下面是范文網(wǎng)小編整理的狂人日記讀書(shū)筆記議論文6篇(讀書(shū)筆記《狂人日記》)，歡迎參閱。
狂人日記讀書(shū)筆記議論文1
《家》是巴金的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是他最有影響力的作品，它曾激勵(lì)了一代年輕的心反抗封建大家庭、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、尋找自由愛(ài)情的勇氣?！都摇繁砻嫔鲜且徊恐袊?guó)大家庭民族潰敗的歷史，其實(shí)是一部民族寓言，巴金用激昂、悲憤的文字抨擊腐朽的封建制度，就像他在序言里所說(shuō)的一樣：“我要向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴。”在《家》中我們可以看到多少人在這里作威作福、淫逸、墮落，又有多少人在這里受苦、掙扎、死亡。
巴金在《家》的第一章中就對(duì)高的宅邸做了這樣的描述：“有著黑漆大門(mén)的接連地，寂靜地并排立在寒風(fēng)里。兩個(gè)永遠(yuǎn)沉默的獅子蹲在門(mén)口，門(mén)開(kāi)著，好像一只怪獸的大口。里面是一個(gè)黑洞，這里面沒(méi)有什么東西，誰(shuí)也望不見(jiàn)?！闭沁@只怪獸的大口，吞噬了一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命，這個(gè)巨大黑洞到底要“吃”掉多少人才能填滿？這不正是魯迅先生《狂人日記》里的吃人現(xiàn)象嗎，狂人生存的家庭和社會(huì)都對(duì)他張著血盆大口，甚至兄弟也想吃他幾片肉，在看似寫(xiě)滿仁義道德的封建禮教里卻橫豎都是“吃人”的字樣。被他人當(dāng)成是精神病的狂人卻用比任何人都還要清醒的頭腦看到了從古都有“食子為食”、“食肉寢皮”的荒唐事例，五千年的華夏歷史在狂人眼中是血淋淋的“有了四千年吃人履歷”的吃人史。封建禮教吃人的本質(zhì)像一條吐著信子毒蛇，啃噬著狂人及高家年輕的一代。在《家》中表面上沒(méi)有“陳年流水簿子”的種種倫理綱常，沒(méi)有瞪著吃人眼睛的趙貴翁和他的狗，也沒(méi)有吃過(guò)妹妹或喝過(guò)人肉羹的兄長(zhǎng)，更沒(méi)有寫(xiě)著吃人字樣的歷史，但是這并不能改變《家》中封建制度吃人的本質(zhì)。
鳴鳳是《家》中最令人難忘的藝術(shù)形象，鳴鳳之死的有關(guān)章節(jié)也是《家》的及其重要組成部分，這些文字巴金寫(xiě)得情感飽滿，凝聚著他對(duì)封建專制主義與一切摧殘人的不合理制度的強(qiáng)烈斥責(zé)。鳴鳳出身窮苦人家，九歲失去母親后被送到高里做丫頭。“聽(tīng)命令，做苦事，流眼淚，吃打罵”，是她在高的全部生活，她灰色生命里唯一的寄托就是她對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)情。她沒(méi)有世俗利益的打算，決不是為了做“三少奶奶”，她只求一輩子服侍覺(jué)慧，做他忠實(shí)奴隸，一生一世陪在他身邊。但是就連她這樣卑微的要求也無(wú)法得到滿足，階級(jí)、身份是他們之間的鴻溝，在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的高以及社會(huì)里，他們的愛(ài)情是不被允許的?！袄咸珷敺愿勒f(shuō)，要你到馮家去，給馮老爺做小”，老爺就是高家人命運(yùn)的主宰者，何況鳴鳳只是一個(gè)丫環(huán)。她的哀求和眼淚沒(méi)有人看得見(jiàn)，她就像黑夜的一盞孤?tīng)T，她知道覺(jué)慧沒(méi)能力為她遮風(fēng)，唯一能逃出罪惡控制的辦法就是自我熄滅。在投湖之前她喊了一聲“三少爺，覺(jué)慧”，她是多么的留戀這個(gè)帶給她恐懼的黑夜，死是她沒(méi)有選擇的選擇，她死的不甘心。是高老太爺這個(gè)封建制度的衛(wèi)道士沒(méi)有給她活路，如覺(jué)慧所說(shuō)：“我們這個(gè)家，我們這個(gè)社會(huì)都是兇手?！?/p>
鳴鳳的死讓我們感動(dòng)，她的死激烈的反抗了封建大家庭的制度，維護(hù)了自己尊嚴(yán)與愛(ài)情的完滿。丫環(huán)只能任由主子踐踏，小姐、少奶奶是不是能做自己的主人呢？讓我們來(lái)看梅和玉玨。梅是高覺(jué)新的表妹，與覺(jué)新青梅竹馬，兩人早就心心相印，本來(lái)是讓人羨慕的雙飛燕，最后卻被拆散成了苦命鴛鴦。他們之間沒(méi)有階級(jí)、身份的阻擋，但“父母之命”葬送了他們的愛(ài)情。由于梅的母親和覺(jué)新的繼母在牌桌子上發(fā)生過(guò)一點(diǎn)糾紛，梅的母親“自以為受了委屈”，便“拿拒婚的事報(bào)復(fù)”，拒絕了高家的求婚，隨意把梅嫁給了別人?；楹笠荒辏返恼煞蚓退廊チ?，她“青年孀居”,過(guò)著整日以淚洗面的“尼姑庵式”的生活。她“一生讓命運(yùn)擺布”，“不能做一點(diǎn)主”在專制禮教的毒害下，梅精神麻木，神志昏昏，再也無(wú)力自拔了，她只能在經(jīng)受長(zhǎng)久的精神上的摧殘與折磨之后，在憂郁痛苦中孤獨(dú)地死去，成為封建禮教的殉葬品。梅的母親就圖一時(shí)痛快，而把自己的女兒推向死亡。在母親理所當(dāng)然的“父母之命”中，女兒的幸福與生命輕如鴻毛，在封建制度下女人無(wú)權(quán)言愛(ài)，梅的生命悲劇是母親親手策劃的。她只能聽(tīng)命于母親，自己的生命與青春由“父母之命“摧殘、香銷玉損。
作為少奶奶的玉玨，從某些方面來(lái)說(shuō)她比前面兩個(gè)女人幸福，至少她有過(guò)一段不算完滿的愛(ài)情，有過(guò)一個(gè)看似和睦的家庭。玉玨是《家》中我最愛(ài)的形象之一，她善良、柔順，即使以封建大家庭對(duì)媳婦的要求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看她也是無(wú)可挑剔的好媳婦。她知道丈夫愛(ài)梅花，不僅在家里的桌上插著，連帳檐上也費(fèi)心畫(huà)著，她不知道這梅花在分割她的愛(ài)情，我想即使她知道她也還是會(huì)那樣做，因?yàn)椤皭?ài)屋及烏”，因?yàn)橘t惠，因?yàn)闇赝瘛髞?lái)玉玨見(jiàn)到了梅，對(duì)梅如對(duì)摯友，兩人推心置腹感情甚好。梅死后她更是為梅傷心落淚，同為女人她同情梅的遭遇，而不是裝模作樣的表現(xiàn)自己的寬容、善良。
《家》中沒(méi)有狂人，沒(méi)有人喊出我們的世界在吃人，但是這么多人的犧牲究竟換來(lái)誰(shuí)的幸福？吃人的人還繼續(xù)殘食鮮活的生命，甚至自以為沒(méi)有吃過(guò)人的人竟發(fā)現(xiàn)自己也像狂人一樣無(wú)意中“吃了妹妹的幾片肉”。封建禮教這張巨大的網(wǎng)，搜捕著每一只想逃出去的魚(yú)，它要吃掉每一個(gè)對(duì)他說(shuō)“不”青年，封建綱常名教扼殺的不僅僅是狂人和《家》中的年輕一代，它的毒浸染了每個(gè)嗜睡的國(guó)人。封建制度雖然在走向腐朽，但是這匹惡狼還在捕獲更多的“食物”?！熬妓?，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡?！彼朗欠饨ńy(tǒng)治者屠戮、奴隸、刑辱、最直接的方式。
狂人日記讀書(shū)筆記議論文2
《狂人日記》是出自魯迅之手的白話小說(shuō)，他把日記與精神病病人的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起，表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容。
狂人是一個(gè)癥患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過(guò)對(duì)一個(gè)癥患者進(jìn)行內(nèi)心獨(dú)白的描寫(xiě)，不是為了拍出下層勞動(dòng)受到的，也不是寫(xiě)一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的無(wú)知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。
魯迅抨擊了當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的丑惡與社會(huì)的殘缺。實(shí)在的說(shuō)，文章色彩過(guò)于晦暗，當(dāng)著晦暗中又透著逼人的灼光。“吃人”，真的是吃人么?魯迅這樣說(shuō)，只不過(guò)是在說(shuō)明在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情和吞噬下，人性一點(diǎn)點(diǎn)泯滅。他說(shuō)“吃人的人的兄弟”，天下誰(shuí)部位兄弟啊?所以，這里的“我”并不是一個(gè)人，而是整個(gè)“民族”，“吃人”的民族，合適能覺(jué)醒，何時(shí)能認(rèn)清魯迅借狂人之口，向世人發(fā)泄著憤懣。但是，社會(huì)的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發(fā)泄著。
小說(shuō)以很少但又精巧的筆墨寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)沒(méi)有友誼、沒(méi)有關(guān)愛(ài)、沒(méi)有親情，唯有戒備之心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那時(shí)的人們?cè)诟纳鐣?huì)環(huán)境下，不會(huì)互相合作，不知道奮發(fā)圖強(qiáng)，也不知道怎么叫“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”，跟不會(huì)去幫助別人，怎么會(huì)懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)那個(gè)的社會(huì)?
魯迅在文后借狂人之口發(fā)慨“救救孩子……”最后的省略號(hào)使整篇文章意味深長(zhǎng)。也許這只是“我”無(wú)助的呼喊，但“我”代表著一類人，代表著內(nèi)心充滿著對(duì)美好社會(huì)向往的一類人。那些無(wú)憂無(wú)慮生活的孩子們，原來(lái)可以有一個(gè)快樂(lè)的童年，兒現(xiàn)在也加入了吃人的行列，也開(kāi)始變得冷酷無(wú)情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無(wú)法再回到以前純真的模樣。
但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因?yàn)槟遣粌H僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!
狂人日記讀書(shū)筆記議論文3
認(rèn)識(shí)魯迅便是從這本書(shū)開(kāi)始?！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄唐≌f(shuō)，也是中國(guó)第一篇白話文小說(shuō)。這本書(shū)以一個(gè)精神病患者的角度來(lái)看這個(gè)社會(huì)。文章的主人公思緒不清，疑神疑鬼，整天臆想每個(gè)人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，旦不久之后由于醫(yī)生的治療又回歸了正常的生活軌道。文章中有大量的醫(yī)學(xué)成分，也充分顯示了魯迅的醫(yī)學(xué)方面的才華。
從文章中不難透過(guò)病例的假象，看出魯迅諷刺中國(guó)封建傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的主要人物，所以將此觀點(diǎn)作為文章的中心，是毋庸置疑的。文章中通過(guò)狂人的角度闡述了他自己的看法，例如：這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜，上面只有四個(gè)字：仁義道德。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫中看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字：吃人。其實(shí)文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡，還告訴了我們?cè)谀莻€(gè)年代里，人與人之間只存在著猜疑，每個(gè)人每天都在想著吃人，卻又怕被別人吃了，于是每天便在這樣的猜疑之中度過(guò)。如果讓現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，那就是：時(shí)間就是金錢(qián)，我們不能用疑神疑鬼去消耗……可說(shuō)是在那個(gè)信任感缺失的時(shí)代，沒(méi)有人注意這些東西，人們都在想著如何在保住生命的前提下“吃”別人。人們都用懷疑的眼光去看對(duì)方，面面相覷。于是，狂人開(kāi)始呼吁讓人們和睦相處，放寬心做事。其實(shí)這只是一個(gè)關(guān)頭，只要邁出了一步，那么什么事都解決了?？墒侨藗兌紱](méi)有這么做，拼了命的也不跨這一步，到了最后，狂人只能發(fā)出最微弱卻最真實(shí)的呼聲：救救孩子……
狂人并不狂，相反他是唯一一個(gè)清醒的人。可是他生活在一個(gè)狂世之中，但可貴的是，他并沒(méi)有被這個(gè)世界吞噬，他仍然保存著那份僅存的清醒和執(zhí)著。
狂人日記讀書(shū)筆記議論文4
《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年，那時(shí)的魯迅受新思想啟蒙，清楚的認(rèn)識(shí)到了中華民族的劣根性。決心用文學(xué)的形式喚醒中華民族，于是，他創(chuàng)作了《狂人日記》，該小說(shuō)以“表現(xiàn)的深切和格式的個(gè)性”矛頭直指中國(guó)封建禮教和封建家族制度?！犊袢巳沼洝肥且徊咳沼涹w小說(shuō)，小說(shuō)透過(guò)敘述一個(gè)狂人身處“吃人”的社會(huì)隨處可見(jiàn)“吃人”事件的故事，塑造了一個(gè)具有迫害癥的“狂人”形象，以批判吃人的封建禮教。
就敘述資料而言，敘事就是講故事，是透過(guò)必須的情節(jié)再現(xiàn)某幾個(gè)事件。而故事中最重要的便是情節(jié)和人物?！犊袢巳沼洝纷髡咄高^(guò)敘述一個(gè)迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，揭露了從家族到社會(huì)的“吃人”現(xiàn)象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺(jué)醒意識(shí)。從作品表面來(lái)看，狂人確實(shí)是個(gè)瘋子，他具有瘋子的癥狀，如，混亂的思維邏輯，變態(tài)的心理，以及虛幻的幻覺(jué)。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人的笑，這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如，第二則中“我不見(jiàn)他已是三十多年了，精神分外爽快。才明白以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分留意。不然，哪趙家的狗，何以看我兩眼呢?”趙家的狗是沒(méi)有情感的，況且跟狂人是沒(méi)有聯(lián)系的，而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊好處的。這是不貼合邏輯的?？袢瞬粌H僅僅是心理變態(tài)，邏輯混亂，他還經(jīng)常出現(xiàn)幻覺(jué)，而這些幻覺(jué)又是不自然的。比如“陳老五送進(jìn)飯來(lái)，一碗菜，一碗蒸魚(yú);這魚(yú)的眼睛，白而且硬，長(zhǎng)著嘴，同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不明白是魚(yú)是人”當(dāng)陳老五送飯來(lái)時(shí)，狂人看到的不是可口的飯菜，而是幻想成吃人的人的樣貌，這是荒誕的。再比如“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德‘幾個(gè)字.......”。
狂人日記讀書(shū)筆記議論文5
《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強(qiáng)的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)，魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民精神的麻木愚昧頗感痛切。
對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望是魯迅感到了喚醒覺(jué)醒的困難，他經(jīng)常在紹興會(huì)館里以抄古碑來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。魯迅對(duì)中國(guó)精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說(shuō)體現(xiàn)出深厚的憂憤，而精神的愚昧又和中國(guó)幾千年來(lái)的封建禮教密切相關(guān)。
這篇小說(shuō)也采用了自述式的手法，通過(guò)一個(gè)患有“狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對(duì)人的。正是由于“狂人”對(duì)外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無(wú)法感受到的東西。
在這些看似可笑的言語(yǔ)中，隱含著小說(shuō)深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興?！惫啪孟壬词侵阜饨ǘY教對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對(duì)人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強(qiáng)大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。
總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細(xì)細(xì)地品讀其中的深意。
狂人日記讀書(shū)筆記議論文6
滿篇盡是“吃人”，在剛開(kāi)始讀的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得有些莫名其妙。因?yàn)閷?duì)于一本小說(shuō)來(lái)說(shuō)，恐怕故事xing的東西會(huì)更加地吸引人，在貼近現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)中描述。而偏偏這本小說(shuō)中會(huì)出現(xiàn)“吃人”的字眼，不但如此，很多讀者也會(huì)一樣地把“吃人”和小說(shuō)名字中的“狂人”二字聯(lián)系在一起，到底是不是這個(gè)“狂人”在“吃人”呢?
在小說(shuō)中，采用“我”這個(gè)第一人稱的角度來(lái)寫(xiě)，對(duì)于情節(jié)的描述更加生動(dòng)，更加引人入勝。通過(guò)描寫(xiě)“我”和“我”周圍的人或事物之間的關(guān)系，人人畏懼他人“吃”自己，而實(shí)際上人人卻都在“吃人”。小說(shuō)中“狂人”的形象是一個(gè)充滿著恐懼，但是卻又有著平等自由思想的人，他不希望別人“吃人”，但是也正是因?yàn)?，只有他“不吃人”，反而顯得他成為了個(gè)體，成為了為眾人所排擠，所孤立的存在。
從小說(shuō)創(chuàng)作背景不難看出，正值十月革命后的中國(guó)，第一批有著新思想的人開(kāi)始通過(guò)自己的努力，希望改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，也正是這批有著新思想的人有力的抗?fàn)?。然而，有著幾千年封建歷史的中國(guó)，不光是制度，其實(shí)連老百姓也一樣，在幾千年的思維慣性下，想要扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)是非常困難的，需要付出巨大的代價(jià)。封建社會(huì)統(tǒng)治下的時(shí)代，儼然成為了魯迅筆下“四千年吃人的時(shí)代”，“狂人”之所以叫“狂人”，是因?yàn)樗蛣e人不同，所以他的思想是瘋狂的，是不為周圍人所認(rèn)同的，但是確實(shí)新思想萌芽的一個(gè)真實(shí)縮影。
小說(shuō)最后發(fā)出的呼喊，也正是新思想的人群對(duì)舊中國(guó)發(fā)出的呼喊，向傳統(tǒng)保守文化發(fā)起沖擊，“吃人”的人終將不被接受，“吃人”的時(shí)代也終將結(jié)束。
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