn)入了沙漠地帶?！薄爸袊?guó)人對(duì)長(zhǎng)城所做的唯一研究，是在學(xué)術(shù)圈外進(jìn)行的。由業(yè)余歷史學(xué)家組成的小群體試圖把田野考察和文本研究結(jié)合起來(lái).....”讀書(shū)筆記.讀到這里有種酸楚感，長(zhǎng)城，在沒(méi)有起重機(jī)和運(yùn)輸機(jī)等建筑工具的古代，凝聚了多少勞動(dòng)人民的智慧和汗水。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代抵御外敵，有著“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的氣勢(shì)，而今有的地段光禿禿的城墻、雜草叢生的溝谷，感覺(jué)像個(gè)遲暮落寞的將軍，沒(méi)有多少人對(duì)它的歷史和未來(lái)感興趣。在改革開(kāi)放初期，經(jīng)受長(zhǎng)期貧窮之苦的中國(guó)人急需發(fā)展經(jīng)濟(jì)，普通民眾更是如此。而對(duì)于我們?nèi)祟愰L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)，精神文明和物質(zhì)文明同樣重要，這也是我們今天讀書(shū)的目的，不為名利，只為精神富有。
這本《尋路中國(guó)》我還沒(méi)有全部看完，上面是看完第一部《城墻》后的一點(diǎn)體會(huì)。
《尋路中國(guó)》讀書(shū)筆記2
彼得海斯勒，中文名字何偉，尋路中國(guó)的作者，是《紐約客》駐北京記者—每次我看一本書(shū)，總要關(guān)注一下作者的背景，這本書(shū)的作者是一個(gè)美國(guó)人，他寫(xiě)出的東西與中國(guó)作家的角度絕對(duì)不一樣，這種視角對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很新鮮的，正因?yàn)樗皇侵袊?guó)人，與我們有不同的生活背景，他能更客觀的寫(xiě)下他的所見(jiàn)所聞，當(dāng)然這與他記者的身份也分不開(kāi)關(guān)系。當(dāng)中西方不同文化相撞，帶給中國(guó)讀者更新鮮的閱讀感受，對(duì)中國(guó)的21世紀(jì)初的情況有了更客觀的認(rèn)識(shí)和看法。
出生于20世紀(jì)末的我們這一代，對(duì)21世紀(jì)初只有微薄、模糊的記憶，多虧這本書(shū)，讓我看到了21世紀(jì)初中國(guó)北方和西北的情況和一部分不同于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的民風(fēng)民俗。尋路中國(guó)，要出去“尋”，首先要有車，于是作者去了租車行，租了一輛車子然后踏上了旅途。在途中他看到了種種現(xiàn)狀——可能在之前中國(guó)學(xué)者并沒(méi)有看到的地方，通過(guò)他的眼睛，我們的的確確看到了中國(guó)存在的某些問(wèn)題，但同時(shí)我們可能并沒(méi)意識(shí)到中國(guó)是有優(yōu)點(diǎn)可以發(fā)揚(yáng)光大的，何偉曾在書(shū)中寫(xiě)到“在中國(guó)，我已經(jīng)習(xí)慣了別人對(duì)我更多一些耐心；一般而言，他們只要看見(jiàn)說(shuō)漢語(yǔ)的外國(guó)人，就會(huì)傾向于表現(xiàn)出一種夸張的尊敬。不過(guò)，對(duì)于敬重的真正含義，我倒是從沒(méi)抱過(guò)幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安”對(duì)于這種現(xiàn)象，何偉一針見(jiàn)血的指出“從內(nèi)心深處來(lái)說(shuō)，很多中國(guó)人——對(duì)于自己的國(guó)人在外來(lái)者面前的表現(xiàn)還是感到有一絲恥辱的”。在何偉看到的這個(gè)年代，中國(guó)處在經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，中國(guó)引進(jìn)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于外國(guó)文化的沖擊，國(guó)人的內(nèi)心是復(fù)雜的，因此對(duì)待外來(lái)的會(huì)說(shuō)中文的外國(guó)人，國(guó)人既自卑又自傲，這是一種并不正確的.態(tài)度，但它卻是獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的烙印。
從這本書(shū)中我們可以看到很多獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代的文化，也可以看到持續(xù)到現(xiàn)在的文化。前者如風(fēng)水先生，在現(xiàn)代并不是很普遍，而后者，如喪葬文化，如煙酒文化，一直持續(xù)到現(xiàn)在，在十幾年前，人們已經(jīng)很清楚的知道吸煙的后果卻很少有人戒掉它——或許是因?yàn)槟峁哦?lái)的誘惑或是把香煙當(dāng)做身份地位的帶表進(jìn)行攀比而獲得的快樂(lè)，而國(guó)家也把香煙業(yè)當(dāng)作稅收的重要來(lái)源，因此直到現(xiàn)在香煙業(yè)還是很發(fā)達(dá)。而中國(guó)的酒文化更是由來(lái)已久，無(wú)論是“酒逢知己千杯少”還是體現(xiàn)主人家的熱情好客，勸酒在中國(guó)人的飯桌上更是隨處可見(jiàn)，文中的何偉在途中就遇到了很多官員的勸酒，盡管他解釋自己還要開(kāi)車，可這在中國(guó)人的眼里似乎并不能成為推脫的理由。直到現(xiàn)在，這種勸酒也不少見(jiàn)，而酒后駕車也釀成了不少悲劇，尤其在過(guò)年期間，我曾在過(guò)年時(shí)看到出了車禍的人的家人哭的肝腸寸斷，但悲劇已經(jīng)發(fā)生了，我們除了惋惜只能吸取教訓(xùn)。
這種酒文化也從一個(gè)方面反映出中國(guó)人對(duì)法律的漠視，酒后不能駕車，一方面也反映出中國(guó)的駕車教育并不完善。在21世紀(jì)初，這種教育甚至陷入形式主義之中，如文中有一道考題有人問(wèn)路時(shí)駕駛員應(yīng)該怎么做，選項(xiàng)有：告訴他、不告訴他、指一條錯(cuò)誤的路，這更像是素質(zhì)測(cè)試題，但這種題卻沒(méi)什么教育意義，中國(guó)人在開(kāi)車時(shí)依然依照他們的心意，因此也讓道路上也亂糟糟的，這可能與道路設(shè)施不完善有關(guān)系，但一定程度上與怎樣駕車的教育不完善有很大關(guān)系，作者何偉通過(guò)在取得駕駛證的期間的所見(jiàn)所聞，發(fā)現(xiàn)盡管他提出建議，教練卻毫不理睬，盡管何偉說(shuō)的是對(duì)的。而且在學(xué)員學(xué)車的過(guò)程中，中國(guó)教很多有技巧、困難的駕駛方法，因?yàn)檫@被認(rèn)為是實(shí)用的。這也體現(xiàn)出中西方教育的不同，中國(guó)習(xí)慣于順?lè)鞣N“教練”，很少會(huì)自己思考，比如在課堂上老師是最大的，學(xué)生往往會(huì)聽(tīng)從老師的話，因此中國(guó)的教室越來(lái)越沉默，當(dāng)老師說(shuō)找人發(fā)表看法的時(shí)候，只有一片沉默，中國(guó)教育缺少了某種活力。
但中國(guó)的教育制度也有可取之處，比如人們表現(xiàn)出的關(guān)切出自真心實(shí)意，老師普遍具有奉獻(xiàn)精神，無(wú)論是什么背景。
何偉在文中提到他在一個(gè)鄉(xiāng)村感受的信任、熱情，讓他很感動(dòng)，同時(shí)也有一種憂慮，這種憂慮在現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)并越演越烈，在世界上，陌生人受到毫不遲疑的歡迎，贏得孩子們的信任，這樣的地方并不多并在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人從鄉(xiāng)村涌向城市，鄉(xiāng)下人特有的信任也在逐漸減少。
盡管中國(guó)存在不少問(wèn)題，但我們有幾千年的智慧，只要能合理應(yīng)用，在國(guó)人和國(guó)家的共同努力下，我們國(guó)家一定會(huì)越來(lái)越好。
《尋路中國(guó)》讀書(shū)筆記3
彼得。海斯勒，中文名何偉，曾任《紐約客》雜志駐北京記者。這位記者并不看中國(guó)躍居世界第二的GDP總量，而是靜靜地俯下身，遠(yuǎn)離大城市，從“城墻”、“村莊”、“工廠”三個(gè)視角進(jìn)行游歷，為我們展現(xiàn)了一幅不為國(guó)人所知的畫(huà)卷。
“城墻”，目睹中國(guó)歷代君王從興盛到衰亡的歷程。何偉恰恰不走尋常路，他沿著長(zhǎng)城向西，尋找那些非知名的城墻，聽(tīng)著當(dāng)?shù)厝顺錆M自豪地說(shuō)著曾經(jīng)的故事。當(dāng)?shù)厝伺c何偉交談時(shí)笑道，這些故事，十幾年來(lái)第一次來(lái)詢問(wèn)的竟是一個(gè)外國(guó)人。不知怎么回答的他，也只是笑了笑。
“村莊”，是中國(guó)近三十年來(lái)改革變遷的見(jiàn)證。當(dāng)何偉走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)村莊，目睹這些地方和他所看到的中國(guó)古裝劇中展現(xiàn)的集市、馬車、熙熙攘攘的茶館有著天壤之別，那里所有的，只是一些老人和未成年的孩子，還有極少數(shù)的婦女。當(dāng)問(wèn)及男人去哪里了的時(shí)候，村里人非常自豪而又堅(jiān)定地說(shuō)道：都去城里打工了，娃啊，等你長(zhǎng)大，就能和爸爸一起去打工了。更有年長(zhǎng)一些的村民指著遠(yuǎn)方：旁邊的許多村落已經(jīng)沒(méi)有了，可能未來(lái)，現(xiàn)在的村子也會(huì)成為歷史吧。
書(shū)籍讀后感—名著讀后感—小說(shuō)讀后感—教師讀后感等—中小學(xué)生讀后感“工廠”，告訴我們近幾年經(jīng)濟(jì)大增長(zhǎng)的原因。隨著工業(yè)化的大力建設(shè)，各個(gè)地方政府都開(kāi)始了工業(yè)化規(guī)劃，而小城市則針對(duì)某些勞動(dòng)力集中型產(chǎn)業(yè)開(kāi)設(shè)了企業(yè)、招商引資。何偉見(jiàn)到了這些企業(yè)里的工人，和他們談生活的改善，也看到了這些企業(yè)在同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)中的掙扎。而這些現(xiàn)狀，至今仍在中國(guó)的各行各業(yè)里發(fā)生著。
如果說(shuō)“城墻”代表了歷史，“村莊”代表了過(guò)去，而“工廠”則代表了現(xiàn)在。從一個(gè)外國(guó)人的角度看來(lái)，這些都是不可思議的?；仡?0年之前的美國(guó)，幾乎有著極為相似的情況。比如行為準(zhǔn)則中所講的“人情”與“規(guī)則”的辯論；比如離開(kāi)家里人獨(dú)自到城里打工奮斗的辛苦；比如小作坊里辛苦勞作的工人因缺乏維權(quán)意識(shí)而被剝削、不懂維權(quán)。而何偉告訴我們的恰恰就是如此！中國(guó)正在經(jīng)歷的30年高速發(fā)展，是美歐發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀?20xx年的歷程，我們的裝備和高樓等硬件上去了，但其中難免會(huì)碰到思想、文化等軟件跟不上的問(wèn)題，會(huì)碰到由于浮躁而帶來(lái)的功利主義和缺乏耐心去鉆研、實(shí)現(xiàn)自我理想的信念。但正如書(shū)名“尋路中國(guó)”所講的那樣，憑著我們民族精神中的刻苦努力，找到那條通往成功的正確道路，在今后的歲月中，相信祖國(guó)的未來(lái)、人民的生活必將更加美好。
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