下面是范文網(wǎng)小編分享的高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)必備詩(shī)詞5篇(語(yǔ)文高考必考古詩(shī)詞詩(shī)句)，以供借鑒。

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)必備詩(shī)詞5篇

　　1、勸學(xué)荀子

　　君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)?順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里?假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉?積水成淵，蛟龍生焉?積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里?不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步?駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折?鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

　　2、逍遙游 莊子

　　北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)?背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然?適百里者，宿舂糧?適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知?小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋?上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞；眾人匹之；不亦悲乎?湯之問(wèn)棘也是已。湯問(wèn)棘曰，“上下四方有極乎?”棘曰，“無(wú)極之外；復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)之北；有冥海者；天池也。有魚(yú)焉；其廣數(shù)千里；未有知其修者；其名為鯤。有鳥(niǎo)焉；其名為鵬；背若泰山；翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里；絕云氣；負(fù)青天；然后圖南；且適南冥也。斥鴳笑之曰，“彼且奚適也?我騰躍而上；不過(guò)數(shù)仞而下；翱翔蓬蒿之間；此亦飛之至也；而彼且奚適也?”此小大之辯也。故夫知效一官；行比一鄉(xiāng)；德合一君；而徵一國(guó)者；其自視也；亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸；舉世非之而不加沮；定乎內(nèi)外之分；辯乎榮辱之境；斯已矣。彼其于世；未數(shù)數(shù)然也。雖然；猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行；泠然善也；旬有五日而后反。彼于致福者；未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行；猶有所待者也。若夫乘天地之正；而御六氣之辯；以游無(wú)窮者；彼且惡乎待哉?故曰，至人無(wú)己；神人無(wú)功；圣人無(wú)名。

　　3，師說(shuō) 韓愈

　　古之學(xué)者必有師。師者；所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者；孰能無(wú)惑?惑而不從師；其為惑也；終不解矣。生乎吾前；其聞道也固先乎吾；吾從而師之：生乎吾后；其聞道也亦先乎吾；吾從而師之。吾師道也；夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤；無(wú)長(zhǎng)無(wú)少；道之所存；師之所存也。嗟乎?師道之不傳也久矣?欲人之無(wú)惑也難矣?古之圣人；其出人也遠(yuǎn)矣；猶且從師而問(wèn)焉：今之眾人；其下圣人也亦遠(yuǎn)矣；而恥學(xué)于師。是故圣益圣；愚益愚。圣人之所以為圣；愚人之所以為愚；其皆出于此乎?愛(ài)其子；擇師而教之：于其身也；則恥師焉；惑矣。彼童子之師；授之書(shū)而習(xí)其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知；惑之不解；或師焉；或不焉；小學(xué)而大遺；吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人；不恥相師。士大夫之族；曰師曰弟子云者；則群聚而笑之。問(wèn)之；則曰，“彼與彼年相若也；道相似也；位卑則足羞；官盛則近諛。”嗚呼?師道之不復(fù)；可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人；君子不齒；今其智乃反不能及；其可怪也歟?圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之陡；其賢不及孔子?？鬃釉?，三人行；則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?；師不必賢于弟子；聞道有先后；術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻；如是而已。 李氏子蟠；年十七；好古文；六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；不拘于時(shí)；學(xué)于余。余嘉其能行古道；作《師說(shuō)》以貽之。

　　4，阿房宮賦 杜牧

　　六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍，復(fù)道行空，不霽何虹，高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也。轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍。縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見(jiàn)者三十六年。燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。嗟乎?一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多于機(jī)上之工女。釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。瓦縫參差，多于周身之帛縷。直欄橫檻，多于九土之城郭。管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。嗚呼?滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫?使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也，秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　5赤壁賦 蘇軾

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰；“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰；“何為其然也，”客曰；“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎，西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎，方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉，況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?蘇子曰?“客亦知夫水與月乎，逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！?客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

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