下面是范文網(wǎng)小編收集的紅樓夢(mèng)的高考作文5篇(關(guān)于紅樓夢(mèng)的作文)，以供借鑒。
紅樓夢(mèng)的高考作文1
《中國(guó)傳統(tǒng)色》的作者郭浩，介紹過(guò)寫(xiě)書(shū)的起念：讀《紅樓夢(mèng)》看到寶釵著一件“蜜合色”棉襖，多方查探才在中藥典籍中尋到“蜜合”一詞，請(qǐng)教制藥師傅方知顏色真相。蜜合色，氤氳淡黃的白色，正合寶釵氣質(zhì)。
為大觀園之亭題名也好，給寶釵之衣賦色也罷，曹雪芹都不是隨意落下筆墨，而是從中華文明里采擷取用、運(yùn)心化用、制宜創(chuàng)新。中華文明是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，若以河水為喻，源、流、匯既是其文化特質(zhì)，也是我們繼承和發(fā)揚(yáng)的方式。
源，水之本也。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為華夏大地提供了取之不盡、用之不竭的文化滋養(yǎng)。在故宮倉(cāng)庫(kù)里，郭浩查考文物、對(duì)照古籍，試圖創(chuàng)造一套中國(guó)式色彩體系。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，他從《滕王閣序》中移用了“暮山紫”;“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他從《閬水歌》中移用了“碧玉石”;“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，他從《赤壁賦》中移用了“東方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如夢(mèng)令……這些取自詩(shī)詞文章、器物繪畫(huà)的傳統(tǒng)色，如同快捷鍵一般，能立即喚醒我們的記憶和想象，這是中國(guó)人才有的共識(shí)和共情，是中國(guó)人才懂得取用的神奇之源。
流，集多源之水，憑藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。開(kāi)放是中華文明的廣博胸襟，也是當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。從融合西亞造型元素的鮮卑金步搖，到吸收粟特錘揲工藝的唐代花口杯，再到采用中東鈷藍(lán)釉料的元代青花瓷，中華文明廣納八方智慧，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展契機(jī)與動(dòng)力。從唱響春天旋律的改革開(kāi)放，到激活一江春水的加入世貿(mào)，再到打造滿園春色的一帶一路，當(dāng)代中國(guó)如滾滾長(zhǎng)江與多瑙河共舞、與尼羅河攜手、與亞馬遜河同歡，晝夜不息、奔騰向前。
匯，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪。中華文明是人民創(chuàng)造、為人民享有、被人民傳承，歷經(jīng)千年方匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬(wàn)物的浩蕩洪流。民者，國(guó)之大者也。無(wú)論是覺(jué)醒年代舉起一面紅旗，還是復(fù)興路上擘畫(huà)一張藍(lán)圖;無(wú)論是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，還是堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零守護(hù)每一個(gè)生命;無(wú)論是勠力實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)保衛(wèi)綠水青山，還是南水北調(diào)東數(shù)西算整合全國(guó)資源……一切為人民之舉，是當(dāng)代中國(guó)基于中華文明的制宜創(chuàng)新之用。
泱泱中華，萬(wàn)古江河，惠此中國(guó)。在中華文明的長(zhǎng)河里，我們可取一瓢而直飲，提一壺而化茗，馭一舟而斬浪前行。面對(duì)百年未有之變局，值此民族復(fù)興之關(guān)鍵，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，我輩更當(dāng)學(xué)習(xí)好、傳承好、運(yùn)用好中華文明，答好“何以中國(guó)”的時(shí)代問(wèn)卷。
紅樓夢(mèng)的高考作文2
大觀園竣工后，園中橋上的亭子，一塊匾額需要提名。有的人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字;賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”;賈寶玉則認(rèn)為用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。
一個(gè)小小的“大觀園試才題對(duì)額”的場(chǎng)景，卻有靜水深流的世界。就像一片夕霞，有的讀出了一天的流逝，有的人對(duì)大自然沒(méi)有任何感覺(jué)，過(guò)一天算一天。而德富蘆花看到了“真有伺守圣賢臨終之感”，鮑爾吉.原野看到的是“大地的絢爛全被黑暗收藏，唯一收不走的是這些晶瑩的蟲(chóng)鳴，”蕭紅看到的是“烏鴉一飛過(guò)，這一天才真正地過(guò)去了。”
有的人，有自己獨(dú)到的審美價(jià)值，心中的哈姆雷特閃爍出獨(dú)特的光亮與質(zhì)地。有的人，喜歡照搬照抄，從一個(gè)模子里生產(chǎn)出來(lái)的“思想”，甘愿當(dāng)一個(gè)簡(jiǎn)單的“工具人”。
“翼然”雖然出自于名篇，但不符合流水、亭閣的意境，屬于風(fēng)馬牛不相及也?！靶褂瘛彪m然借鑒了“瀉出于兩峰之間”，比“翼然”更進(jìn)了一步，但與景物、人文的意境不契合，中間隔著美學(xué)、自由、散淡的距離?！扒叻肌庇兄徽Z(yǔ)雙關(guān)的韻味，花木映水的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，元春在賈家的滋養(yǎng)與浸潤(rùn)，雙重的暗喻嵌入了原創(chuàng)的思想與文化審美的情趣，這讓人在雅致、高貴的凝固藝術(shù)中，探尋出獨(dú)立之思想，自由之精神的人文內(nèi)涵與人格理想。
每個(gè)人都是獨(dú)立的生命個(gè)體，也應(yīng)該有各異的思想。思想與情感是人區(qū)別于大自然和動(dòng)物的天然法則。但很多人，走著走著，就丟失了本心和獨(dú)立思考的能力。有的人喜歡參與到群體的狂歡中去，因?yàn)榭梢圆凰伎迹梢話侀_(kāi)是非曲直，可以降低智商，群體性的盲從與狂熱，能為自己帶來(lái)安全感。
就像最近爆出的深圳地下車(chē)庫(kù)，在兩個(gè)豪車(chē)車(chē)主之爭(zhēng)中看熱鬧的吃瓜群眾，他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)起哄與群嘲，不承擔(dān)個(gè)體責(zé)任，不結(jié)合前后的語(yǔ)境，也不關(guān)注事實(shí)真相，只在乎個(gè)體情緒，這樣的“復(fù)制粘貼”，讓他們喪失了獨(dú)立思考的能力，淪為烏合之眾的一員。
關(guān)于不思考，照搬照抄甚至抄不好作業(yè)的案例，還有鄭州的120延誤救治大三女生的事件。接線員機(jī)械、冷漠，在與需要救助的女生8分13秒的通話中，反復(fù)追問(wèn)詳細(xì)地址，卻沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題，也無(wú)派120的救人之舉，甚至還有“我感覺(jué)你沒(méi)什么事啊，都上大學(xué)了，也都是二十多歲的人了”等等的不當(dāng)言論。
不管是處理復(fù)雜問(wèn)題的能力不足，還是重要事項(xiàng)上報(bào)制度執(zhí)行不力，一個(gè)年輕生命的消逝，總不是單方面的原因。若接線員有悲憫同情之心，能舉一反三，有應(yīng)急處理的能力，能獨(dú)立思考，緊急上報(bào)，與110聯(lián)動(dòng)，也許不會(huì)釀成大三女生丟失生命的慘劇。人民至上與生命至上，是與同情、慈悲、愛(ài)有關(guān)的，也與人本位和人文化契合。再多的道歉或開(kāi)除，再多的誡勉談話與政務(wù)警告，也無(wú)法挽回已經(jīng)消逝的生命。
我們要避免成為工具人或機(jī)器人，不能把獨(dú)立、自由、原創(chuàng)當(dāng)作口號(hào)，而是要深入生活與工作實(shí)踐，做到真正的獨(dú)立擔(dān)當(dāng)。流水線人格很容易丟失人的靈魂，麻木、工具化、冰冷，也給人以照搬照抄和直接移用之嫌。情感里帶著同理心和同情心，會(huì)給人如春天般的溫暖。思想里帶著自主性和創(chuàng)新力，便會(huì)情感進(jìn)入情感，生命進(jìn)入生命，愛(ài)找到愛(ài)。
蘭德在《源泉》一書(shū)中曾借用洛克之口說(shuō)，“一個(gè)人赤裸裸來(lái)到世間，大腦是他唯一的武器，心智是個(gè)人的屬性，并不存在集體天然的東西，也不存在所謂集體的思想?！比魏稳硕疾荒艽孀约旱拇竽X思考問(wèn)題，堅(jiān)持原創(chuàng)與獨(dú)立思考，關(guān)乎審美自由與思想自洽，也關(guān)乎人格的完整與風(fēng)骨的養(yǎng)成。
紅樓夢(mèng)的高考作文3
《只此青綠》，衣袖翻飛，希孟的生命隨著青綠流動(dòng)，讓深藏在故宮博物院的《千里江山圖》進(jìn)入大眾視野;“北斗”“嫦娥”，巡天登月，遼闊的宇宙隨著國(guó)人不斷地仰望，讓口耳相傳的千年神話成為我們自豪的科技成就?？萍紴楸?，文化為里，文化的傳承助力科技的騰飛，科技也應(yīng)文化的加持多了一份柔軟和美好。
寶玉“沁芳”二字的題名，兼顧優(yōu)美風(fēng)景和省親事理，顯然優(yōu)于賈政等人的“移用”和“化用”。寶玉的獨(dú)創(chuàng)獲得眾人首肯，固然有賈政的考驗(yàn)，以及家養(yǎng)文人的有意賣(mài)俗和阿諛?lè)畛?，但依然顯示出其杰出的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。
寶玉的“沁芳”用詩(shī)意的詞匯濃縮了眼前的詞匯，同時(shí)一語(yǔ)雙關(guān)，暗示浩蕩皇恩對(duì)元春、元春對(duì)賈府的潤(rùn)澤。如果我們身處寶玉的處境，能想出什么樣的題名呢?可能連“翼然”和“沁芳”也不見(jiàn)得能想得出來(lái)吧。寶玉能仿照《洛神賦》寫(xiě)《芙蓉女兒誄》，給黛玉取字“顰顰”，原因就在于他飽讀詩(shī)書(shū)，不熱衷科舉，但熱愛(ài)真正的文化，具有深厚的文學(xué)積淀，和不拘一格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。
創(chuàng)新源自于深厚的積淀。我們常用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)描述優(yōu)秀文化，強(qiáng)調(diào)的就是文化在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的屬性。否則就像一湖水，沒(méi)有水流進(jìn)，就會(huì)干涸，沒(méi)有水流出，就成死水。我們只看到第一次工業(yè)革命后，蒸汽機(jī)轟鳴，工廠濃煙滾滾，沒(méi)有看到啟蒙運(yùn)動(dòng)的解放了人們的思想，資產(chǎn)階級(jí)革命的解放了人們的雙手，知識(shí)、技術(shù)、資本積累到了，時(shí)代的風(fēng)帆已經(jīng)張起，只待改革的春風(fēng)吹來(lái)。厚積薄發(fā)，水之積也不厚則無(wú)法負(fù)載大舟。牛頓說(shuō)他自己只是站在巨人的肩膀上，莫言說(shuō)他的很多創(chuàng)作其實(shí)是模仿，陳景潤(rùn)說(shuō)自己是在前人研究的基礎(chǔ)上把“1+1”往前推一步，樊錦詩(shī)說(shuō)我是在常書(shū)鴻等先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)著敦煌研究……
文化的生命力在于創(chuàng)新。雖然“江月年年望相似”，但現(xiàn)在的月亮畢竟跟過(guò)去不一樣，除了文化韻味的延續(xù)，多了對(duì)其科學(xué)的認(rèn)知。歷史是相似的，但每個(gè)時(shí)代的歷史卻又如此不同，翻開(kāi)錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》，就明白每個(gè)朝代都努力解決前代的問(wèn)題，同時(shí)要面對(duì)新產(chǎn)生的各種問(wèn)題。中華文化之所以綿延不絕，一個(gè)重要原因就在于不同時(shí)代的華夏兒女都為其注入新的元素。從諸子散文，到唐詩(shī)宋詞，再到明清小說(shuō);文學(xué)如此，其他領(lǐng)域莫不如此。江河奔流入海，要有眾多支流匯入，文化要想發(fā)展，也要兼容并包，兼收并蓄。
文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的特色，也是國(guó)家發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有三種方式，解析重構(gòu)、移植再造和創(chuàng)新發(fā)展三種。從1840年直至今天，這三種方式中運(yùn)用最多的還是解析重構(gòu)和移植再造，科技領(lǐng)域如此，制度領(lǐng)域如此，文化領(lǐng)域也是如此。別人的鞋子穿在別人腳上再好，穿在自己腳上總有不合適，以前總是拿古人的鞋、外國(guó)人的鞋改一改，穿在自己的腳上。但現(xiàn)在，我們的腳長(zhǎng)大了，我們也有自己的審美要求了，這時(shí)就需要根據(jù)腳的共性和我們的個(gè)性，創(chuàng)新出我們自己的鞋。穿上這樣的鞋，既好看，還要跑得快跳得高。
紅樓一夢(mèng)，青綠江山。創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新需要有厚實(shí)的積淀，需要有虛懷若谷的謙遜，需要傳承發(fā)揚(yáng)得使命擔(dān)當(dāng)，更需要確知我之為我的自信。須知，樹(shù)高千尺根在沃土，海納百川才能澎湃。
紅樓夢(mèng)的高考作文4
“大觀園試才題對(duì)額”賈寶玉才壓群儒。為什么?有人直接移用，有人臨時(shí)化用，而賈寶玉根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，既巧妙地寫(xiě)出了客觀環(huán)境水映花木的佳境，又含蓄的映射到元妃省親的美好，可謂合情合境，一句雙關(guān)。由此觀之，在語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程中，化用勝過(guò)移用，獨(dú)創(chuàng)勝過(guò)化用。
移用雖能顯示說(shuō)者博聞強(qiáng)識(shí)，信手拈來(lái)的優(yōu)勢(shì)，也有一定的文化蘊(yùn)涵，但是如果長(zhǎng)此以往，語(yǔ)言將難以發(fā)展更新?；秒m能體現(xiàn)說(shuō)者根據(jù)情境，結(jié)合記憶，部分調(diào)整變化的靈活性，但畢竟還只是局部的改變，就好比一個(gè)人，只是換了件新褲子，上衣頭飾還是老樣子，雖有新意，但舊貌難改。而獨(dú)創(chuàng)就不一樣，它是說(shuō)者根據(jù)具體情境，多方考慮，調(diào)動(dòng)個(gè)人閱讀素養(yǎng)，文化積淀，在瞬間靈光一現(xiàn)的結(jié)果。它具有獨(dú)特性，更能體會(huì)出人的智慧與深厚的文化修養(yǎng)。蘇軾在《惠山烹小龍團(tuán)》中寫(xiě)道：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉?！彼鶕?jù)具體情境，把小龍團(tuán)這種茶比喻為“小團(tuán)月”這種獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)，既寫(xiě)出了小龍團(tuán)茶餅的形狀，又寫(xiě)出了泉水映月的一種沁人心脾，令人心曠神怡的感覺(jué)。
文學(xué)史上那些令后世文人津津樂(lè)道的詩(shī)文詞句，大多具有獨(dú)創(chuàng)性，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！薄帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄笔竦乐y，難于上青天。”李白天才式的聯(lián)想想象，使他的詩(shī)歌獨(dú)具風(fēng)格，成為唐代浪漫主義詩(shī)歌的巔峰。杜甫也是一樣，“陰陽(yáng)割昏曉，”“月涌大江流”“鸚鵡啄余香稻?！边@些膾炙人口的表達(dá)，都離不開(kāi)詩(shī)人在具體情境中的獨(dú)創(chuàng)性。
文學(xué)作品是如此，書(shū)法、美術(shù)等藝術(shù)作品莫不如此，王羲之的婉若游龍，趙孟頫的厚實(shí)質(zhì)樸，米芾的剛?cè)嵯酀?jì)，楊麗萍的孔雀舞正是形成了自己獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格，才自成一家，獨(dú)樹(shù)一幟。
不僅文學(xué)藝術(shù)，科技發(fā)展更是如此。如果不自主創(chuàng)新，只是借鑒移用他人，很難有大的發(fā)展。中國(guó)芯片問(wèn)題，不正是最好的例子嗎?正是因?yàn)橹信d等企業(yè)在科技發(fā)展的過(guò)程中過(guò)多依賴對(duì)外國(guó)技術(shù)的引進(jìn)或移用，所以，在特殊時(shí)候，關(guān)鍵技術(shù)上被卡脖子，顯得被動(dòng)而狼狽不堪，給職工，企業(yè)，老百姓，和國(guó)家造成了許多損失。相反，華為一直在企業(yè)科技研發(fā)上投資較多，一直努力尋求技術(shù)創(chuàng)新。在多年的發(fā)展中，華為一邊化用國(guó)外技術(shù)，一邊獨(dú)立創(chuàng)新，所以，既保證了企業(yè)走得快，又保證了走得遠(yuǎn)。同樣的情境，華為很快上市了“鴻蒙系列”不僅力挽狂瀾，而且為國(guó)爭(zhēng)光。由此可見(jiàn)，獨(dú)立創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。
怎么才能獨(dú)立創(chuàng)新呢?從主體的角度來(lái)看，作為創(chuàng)新主體的人首先要博學(xué)多識(shí)。賈寶玉之所以能獨(dú)創(chuàng)，是因?yàn)樗喿x的書(shū)籍廣泛，在他喜歡閱讀的《西廂記》等文學(xué)作品中，類似的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)應(yīng)該是屢見(jiàn)不鮮的，所以，關(guān)鍵時(shí)候，厚積薄發(fā)，出奇制勝。其次，主體要善于打破常規(guī)思維，不受條條框框限制。賈政等政客，人在官場(chǎng)，思維固化，套話套語(yǔ)，陳詞濫調(diào)，習(xí)以為常，很難打破常規(guī)創(chuàng)造性思維。而賈寶玉生活在大觀園，不太受約束，思維靈活，才能創(chuàng)新出奇。再次，賈寶玉善于發(fā)散思維，直觀思維，他結(jié)合具體情境，聯(lián)系元春省親，令大觀園四處群芳爭(zhēng)艷，水繞化身，花影妖嬈，春色滿園的景象，獨(dú)出心裁，脫口而出，才有了如此奇妙的表達(dá)。
中國(guó)文化博大精深，如果一味直接移用，而不推陳出新，后果不堪設(shè)想。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“文藝是新的文藝，人就會(huì)稱為新人”，中國(guó)文化要發(fā)展，還要在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化以新的獨(dú)創(chuàng)性的形式或者內(nèi)涵，文化才能既根脈相連，又新枝新葉頻添。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)科技也在騰飛，航天科技甚至在全世界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在這個(gè)過(guò)程中中國(guó)科技經(jīng)歷了移用照搬，化用改裝，與獨(dú)立創(chuàng)新的過(guò)程。走過(guò)彎路，遭遇尷尬，甚至跌到。但是中國(guó)科技工作者不畏艱險(xiǎn)，敢于攀登科學(xué)高峰，近些年來(lái)中國(guó)在高鐵、橋梁制造，九章計(jì)算機(jī)，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，天問(wèn)一號(hào)探測(cè)器，嫦娥五號(hào)航天器，“奮斗者”號(hào)全海深載人潛水器等方面創(chuàng)新成果令人振奮。
不僅如此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇，也是中國(guó)人智慧與獨(dú)創(chuàng)性的體現(xiàn)，它既符合中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，又尊重市場(chǎng)規(guī)律?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放40多年所取得的方方面面的成就與此息息相關(guān)。
《大學(xué)》曾言“茍日新，日日新，又日新?！豹?dú)立創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，才可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們中學(xué)生要不斷積累學(xué)問(wèn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí);要不囿于成見(jiàn)，不墨守成規(guī);養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，養(yǎng)成語(yǔ)不驚人死不休的習(xí)慣，養(yǎng)成舉一反三的習(xí)慣;培養(yǎng)思維的廣度與深度，長(zhǎng)此以往，才能“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！背梢患抑?，開(kāi)創(chuàng)新局面，更上一層樓。
紅樓夢(mèng)的高考作文5
“繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香?！币桓焙寐?lián)，一處美景，一個(gè)上佳的標(biāo)題。少爺，賈寶玉，否定了老套的“翼然”，拋棄了俗套的“瀉玉”，隨口而出的“沁芳”二字，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，通過(guò)性情寫(xiě)實(shí)。勤學(xué)的繼承讓他淵博，創(chuàng)造的實(shí)踐讓他靈動(dòng)，他不是一個(gè)躺平的少爺，而是一個(gè)成功的詩(shī)人。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我們的古人不滿足于簡(jiǎn)單的勞動(dòng)號(hào)子，用他們的創(chuàng)作思維，把他們對(duì)愛(ài)情的想象，記錄在甲骨上，記錄在竹簡(jiǎn)上。我們是一個(gè)創(chuàng)作的國(guó)度，我們的詩(shī)300，曾經(jīng)在世界，技?jí)喝盒?。?shī)300，應(yīng)該是我們文化的，古老的源泉。它的精髓，到了現(xiàn)在，我們?nèi)栽谥覍?shí)的傳承。
紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳。這是詩(shī)人陸游創(chuàng)作的愛(ài)情，他記錄的是一個(gè)比，輾轉(zhuǎn)反側(cè)更悲情的愛(ài)情故事。陸游沒(méi)有停留在詩(shī)300的四個(gè)字，她的愛(ài)情故事，更加具象化，有了兩個(gè)活生生的男女，活生生的莫莫莫，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。沒(méi)有歷代詩(shī)人的繼承與創(chuàng)作，便不會(huì)有唐詩(shī)宋詞元曲。如果只是停留在關(guān)關(guān)雎鳩，就沒(méi)有我們現(xiàn)代中國(guó)文化的博大精深，就失去了我們中華民族的品牌。一代一代人的借鑒，學(xué)習(xí)，實(shí)踐，創(chuàng)作，讓我們的民族文化，更加厚重，更加有親和力，更加有凝聚力。
個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是白玉無(wú)瑕。風(fēng)流才子曹雪芹用生命創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》，這是一部愛(ài)情的千古絕唱，文學(xué)創(chuàng)作的道路上，他甚至做到了前無(wú)古人。他很好的完成了對(duì)于中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新。這部名著，不僅僅是一部簡(jiǎn)單的愛(ài)情悲劇，它更是一部代表了中國(guó)文化文明的百科全書(shū)，如果沒(méi)有曹雪芹的傳承與創(chuàng)作，中國(guó)就失去了一張充滿色彩的名片。
少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。我們這一代年輕人是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，我們是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，文明文化的傳承，發(fā)展，超越，終將落到我們的肩上，我們要不辱使命，完成領(lǐng)袖對(duì)我們的希望。我們的文化，需要中國(guó)的名片，需要我們繼承與創(chuàng)作，我們的經(jīng)濟(jì)，需要中國(guó)智造，需要我們的繼承與創(chuàng)作，我們的科學(xué)技術(shù)，需要走在世界的前沿，更需要我們的繼承與創(chuàng)作。
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