龍應臺野火集語錄經(jīng)典3篇野火集經(jīng)典語錄感想

時間：2023-02-08 00:19:19 綜合范文

　　下面是范文網(wǎng)小編分享的龍應臺野火集語錄經(jīng)典3篇野火集經(jīng)典語錄感想，以供參考。

龍應臺野火集語錄經(jīng)典1

　　龍應臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切;而內(nèi)中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經(jīng)點破，立時豁然開朗。

　　慶幸的是每個時代，總有些傻子，關心世界，有判斷的能力，且有批判的道德勇氣，不愿安享榮華富貴，卻愿以自己做代價，謀求全體人類更多的幸福快樂。不論你同不同意這些人的價值觀，他們都值得我們最高的尊敬。

　　此次重新編整后推出的《野火集》，除了保留作者當年的"野火"文字，附加了作者對此文的感言，或?qū)Ξ敃r時代背景的補充說明，或觀照了對文章產(chǎn)生的現(xiàn)實意義，讓人讀后感慨萬分。并邀請二十位華語文學名人如柏楊、余秋雨等，為文或追憶或評析走過"野火時代"的中國臺灣。

龍應臺野火集語錄經(jīng)典2

　　1) 我的夢想是：希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心里想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免于恐懼的自由”。——龍應臺《野火集》

　　2) 很長時間后的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰(zhàn)斗，而僅僅是兩個不同的惡，在為了控制世界而相互爭斗。——龍應臺《野火集》

　　3) 或者說，二十年里，價值翻轉(zhuǎn)到一個程度，所謂思考、判斷，所謂勇氣、良知，都不再是一種值得追求的價值?——龍應臺《野火集》

　　4) 威權(quán)政治因為太龐大，迫使我們將所有的注意力集中在它身上而忽略了其他的壓迫，這些其他壓迫，當威權(quán)不在時，傾巢而出，無孔不入，滲透進入品位低劣到近乎侮辱的電視節(jié)目，進入企業(yè)管理中對員工人權(quán)的踐踏，進入民族主義者狂熱的叫囂，進入民主操作中多數(shù)的暴力，進入新聞媒體的作假和壟斷……所謂壓迫，哪里只有一種面孔呢?對于自由精神的壓迫，威權(quán)時代和民主時代以不同形式發(fā)作，所以哪一個時代，可以不需要點火的人?——龍應臺《野火集》

　　5) “野火”只有一個簡單的要求：撕掉蒙眼布。對“野火”狂熱的反響或許也就傳達了那么一個簡單但迫切、堅決的訊息：我們不要蒙眼布!讓自己、人民都用自己的眼睛去看、自己的頭腦去想。——龍應臺《野火集》

　　6) 為什么和心愛的人談話，這么不可能?——龍應臺《野火集》

　　7) 茍活之后是茍安，茍安之后是一切都茍且。——龍應臺《野火集》

　　8) 我們的上一代，受戰(zhàn)亂和貧窮之苦，期望我們這一代溫飽安定。我們這一代溫飽安定了，但是受威權(quán)統(tǒng)治之苦，期望下一代在沒有恐懼，沒有控制的自由環(huán)境中成長。——龍應臺《野火集》

　　9) 我們的社會一方面深深受西方文明的吸引，一方面心底又有很深的排拒感。掙扎在崇洋與排外兩種心態(tài)之間，我們有時候就像個同時具有自卑感與自大狂的個人。——龍應臺《野火集》

　　10) 在中國臺灣革新很難，一方面固然是由于許多制度的僵化，另外還有保守的執(zhí)政單位對社會自覺運動的疑懼，一個更大的阻礙，確實民眾本身缺乏動力。——龍應臺《野火集》

　　11) 我們要的是敢于面對現(xiàn)實、接受挑戰(zhàn)，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。——龍應臺《野火集》

　　12) 如果要維持一點基本的人的尊嚴，我們就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這個社會秩序不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止別人做害人利己的事。你自己不做惡事只盡了一半責任，另一半的責任是，你不能姑息，容忍別人來破壞這個社會秩序。——龍應臺《野火集》

　　13) 講“道德勇氣”，也不是可恥的事，說“社會良知”，也并非不膚淺。受害者在主義與戰(zhàn)亂洗禮的現(xiàn)代人以復雜悲觀自許，以深沉冷漠為傲;你就做一個簡單卻熱誠的人吧!——龍應臺《野火集》

　　14) 莊嚴的變成嘲諷，瑣碎的突然偉大，真誠可能叫做懦弱，虛偽可能叫做務實。——龍應臺《野火集》

　　15) 教育者所不自覺的矛盾是：他們在“智”育上希望學生像野兔一樣往前沖刺(當然也有為人師者希望學生在智育上也如烏龜);在所謂“德”育上，卻拼命把學生往后拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實不能并存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開放的“智”育，換句話說，我們?nèi)绻恍囊灰庖囵B(yǎng)規(guī)矩順從聽話的“乖”學生，就不要夢想教出什么智慧如天馬行空的優(yōu)秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。——龍應臺《野火集》

　　16) 這份絕望的無力感是誰造成的?——龍應臺《野火集》

　　17) 我真的覺得，歷史從來沒有終結(jié)這回事。它有體溫，有呼吸，它微微的嘆息和欲呼喚的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。——龍應臺《野火集》

　　18) 你怎么能夠不生氣呢?你怎么還有良心躲在角落里做“沉默的大多數(shù)”?你以為你是好人，但是就因為你不生氣、你忍耐、你退讓，所以攤販把你的家搞得像個破落大雜院，所以臺北的交通烏煙瘴氣，所以淡水河是條爛腸子;就是因為你不講話、不罵人、不表示意見，所以你疼愛的娃娃每天吃著、喝著、呼吸著化學毒素，你還在夢想他大學畢業(yè)的那一天!你忘了，幾年前在南部有許多孕婦，懷胎九月中，他們也閉著眼夢想孩子長大的那一天，卻沒想到吃了滴滴純凈的沙拉油，孩子生下來是瞎的、黑的!不要以為你是大學教授，所以作研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是個學生，不夠資格管社會的事。——龍應臺《野火集》

　　19) 真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現(xiàn)。——龍應臺《野火集》

　　20) 關心可以是感性的，只是對于生于斯長于斯的土地的一份愛，但是空有感情無濟于事，它必須有冷靜的理性的支持——判斷與行動需要堅持的理性。——龍應臺《野火集》

　　21) 人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。——龍應臺《野火集》

　　22) 可是，在你沒有親身試過以前，你不能說“不可能”!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談“無力感”。——龍應臺《野火集》

　　23) 所謂慎思明辨、格物致知、打破沙鍋指的都是同一個原則：對真相、真理的全心全意地追求;學問由此而來。——龍應臺《野火集》

　　24) 真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，更不忌諱承認自己的丑陋。試圖遮掩粉飾才是沒有信心的表現(xiàn)。——龍應臺《野火集》

　　25) 我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價;該做的事太多了。——龍應臺《野火集》

　　26) 在中國臺灣，最容易生存的不是蟬螂，而是“壞人”，因為中國人怕事、自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著眼假寐。——龍應臺《野火集》

　　27) 現(xiàn)代日本的身強體壯、腦清目明，分析起來，乃是以古典大陸哲學、東方宗教文化強身，再以西洋文化固腦，將東洋跟西洋文化融合，提煉出的一種東瀛經(jīng)驗。只是，相較于日本人重視長時間積累，凸顯本質(zhì)性的文化模仿與創(chuàng)造，當代中國臺灣社會所呈現(xiàn)的，往往是一種渴望立即見效的，建構(gòu)式速成拼貼文化。追究起來，我們得勇于承認，混血與變異恐怕才是中國臺灣文化的本質(zhì)。——龍應臺《野火集》

　　28) 知識分子或者受制于強權(quán)而不敢作聲，或者屈服于做官的私欲而婉轉(zhuǎn)歌唱，或者受挫于嘗試的失敗而灰心隱退;仍舊在努力中的，只能支支吾吾、避重就輕……不是也活得聲音特別清越，而是這個社會根本缺乏嘹亮的在野之聲。——龍應臺《野火集》

　　29) 每一件事做客觀冷靜的、不自卑不自大、不情緒反應的探討，中國人才有可能從西方巨大的陰影中自己站出來。否則，崇洋或反洋，我們都是別人的奴隸。——龍應臺《野火集》

　　30) 啊，是誰在制造這么一個沒有逗點沒有留白沒有空間沒有思想自由緊得透不過氣來密得掙脫不掉是眼睛耳朵頭腦疲憊不堪天羅地網(wǎng)的環(huán)境。——龍應臺《野火集》

龍應臺野火集語錄經(jīng)典3

　　1) 在是非善惡都已經(jīng)由父母師長孔子孟子下了結(jié)論的世界中，沒有什么難題值得重新省思、費心判斷。在明哲保身、少做少錯的環(huán)境中，更沒有“鬧事”的余地。我們的大學生天真、單純、安分、聽話。——龍應臺《野火集》

　　2) 為了享受物質(zhì)，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百個嬰兒的性命。為了逃避責任，有人在肇事之后，回過頭來把倒地呻吟的人瞄準了再輾過一次。我們的子女坐在教室里，讓毒氣給轟倒。我們的朋友喝了偽酒而失明。我們的兄弟，被車撞斷了腿，每天拄著拐杖，一跛一跛上學校。而我們自己，心平氣和地吃喝各色各樣的化學毒素，呼吸污濁的空氣，在橫行霸道的車輛間倉皇怯懦地茍活，要糟到什么程度你才會大吃一驚?——龍應臺《野火集》

　　3) 真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，更不忌諱承認自己的丑陋。試圖遮掩粉飾才是真正沒有信心的表現(xiàn)。避諱和遮掩都是自欺，自欺意味著信心不夠。——龍應臺《野火集》

　　4) 當我站在十字路口，看見紅燈未滅就在烏煙瘴氣中沖過街去的一張張殺氣騰騰的臉，我覺得驚駭：是什么，使這個城市充滿著暴戾與怨氣?——龍應臺《野火集》

　　5) 大多數(shù)的中國人習慣性地服從權(quán)威……受存在主義與戰(zhàn)亂洗禮的現(xiàn)代人以復雜悲觀自許，以深沉冷漠為傲;你就做個簡單卻熱誠的人吧!所需要的，只是那么一點勇氣與天真。——龍應臺《野火集》

　　6) 中國人重形式、作形式的習性到處可見，標語的泛濫只是一個表征。這種形式智商、表面優(yōu)先的心態(tài)以各種方式在各個層面表露出來。——龍應臺《野火集》

　　7) 我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問“客從哪里來”時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那么一個。四十年后的中國臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。不管哪一種，只要他把這里當“家”，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當家，這個地方就會受到關愛、耕耘、培養(yǎng)。——龍應臺《野火集》

　　8) 風在吹，云在走，人在思想，博弈在拉鋸，前進和后退在迂回交錯，價值在驚奇翻轉(zhuǎn)。——龍應臺《野火集》

　　9) 所謂政府，是為我這個小市民做事的;他凡做一件事，我要用監(jiān)督的眼光衡量它的效率與成果，做得好，是應該的;做得不好，就得換人。事情做得好，不是我必須涕淚感激的“德政”，是他“分內(nèi)”的責任。“政府”，通常是個很嚇人的名詞。——龍應臺《野火集》

　　10) 個人，當他是反對者時，他不被捕殺就是圣潔的英雄。當他不再是反對者，嚴酷的測驗就來了：他能否能抵擋權(quán)力腐化，他能否承擔責任，他是否能容忍異己。許多事實表明：那打破了專制的英雄們竟是無數(shù)個專制的個人。個人，才是黑暗的真正來源。——龍應臺《野火集》

龍應臺野火集語錄經(jīng)典3篇野火集經(jīng)典語錄感想相關文章：

★ 每日勵志經(jīng)典語錄3篇(勵志經(jīng)典語錄每日一句)

★ 每日一條經(jīng)典勵志語錄3篇(勵志語錄經(jīng)典長句 - 每日一句)

★ 怦然心動電影中的經(jīng)典臺詞語錄3篇電影怦然心動里的經(jīng)典臺詞

★ 每日一句勵志語錄經(jīng)典3篇(勵志語錄經(jīng)典長句 - 每日一句)

★ 經(jīng)典勵志名言短句摘抄_激勵人心的句子經(jīng)典語錄3篇勵志名言句子摘抄大全

★ qq經(jīng)典個性簽名語錄3篇(經(jīng)典qq簽名句子大全)

★ 經(jīng)典的愛情說說語錄3篇(說說愛情一句話經(jīng)典語錄)

★ 百年孤獨經(jīng)典語錄句子3篇百年孤獨15句經(jīng)典語錄