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必修4《生活與哲學(xué)》主要哲學(xué)原理及方法論總結(jié)

一、唯物論(又叫辯證唯物論)

唯物論共有8個(gè)哲學(xué)原理

1、物質(zhì)決定意識(shí)原理

2、意識(shí)的能動(dòng)作用原理

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

4、自然界的客觀性原理

5、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

6、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理

7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理

8、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系原理

1、物質(zhì)決定意識(shí)原理

【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】：要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2、意識(shí)能動(dòng)作用原理

【原理內(nèi)容】(1)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界:意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性,意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)人能夠能動(dòng)的改造世界:意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展);意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

【方法論】要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

【方法論】要求我們①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律;

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改變客觀世界，造福于人類。

4、自然界的客觀性原理

【原理內(nèi)容】自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提;②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

5、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。

【方法論】一方面要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是;另一方面又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(原理內(nèi)容也表述為，尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律)

【方法論】要求我們想問(wèn)題既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

〖方法論〗：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

〖反對(duì)〗：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。

8、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的;靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài);物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

〖方法論〗：既要用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

〖反對(duì)〗：反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。

附：一切從實(shí)際出發(fā)

1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義

就是我們想問(wèn)題，辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。(即主觀要符合客觀)

2、為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?

<1>是我們做好各種事情的基本要求、根本出發(fā)點(diǎn)、根本立足點(diǎn)。

〈2〉也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

3、怎樣一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(重點(diǎn))

(1)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

(2)兩結(jié)合：要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的結(jié)合起來(lái)。

(3)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用(唯心主義)，又反對(duì)消極保守、無(wú)所作為的思想(形而上學(xué)唯物主義)。

二、認(rèn)識(shí)論(又叫辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)

認(rèn)識(shí)論共有3個(gè)原理

1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。

2、真理的條件性、具體性原理。

3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性原理。

1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)在：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，②是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向岐途。

【方法論】我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn);也要重視認(rèn)識(shí)的作用，特別是正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用;理論和實(shí)踐相結(jié)合。

2、真理的具體性和條件性原理

【原理內(nèi)容】真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤;真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。

3、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理

【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和具有無(wú)限性。

【方法論】要求我們要俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

必修4《生活與哲學(xué)》主要哲學(xué)原理及方法論總結(jié)

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